陈氏族谱，所以谱陈氏之族者也。有祖諱贽，始居兴宁。贽公以上，世居江西泰和县。由柳溪祠分派，故世称为柳溪陈云云。贽公由元天历中官循州训导，升福建泉州太守，因红巾蜂起，解组还乡，会干戈扰，不可以行，乃留居兴宁。缘此遂为兴宁之始迁祖也。二世讳祖文、祖武。武生宜，宜生日新、月新。文公生容，容生玉新、维新、景新、德新。因明朝洪武初遇寇周三官之乱，玉新居小洋下，其后分居长乐大岭背，维新分居羊子岭，景新德新后分居邑北罗崗溪尾。景新生祥，祥生玉、谅、宽、怀。德新生裕，继此为再传矣。昔我祖以儒业起家，数十世而箕裘升者曾非廷庆之余绪与怀也，叼沐余泽，致有今日，于是断自贽祖下参互参订考谱，其源非敢曰信笔也。其有未详者姑阙之以矣，盖亦不敢自用自专之意云耳。后之人果能知余之独抱苦衷焉否。
明成化十二年（1476）丙申春月之吉庠生六世孙怀敬述
（ 摘自兴宁陈氏族谱）
从谱序可看出：贽公为江西泰和柳溪陈氏。江西泰和柳溪族谱，把他记成长房泗源派，第十世。贽公旧谱道：明朝中期，贽公族修谱分派紧，却找不到埴公前二十代宗支；查义门魁公，与柳溪一派同源。贽公族遂认祖魁公。所以，陈怀才有"后之人果能知余之独抱苦衷焉否"之叹。 关于四川资阳陈立宇支派源流，本人发表看法如下：其族谱记祖籍为柳溪，祖先为千一郎、二郎、三郎。明朝中期，立宇先祖还在广东五华，当时客家地区，正出现修谱热。立宇派和兴宁贽公派，当时只知道祖籍为柳溪，至于源流，全然不知，也无从查考。贽公派就有“贽公前二十世之宗枝，何故因而缺也”之记栽。当时梅州客家地区，以福建汀闽魁公派为主体，他们的族谱较为完整。魁公派会说：“既然你们无从查考，就认魁公为祖吧，大家都是义门后代”。贽公五世孙善爵（浙江布政使司），显然与泰和柳溪族人联系过，柳溪族谱，后来才有贽公族记载，即使此记载还欠准确；立宇族也与泰和族人联系过，并将修谱情况相告；泰和族人接到立宇派书信后，认为此派是柳溪宗枝，将他们记录在案。应该说立宇派只记述祖先为千一郎、二郎、三郎，到此为止。他们族谱，并未象贽公派一样，称魁公为祖先。所以，立宇派即使有魁公派记录痕迹，也不能认为他是魁公派；而应该认为他们顽强地坚持自已是柳溪派。关键词：柳溪。 我认为：是否柳溪陈氏，关键是祖居地柳溪认同。认同的就是，不认同的就不是。如广东兴宁子斌公派，其父君辅，兴宁县志记为贽公堂兄，过去我也以为是贽公叔公；君辅儿子子斌公，看来就是贽公早先族谱所说贽公后代"文、武、斌、贤"的斌。子斌公族认祖籍宁化石壁；应该说，其族就不是柳溪陈氏；而四川资阳陈立宇派和贽公派，认祖籍柳溪，当然该是柳溪派。
又贽公于1329年从柳溪村入粤时，会有人伴随，此人正是立宇派祖先千三郎，当年贽公34岁，伴随者会是四十岁左右。从江西泰和柳溪谱看来，立宇派祖千三郎应是二房十三世。从立宇族谱、柳溪谱、贽公宗谱序和其它资料综合分析，贽公也应属二房，而且辈份比千三郎低两辈。柳溪谱把贽公记成长房十世，显然有误。谱记贽公祖父彦辅，为旦公次子，有子五：为长子某、次汝成、三汝霖、四 汝明、五汝辑。再加上汝舟。把汝舟记在彦辅名下，该有六子。记为贽公父的汝舟，显然是后来才加上去的。从年代讲，贽公祖父不可能是八世，名字就不是彦辅，而应该是二房十三世应辅；"彦"与"应"，同音不同字之故，搞错了。
我心目中的柳溪谱和须研究的问题
我心目中的柳溪谱和须研究的问题柳溪谱是一部大谱，年代久远，从南宋绍兴十二年（1142）第一修至现在，已八百六十多年；其中经十一修，留下大量珍贵资料，内容详实，据此，现在的柳溪后人很快能掌握大量宗族史料。这种家族资料，在其它姓氏和支派并不多见。柳溪后人一看到古老族谱，会十分激动，众人由衷感谢泰和柳溪父老完整地保存下族谱。
