江西泰和县苑前乡老家人文
江西泰和县苑前乡老家人文：泰和县志记载：五代长兴元年（９３０），苑前乡书院村端明殿学士罗韬办有罗家匡山书院；南宋嘉定年间（１２０８——１２２４）起，柳溪陈德卿办有柳溪书院；明弘治十六年（１５０３）起，古三都全都建有仁善书院。[ 本帖最后由 陈汉民 于 2007-4-20 15:37 编辑 ]
湖南茶陵陈氏称祖先是晖公
--------------------------------------------------------------------------------下面引用由kjcck在2007-4-24 21:29:21发表的内容：
据谱牒记载：墨庄陈氏是属于江西泰和早禾市世系，晖公14世孙，福公之子。
从墨庄派行诗句看来，其派属江西泰和柳溪近宗，又还认晖公为祖。
本人提出问题相商：
１，其谱图，一世云兴公，有没有可能是安徽池阳（金寨等地）陈氏谱中的永兴公？池阳谱记述柳溪晖公是其祖叔；
２，柳溪谱载：南寮派本浙江温州人，为柳溪近宗，其十一世涣龄，于南宋末为桂阳薄，入元后，改为吉安路教授。涣龄之孙云仲，入贅泰和罗家。墨庄陈氏，是否涣龄本家？
３，墨庄陈氏，记述其祖居地为泰和早禾渡。湖南新化伯万公派，也记述伯万公原住早禾渡。难道谱中的云兴公，是晖公江州义门兄弟？
湖南茶陵墨庄陈氏以晖公为祖
--------------------------------------------------------------------------------下面引用由kjcck在2004-11-12 22:47:07发表的内容：
文字
墨庄陈氏1-13世垂丝图
朝代世第
后唐一世 始祖云兴公（生于后唐同光癸未[公元923]年2月初4日殁于宋至道丙申
[公元996]年4月初8日，享年74岁）
后周二世 天桢 天祥（954）
┏━━┻━━┓ ...
湖南长沙 kjcck坚决认为：云兴公为江西泰和早禾渡世系，晖公为祖。从云兴公出生年代看来，他是晖公次妻所生儿子。当时，晖公年近花甲，晖公次子承逸，有三十几岁了。
湖南工业大学陈安顺明确家在江西泰和柳溪
汉民先生您好打扰你了
两年前我发过这样的信息:
姓 名:陈安顺 加入时间:2005-1-4 13:30:33
内 容:仙青锦秀，福应思文，仕子学多，广大光明，安邦定国，永正朝廷。
寻找具有上述字辈的陈氏家系。上述字辈虽然有些雄心与霸气，却包含了祖先对振兴家族的期望。
我们这支极有可能经历了南迁与西移的过程：
河南长葛县（颍川）---湖北孝感麻城县---江西吉安太和县（南迁）
江西----贵州大定府----云南昭通（西移）上述字辈续于何年何地，已经不便考证，有"百犬同槽" "八大房分支，二十四子，铁马为记"等传说，上述各地及全国各地均可能有本支系亲缘。
为便于发扬我家族光荣传统，振兴家族，考证各支系的归属，完善陈氏家谱，望联系。
湖南工业大学63#
陈安顺
这是你的回复:
江西泰和柳溪陈氏，有分支在贵州毕节。贵州大定府在那里？
我查询了
贵州大定府是现在的贵州大方县
就是毕节市大方县
这样可以进一步明确我家是江西泰和柳溪陈氏.
方便的话望你提供点贵州毕节柳溪陈的相关信息!望回复.谢谢!
陈汉民：我以电子信件回复安顺先生，请他阅读本论坛柳溪版。
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在江西泰和，没有南寮派了，都去了贵州毕节和云南镇雄
在江西泰和，没有南寮派了，都去了贵州毕节和云南镇雄。从情况判断，南寮二十五世松庵，于雍正十二年，领导柳溪陈氏反击文字狱；松庵瞒天过海战术终于于乾隆年初暴露，县官王猷促成柳溪陈氏和南尞派，借“湖广填四川”之机，迅速逃往云、贵。当时清政府，给男人五两、女人三两银子上路。江西德安坚持科学开发“义门陈文化”
江西德安坚持科学开发“义门陈文化”--------------------------------------------------------------------------------
时间：2007-4-5 21:07:54 来源：中广网 作者：蔡福津 祝仲良 阅读460次
4月3日上午，江西德安县举办了首期“江州义门陈文化专家论坛”活动，一批省内外专家相聚论坛，共同分析和描绘江州义门陈文化的开发价值和蓝图，为德安文化产业和旅游业的发展理清了思路，指明了方向。
专家们分别就“义门陈文化开发的意义和价值”、“如何通过资金运作加快江州义门陈文化产业的开发”、“人类最早的‘民办大学’——义门陈东佳书院”、“姓氏文化”、“江州义门陈文化的定位及内涵”等主题作了精辟地分析和精彩地讲解。令现场所有听众倍感鼓舞，深受启发。
今年以来，德安县认真领会省、市党代会精神，紧抓“江州义门陈”这一世界上独一无二的文化现象，把打造义门陈文化旅游胜地作为该县新的经济增长点，集思广益，坚持理性分析，科学操作，稳步推进。
作为中国陈氏发祥地的德安义门陈，始于盛唐，兴在北宋，誉满古今，名驰中外，它是中国古代社会的一个和谐典范，也是中国儒学文化的一个典型样板。历史上曾享有“天下陈氏出义门”之美誉，3900余口聚族而居，十五代不分家，义名远播，人才辈出，是唐宋以来中国历史上首屈一指的大家族。
对此，国家特殊贡献专家、全国政协九、十届委员、国际农业专家、江西社科院原副院长陈文华先生，中国宋史研究专家、中国书院史研究发起人、江西教育学院教授李才栋先生等权威人士认为，一方面义门陈文化是中华民族优秀文化的组成部分，开发义门陈是弘扬中华民族文化精粹的一项重要举措，是挖掘地方旅游资源的一个最佳突破口，有着极其深厚的文化价值和极具潜力的经济价值；另一方面义门陈所倡导的“注重和谐、重视教育、崇尚仁义、追求大同”等人文精神，在以科学发展观统领经济社会发展全局，着力构建社会主义和谐社会的今天，仍然有着极大的现实意义和极具潜力的开展价值。
客家从何而来？客家陈氏许多出自义门陈
江州德安义门陈氏，于唐朝后期（８３２年）在德安车轿镇义门村聚族而居，后裔散布在南方广大地区，其中包括客家区。一些对客家源流持怀疑态度者，也该醒悟了。唐朝后期，客家先祖还住长江边。 在维基网搜到的，第二楼的文字说的比较古，还是白话文比较容易明白 。。http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8D%97%E6%9C%9D%E9%99%88&variant=zh-cn
陈朝即南朝陈（557年－589年），中国历史上南北朝时期南朝的最后一个朝代，由陈霸先代梁所建立的，以建康（今南京）为首都，国号陈。陈朝建立时已经出现南朝转弱，北朝转强的局面。陈朝刚建立时面临北方政权的入侵，形式十分危机。陈朝开国皇帝陈霸先带领军队一举击败敌军，形式有所好转。亡国君为陈后主陈叔宝，陈最后被隋的隋文帝所灭。
灭亡原因