族谱的整体性，使家族史有了基本轮廓。在此基础上，再去调查研究，能添加不少内容。能使宗族文化更充实、更完整。
诚然，族谱也不见得十分准确，因为年代久远，前人受当时条件限制，所记事情不可避免也会有些错误。这就要我们在寻根问祖时，利用当今信息之便，加予考证。现代人毕竟知识面更宽，所拥有的信息更多。有不少问题须研究，如：1，长房泗源派，在泰和为什么人口那么少？2，清初，居住柳溪村的是长房还是二房？柳溪村康熙九年进士陈邦祥支派那里去了？3，贽公世次为什么会记成长房第十世？元末居住在柳溪村的是长房还是二房？4，晖公祖父、父亲和他自身，有无兄弟？他们又是谁？为什么族谱没有这方面记载？其他支派是否有？如果有，值得我们去探究，而不应断然拒绝。
总之，寻根是个艰苦过程，有许多模糊之处。正因为比较模糊，才增加了神秘感，才使我们更进一步去探究。
族人贵州日报记者陈听怀所编十一修族谱
我到江西瑞金派陈晓钟（住顺德均安）处查看十一修族谱，见内容十分丰富，图文并茂，立即打电话给贵州陈听怀宗亲，要求邮寄。并向广州凤翔派尚凌和另一位贽公族宗亲推荐，值得收藏。听怀给我寄来四部，尚凌和另一位宗亲各一部，我自留一部，另一部将交留我堂弟收藏。过一些年，这些族谱，对我们柳溪族人来说，太珍贵了。广东丰顺陈奕旺希望订购十一修族谱，本人予答复
请购十一修族谱应没有问题。上次我给贵州日报陈听怀宗亲打电话，他说总共印了五百本，已送出四百本，留下少量一百本。可给他打电话，请求邮寄。电话：013984034241向柳溪陈氏族人公布本人分支谱
--------------------------------------------------------------------------------向柳溪陈氏族人公布本人分支谱
受柳溪父老和文富兄之托，协助宗亲寻根。为提高可信度，将本人支谱向族人公布。
1．一世祖贽公，生于元至元28年（1295），原籍江西泰和柳溪，元文宗天历二年出仕循州训导。妣张、金安人。生子文、武、贤。
2．二世祖文公，生于延佑五年（1318），妣曾大孺人，卒于1358年戊寅岁。生子容。
2. 二世祖武公，生子宜。
2．二世祖贤公，生子契寿。
3．三世祖容公，生于1341年，妣熊孺人，生子玉新、维新、景新、德新。
4．四世玉新，生于至正25年（1365），妣金氏，生子四：玑、质、弘、宁。
4．四世维新，生于至正27年（1367），妣潘氏，生子二：禎、祉。
4．四世景新，生于1370年庚戊岁，妣张大孺人，生子三：坤明、坤相、坤甫。
4．四世德新，生于洪武六年（1374）生子二：裕、炫。
5．五世裕公，不详。
5．五世炫公，生子二：和（号百一郎）、忆（百二郎）。
6．六世和公，生子福茂。
6．六世忆公，生子三：分别居龙北下官及叶塘、龙北白泡、岗背瓦子坪。
7．七世福茂，生子二：处仕、善仕。
8．八世处仕，生子四：法茂、法传、法聪、法真。
8．八世善仕，生子应庠。
9．九世法茂，生子祖全。
9．九世法传，生子佳郎。
9．九世法聪，生子三：万一郎、惟一郎、惟十郎。
9．九世法真，居合水白石岭。
10．十世祖全，生子千一郎。
11．十一世千一郎，生子千二郎。
12．十二世千二郎，生子庆南。
13．十三世庆南，生子三：必焰、必登、必宁。
14．十四世必焰，生子弘荣。
14．十四世必登，生子二：弘金、弘玉。
14．十四世必宁，迁河源。
15．十五世弘金，生子九兴。
15．十五世弘玉，生子二：善文、善秀。
16．十六世九兴，生子六：嘉和、嘉元、嘉财、嘉庆、嘉应、嘉福。
17．十七世佳和，生子裕周。
17．十七世嘉元，生子维周。
17．十七世嘉财，生子学周。
17．十七世嘉庆，生子容周。