陈后主沉迷酒色，国内政治腐败。
当隋军南下时，君臣自恃有长江天险和城墙，不肯派兵援救。
隋军在南方收成季节，火烧南方的田地。
君主列表
南朝陈（557年--589年） 谥号 庙号 姓名 统治时间
武帝 高祖 陈霸先 557年--559年
文帝 世祖 陈蒨 560年--566年
陈伯宗 566年--568年
宣帝 高宗 陈顼 569年--582年
陈叔宝 583年--589年
陈朝世系
帝系
陈赞文（追尊景皇帝，庙号太祖）（瑞陵）
│
└→ 陈霸先（兴国）（谥武皇帝，庙号高祖）（万安陵）
：
：
├→ 陈蒨（子华）（谥文皇帝，庙号世祖）（永宁陵）
│ │
│ └→ 陈伯宗（奉业）（谥废皇帝）
│ │
│ └→ 陈至泽（临海王、皇太子，无谥庙）
│
└→ 陈顼（绍世）（谥孝宣皇帝，庙号高宗）（显宁陵）
│
└→ 陈叔宝（元秀）（后主）
先祖
陈实（汉太丘长）
│
└→ ○○○
│
└→ ○○○
│
└→ ○○○
│
└→ 陈准（晋‧太尉）
│
┌───────────┘
↓
陈匡
│
└→ 陈达（丞相掾、太子洗马、为长城令）
│
└→ 陈康（丞相掾）
│
└→ 陈英（盱眙太守）
│
└→ 陈公弼（尚书郎）
│
┌───────────┘
↓
陈鼎（步兵校尉）
│
└→ 陈高（散骑侍郎）
│
└→ 陈咏（怀安令）
│
└→ 陈猛（安成太守）
│
└→ 陈道巨（太常卿）
│
┌───────────┘
↓
陈文赞
│
└→ 陈霸先（高祖武皇帝）
太祖系
陈文赞（太祖景皇帝）
│
├→ 陈道谭（长城县公、始兴昭烈王）
├→ 陈霸先（兴国）（高祖武皇帝）
└→ 陈休先（武康县侯、忠壮王）
始兴昭烈王系
陈道谭（长城县公、始兴昭烈王）
│
├→ 陈蒨（子华）（长城县侯、临川郡王、世祖文皇帝）
└→ 陈顼（绍世）（始兴王、高宗孝宣皇帝）
忠壮王系
陈休先（武康县侯、忠壮王）
│
└→ 陈昙朗（南康愍王）
│
├→ 陈方泰
├→ 陈方庆
├→ 陈方华
└→ 陈方旷
高祖系
陈霸先（兴国）（高祖武皇帝）
│
├→ 陈克（孝怀太子）
├→ 陈昌（敬业）（衡阳献王）
├→ 陈立（豫章献王）
└→ 陈权（长沙思王）
世祖系
陈蒨（子华）（世祖文皇帝）
│
├→ 陈伯宗（奉业）（废帝）
├→ 陈伯茂（郁之）（始兴王）
├→ 陈伯山（静之）（鄱阳王）
│ │
│ └→ 陈君范
│
├→ 陈伯固（牢之）（新安王）
├→ 陈伯恭（肃之）（晋安王）
├→ 陈伯信（孚之）（衡阳王）
├→ 陈伯仁（寿之）（庐陵王）
│ │
│ └→ 陈番（湘滨侯）
│
├→ 陈伯义（坚之）（江夏王）
│ │
│ └→ 陈元基（湘潭侯）
│
├→ 陈伯礼（用之）（武陵王）
├→ 陈伯智（策之）（永阳王）
└→ 陈伯谋（深之）（桂阳王）
│
└→ 陈豊
废帝系
陈伯宗（奉业）（谥废皇帝）
│
└→ 陈至泽（临海王、皇太子）
高宗系
陈顼（绍世）（高宗孝宣皇帝）
│
├→ 陈叔宝（元秀）（后主）
├→ 陈叔陵（子嵩）（始兴王）
├→ 陈叔英（子烈）（豫章王）
│ │
│ └→ 陈弘
│
├→ 陈叔坚（子成）（长沙王）
├→ 陈叔卿（子弼）（建安王）
├→ 陈叔明（子昭）（宜都王）
├→ 陈叔献（子恭）（河东王）
│ │
│ └→ 陈孝宽
│
├→ 陈叔齐（子肃）（新蔡王）
├→ 陈叔文（子才）（晋熙王）
├→ 陈叔彪（子华）（淮南王）
├→ 陈叔重（子厚）（始兴王）
├→ 陈叔俨（子思）（寻阳王）
├→ 陈叔慎（子敬）（岳阳王）
├→ 陈叔达（子聪）（义阳王）
├→ 陈叔雄（子猛）（巴山王）
├→ 陈叔虞（子安）（武昌王）
├→ 陈叔平（子康）（湘东王）