17．十七世嘉应，生子梅周。
17．十七世嘉福，生子福周。
18．十八世维周，生子崇华。
19．十九世崇华，生子三：佐钦、佐熙、佐勋。
20．二十世佐钦，生子五：清兰、官兰、安兰、其兰、文兰。
20．二十世佐熙，生子二：芳兰、培兰。
20．二十世佐勋，生子五：群兰、森兰、瑞兰、幹兰、如兰。
21．二十一世群兰，生子三：耀龙、凤材、耀材。
21．二十一世森兰，生子一早夭。
21．二十一世瑞兰，生子纯曾。
21．二十一世幹兰，生子三：福松、伟志、伟祥。
21．二十一世如兰，生子二：金云、金发。
22．二十二世金云，居广州。生子二：汉民、方明；生女二：苏英、联英。
22．二十二世金发，生女汉英；生子四：汉辉、汉清、汉华、汉芳。
23．二十三世汉民，居佛山。生女二：平川、平岚。
23．二十三世方明，居广州番禺。生子文钊。
（根据德新公分支谱整理）
江西泰和柳溪南尞派为浙江温州平阳后裔，宋朝时汝辑之后
柳溪氏中有南寮派，又称清溪派，其族当今还参与十一次修谱。其来龙去脉，简略介绍给大家。南寮始祖云仲，为柳溪十三世，元朝期间，顺其祖父涣龄意愿，入赘西昌（泰和）罗家；罗家为书香门第，早在后唐长兴元年（930）起，就办有匡山书院。十一世涣龄本浙江温州平阳人，于宋末任桂阳薄，入元后改任吉安路儒学教授。涣龄派为叔宝派，叔宝后人陈固，为柳溪始祖晖公之堂兄弟，两人过从甚密。云仲来到西昌，与柳溪朝夕相处，形同兄弟。云仲之前后，处士（4）---你（5）---某（6）---桶（7）---汝辑（8）---见（9）---崇忠（10）---涣龄（11）---浚沅（12）---云仲（13）---文胜（14）---碧潭（15）---和林（16）---定齐（17）---德遵（18）。此德遵，看来就是明永乐十三年状元陈循。
汝辑为平阳三陈。有人问：南寮是否汝辑后代；看来是真。柳溪谱记汝辑父为桶，也许柳溪谱编辑时出错，把“桷”写成“桶”。
湖南茶陵墨庄陈氏派行语句----与柳溪相似
我是茶陵墨莊陳氏之后,家居湖南省茶陵縣八團鄉大坪村. 今日在本網上得知墨庄陳氏已於01年九修族譜(共12卷),不知那位宗親有此族譜之電子版本,望不吝賜予,謝謝了!希望與墨庄陳氏宗親聯絡.
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墨庄陈氏排行字义：
颖川邦家善庆长，翼为明听焕文章，
诗书礼乐春秋易，衣冠接踵继汉唐，
从来敦睦称仁里，万代声名启俊良，
志据依游克念力，敬承祖德永光扬。
墨庄陈氏第三十五世孙陈文华
江西南康凤岗路塘陈氏在陈氏宗亲网发帖
我支是南康凤岗路塘陈氏，属柳溪派。鼻祖十八郎公，乃晖公十世孙。南宋高宗绍兴帝庚戌年（公元1130年）独离柳溪，迁居南康路塘，成为基祖。八百余载，达二十八世。传至七世，一脉四房，仲真，仲铭，仲谦，仲彰四公，相传至今。二房仲铭公，再迁重庆万县，三房仲谦公，亦迁平田横板桥。我支字辈是：惠堂有可以，仲孟公正玉；朝乔所德其，子必定安邦；国泰亨鼎隆，宣扬光昌达。
1997年修谱新增字辈是：忠良志宏业，学秀祖永芳。
客家区的柳溪陈氏
客家地区的柳溪陈氏1，江西南康凤岗路塘陈氏，十世十八郎公于南宋绍兴年间（1130）从江西泰和迁入；
2，广东兴宁贽公派，于元末（1329）从江西泰和柳溪出仕循州训导，1364年迁入兴宁；
3，江西瑞金派，十七世孟坚，于洪武年间迁兴国衣锦乡；二十四世懋瑞，于明末再迁瑞金；
这几个支派，早先都在当今泰和赣语区，过后迁入客家区，讲客家话。赣语区和客家是当今概念；两宋时期，江西无赣语区和客家区之分。客家人来自何处？有时连学者都出错，就太不应该。
有一段小插曲顺便一提：瑞金派祖坟在兴国，因祖坟之事，与当地曾姓发生纠纷。清光绪年间，瑞金派从瑞金去了七、八十人，个个都是练过武的，就在山上，与一千多曾姓人打斗，打死人家十八人，自已没有损伤。过后，瑞金陈氏也十分後悔，“打死十八罗汉，自己人丁也不旺盛。”
湖南平江陈文彬传来当地义门谱和京旺前世次
--------------------------------------------------------------------------------本人家谱中记载如下：
京旺-->贵忠、(贵通)、贵亮-->秉桢-->节、纲、矩、经、(銮)、纪、规-->延录-->玉麒、玉麟、(玉龙)、玉虎-->(克义)、克明、克威-->万嵩-->初、襟、祝、(赞)、祷-->懿睦、(懿昭)、懿坦-->抱美、有美、(人美)-->延先、魁先、拔先、开先、兰先、叶先
至此，开先、兰先、叶先于1721年自广东兴宁迁往湖南平江县。为平江县义门陈姓的始祖。
本人有一事不明，查找网上资料表明，京旺之子为原豪、原陞、原明，为何本族家谱中所列为贵忠、贵通、贵亮，不知是否有误。
望各宗亲能真对以上资料帮作一下分析。并帮忙找出相近的分支。
欢迎跟我联系wb.chen@126.com
本人在陈氏宗亲网答复石明＼文彬宗亲
致石明＼文彬宗亲：发来的电子信件收到．看到平江族谱，见有如下辈次：贽－－文－－容－－（玉＼维＼景＼德＼）云新－－京旺（今望）－－贵忠，贵通，贵亮．有玉，维，景，德，云五兄弟，头一次看到这种说法．看来平江义门陈，是广东兴宁贽公族．至于谱中贽公前世次，我们可用电子信件交换意见．贵忠，贵通，贵亮和原豪、原陞、原明关系，可能就是名和字之间关系：贵忠即原豪．
江西崇义chganl在陈氏宗亲网发帖介绍其分支
--------------------------------------------------------------------------------各位宗亲:
我家宗谱分系如下:
92世：贽公 生二子 文、武
93世：武公 生子宜
94世：宜公 生二子 日新、日亮
95世：日新 生子善
96世：善 生二子克宽、克敏
97世：克宽 生三子璲、钰、佩
98世：璲 生二子法珪、法灿
99世：法灿 生子 天禹
100世：天禹 生子 及川
101世：及川 生子 玉轩
102世：玉轩 生三子以太、以望（回居连平州山塘蒲竹）、以私
103世：以太 生二子景台、迎台
以望 生子 月延（月延生三子：德胜、德佩、德英）
104世：景台 生二子奇亮、奇照
105世：奇亮 生三子德元、汉青、德龙
106世：德龙 生五子彩明、彩胜、彩先、彩云、彩连
107世：彩先 生三子兼万、兼爵、兼美
彩云 生三子良赞、良宰、良达（生三子自车、元章、比奴迁居四川）、良高
彩连 生二子良勉（生三子东兰、岳松、南秀，南秀生佛子迁居湖南）、良茂
108世：兼爵 生二子国伟、国祯
109世：国伟 生三子君恩、帝恩、禹恩
110世：君恩 生二子世璝、世琯
111世：世琯 生子 克绍
112世：克绍 生三子昌龄、昌廉、昌荣
113世：昌荣 生二子家卫、家衢
114世：家衢 生三子良身、善身、润身
115世：润身 生四子学琳、学玖、学瑚、学琪
陈绪勉在陈氏宗亲网发帖
汉民宗亲：你好！请教：不知何故我家老谱记载的 "善公"、即"迪公"又名"逸叟"是"日新"公之子而非"月新"公之子，我族将"逸叟"公为开基始祖,子孙遍居梅县西阳及丰顺占头及海外,公葬西阳黄竹头"壬子"山,我们两族分春秋祭祀。据载"迪公"生二子,为荣光、荣耀,耀生曰富曰贵,曰富生子尚书、尚经、尚易,以上均有坟墓,具葬在我乡,族人每年祭祀。怎么一到"善公"以下就全乱套了呢？望能释其祥！谢谢！