├→ 陈叔敖（子仁）（临贺王）
├→ 陈叔宣（子通）（阳山王）
├→ 陈叔穆（子和）（西阳王）
├→ 陈叔俭（子约）（南安王）
├→ 陈叔澄（子泉）（南郡王）
├→ 陈叔兴（子推）（沅陵王）
├→ 陈叔韶（子钦）（岳山王）
├→ 陈叔纯（子共）（新兴王）
├→ 陈叔谟（子轨）（巴东王）
├→ 陈叔显（子明）（临江王）
├→ 陈叔坦（子开）（新会王）
├→ 陈叔隆（子远）（新宁王）
├→ 陈叔荣（子彻）（新昌王）
├→ 陈叔匡（子佐）（太原王）
├→ 陈叔睿
├→ 陈叔忠
├→ 陈叔弘
├→ 陈叔毅
├→ 陈叔训
├→ 陈叔武
├→ 陈叔处
└→ 陈叔封
后主系
陈叔宝（元秀）（后主）
│
├→ 陈胤（承业）（吴兴王）
├→ 陈嶷（承岳）（南平王）
├→ 陈彦（承懿）（永嘉王）
├→ 陈深（承源）（始安王、皇太子）
├→ 陈虔（承恪）（南海王）
├→ 陈祗（承敬）（信义王）
├→ 陈兢（承检）（邵陵王）
├→ 陈庄（承肃）（会稽王）
├→ 陈恮（承厚）（东阳王）
├→ 陈蕃（承广）（吴郡王）
├→ 陈恬（承惔）（钱塘王）
├→ 陈总
├→ 陈观
├→ 陈明
├→ 陈纲
├→ 陈统
├→ 陈冲
├→ 陈洽
├→ 陈绦
├→ 陈绰
├→ 陈威
└→ 陈辩 陈顼（绍世）├→ 陈叔明（子昭）（宜都王）
陈叔明（子昭）（宜都王）-------就是义门的开基祖？ 原帖由 好小子 于 2007-5-7 09:46 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
陈顼（绍世）├→ 陈叔明（子昭）（宜都王）
陈叔明（子昭）（宜都王）-------就是义门的开基祖？
是的，江州义门认叔明为祖。应该是唐初时后，宗族以叔明为家长，侄儿、侄孙们就认他为祖。
文富兄说：柳溪陈氏晖公祖祖叔明，而绝非伯固。本人有异议
致文富兄：你发表此标题帖子也有半年了。恕我直言，我本人认为你论证不够严谨，何以见得“晖公祖叔明，而绝非伯固”？如果改成“柳溪历来认祖叔明”，这就千真万确，大家没有什么好说。现在，就柳溪先祖问题，不妨探讨一下。我们都知道，江州义门，聚族而居，认叔明为祖。有一个“认”字。我们心里明白，才一千四百多年，几千多万后代，何能只出自叔明一人？不但外姓人说你陈家族谱有假，连我们陈家人，也以为只出自一人，决不可能。而且，叔明公有五十来个兄弟、堂兄弟，网上可见，除伯固、叔宝、叔达、叔澄等少数几个有后人认他们为祖外，其余就没有。难道叔明兄弟、堂兄弟的后人，不是许多认祖叔明吗？这是一般常识问题，无须赘述。
另外，柳溪谱论述晖公前世次，有许多模糊之处，一会儿记述他为七十二世，有时甚至记述他为七十世，与义门谱和池阳谱均有出入。彼此有差异，也难免，毕竟前人没有当代人具有丰富的历史知识；总有人出错。
池阳谱能与义门谱相对照。池阳谱记录真实可信。尤其伯固公经历悲惨，后人仍不会弃祖不认，实在难得；这样的族谱，可信度高出何止几十倍。
所以，柳溪先祖为伯固的可能性，高出“叔明为祖”几十倍。
[ 本帖最后由 陈汉民 于 2007-5-7 21:35 编辑 ]
安徽池阳陈正之父陈大文在陈氏宗亲网柳溪版发帖
--------------------------------------------------------------------------------近日才上网看了我氏宗亲网上关于柳溪陈氏始祖晖公是称叔明为祖,还是称伯固为祖,争论不休,实感可悲.我池阳陈氏宗谱由我儿陈正花费整个暑期,目的是以我池阳始祖永兴公以下各分支世代繁衍,分迁全国各地用现代科技展现各分支大致地点,以实现我祖宗遗愿,尽可能的让各分支找到祖上分迁信息.可个别宗亲网上有损伤感的评论,真可谓我氏之不孝子孙.更有者称池阳宗谱抄袭柳溪谱之言.谈何说起.请问:1:我氏始祖永兴公之后有识之孙为何将晖公生平以及后五代详细记载,没有六七八代记载说明了什么?是谁高攀.是谁不认祖上.难道是我永兴公后人过了多少多少代,才想起随便找个陈姓高枝才立谱,图个什么,要有那样的话,谱上就不会有我明刑科都给事中敬宗公建文而腰斩之实所存.2我看到目前不少陈氏起源有我池阳陈氏宗谱上之叙而抄,却不知我谱古体字,繁字用现代的字典很难查到,有些字用象形字作写,在此能证明些什么?3查究祖上来处,作为贤孝子孙有义务相互帮助,我希望有朝一日我陈氏旺族都能找到根本,我能为宗亲们做些什么?在长辈面前语言可能不恰当,说声:对不起了,在此我要感谢宗亲网,望她越办越好.745658827陈大文
本人在宗亲网柳溪版回答陈大文先生
下面引用由陈大文在2007-5-8 12:04:57发表的内容：近日才上网看了我氏宗亲网上关于柳溪陈氏始祖晖公是称叔明为祖,还是称伯固为祖,争论不休,实感可悲.我池阳陈氏宗谱由我儿陈正花费整个暑期,目的是以我池阳始祖永兴公以下各分支世代繁衍,分迁全国各地用现代科技展现各分支大致地点,以实现我祖宗遗愿,尽可能的让各分支找到祖上分迁信息.可个别宗亲网上有损伤感的评论,真可谓我...
大文先生：你和你儿陈正都是好样的。你们为显扬宗族文化作出很大努力，使我们柳溪陈氏众人知道宗族真象。事实总归事实，即使有的宗亲一时难于作出正确判断，最终都会接受正确宗谱，等待一下。在未统一认识之前，争论难免，争论也是好事，摆事实，讲道理，柳溪陈氏还是会有理性的。向你们并通过你们向池阳宗亲问好！
回复安徽池阳大文同宗
--------------------------------------------------------------------------------回复大文同宗：你儿子陈正先生在宗亲网登出池阳谱，使人惊喜万分，族谱记述从伯固公至世裔、世晖兄弟，辈次清楚，完全可以与义门谱相对照。而且池阳谱能详述柳溪五代。当时我就断定池阳谱真实可信。接着，文富兄把池阳谱晖公画像转载在柳溪版上，见画像年近七十，满脸皱纹，一副长者模样，戴着官帽，穿着官服。晖公画像竟出自池阳谱，高兴得我几天合不拢嘴。我等对池阳深信不疑。如果不是本家，谁会论述你族？毫无疑问，池阳陈氏，就是柳溪本家。立言宗亲塘表陈，已采用池阳谱。认祖归宗，就是我们柳溪陈氏当前面临的大事。
立言宗亲谈认祖归宗，堂表陈已在晖公前采用池阳谱
--------------------------------------------------------------------------------姓 名:陈立言 加入时间:2007-5-8 17:35:24
内 容:注意到池州陈大文同宗的贴子。首先向大文同宗问好。
我认为祖宗不只是某个人的祖宗，不管他个人如何认为，但只要是我的祖宗，我才不管某个人如何说，我都会认祖归宗。
我已经在“塘表陈世系”中表述立场，柳溪陈氏族谱，实际上并未就晖公以上世系有过严肃的论证，每次修谱，都是现说现话，自说自话，而并未能就历史的诸多疑点进行论证。当我阅读了2006年4月所修的洋洋大观之《柳溪庚续》后，更加深了这个印象。
细读池州谱，发现它在晖公前世系上，可信度远超过柳溪谱。柳溪谱只是在说柳溪时代的族人故事，而池州谱则也在说柳溪族人以前的故事。两谱可能没有写作路线上的渊源，但池州陈与柳溪陈则极大可能渊源相同。希望某些人不要搞错了。
有些话通过其它途径再说。
再次向池州族人和柳溪族人问好！