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就“民族”与“民系”的问题与yhyxcsb讨论

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发表于 2005-11-30 11:57:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
就“民族”与“民系”的问题与yhyxcsb讨论

所谓民族(nation),指的是一群人觉得他们自己是一个被历史、文化、和共同祖先所连结起来的共同体。民族有「客观」的特质,这些特质可能包括地域、语言、宗教、或共同祖先,也包括「主观」的特质,特别是人们对其民族性(nationality)的认知和感情。

所谓民系,英文中是没有这个词的,只有亚民族(sub-nation),这个“亚民族”和“民系”等义,没有非常精确的含义,可以说,一个民族内部的某一群人,有着不同于本民族其它人群的特点时,即可称之为亚族群/民系。例如像我,属于汉族,同时又是汉族的客家人、广东人、南方人(这三个人群可能互相交叉,也可能有包涵关系,但共同特点是有不同于汉族其它人群的特点),也就是说,我既属于汉族的客家民系、广东人民系、南方人民系,等等。当然,出于习惯,“民系”一词一般只用于闽南/潮汕/客家/广府四家。另外,“民系”一词,只用于学术界,民间,闻所未闻。

因此,要判断汉族里的某个人群,不能从是不是使用了“民系”这个词着手。例如说,要(从民族的定义,而非出于政治目的)把客家人归于汉族之外,就要证明客家人与汉族其它人群的区别,比任一汉族人群与其它汉族人群的区别都要大得多。但是,这显然是不成立的 -- 客家人与闽南人、潮汕人、广府人之间的区别,远远比北方汉族人与闽南人、潮汕人、广府人之间的区别大得多, 这个区别,既可以从语言特征上考虑,也可以从文化、认同、习俗等特征上考虑。

如果从历史渊源来看,要把汉族中的某一人群排除出去,亦需要相当的证据。诚然,客家人的先民源流,与南方诸民系(闽南、广府等)一样,都有颇多争论的地方(少数民族汉化为主论;南迁汉人为主论),但是,至少近千余年来,客家人的语言、文化、习俗都是地地道道的汉族特性,这是事实,也就是说,即使客家“少数民族汉化为主论”压倒“南迁汉人为主论”,这个“汉化为主”也只是很早之前的事情,最多也只能说明客家人在一千多年前不属汉族,或客家人不属于仅由一千多年前古汉族构成的虚无缥缈的“纯洁”汉族。客家人属于当代这个不断融入少数民族血统的文化意义上的汉族,无论是“少数民族汉化为主论”,还是“南迁汉人为主论”,都是不能否认的。

至于大方言区与民系之间的关系,我已于yhyxcsb达成共识,此处从略。
[quote]Posted by yhyxcsb at 2005-11-30 11:55
[ 客家人,也不都称客家人,四川、湖南,有相当多数地方称为广东人的。

自称客家人,与自称某地人并行不悖,

所谓“在自称上与所有其他汉族的自称都不同”不成立。]


假如没有客家这个词汇,而是采取类似广府这样带有地名的称呼,如称“汀梅人”,那河源人和赣州人,都会只称河源人、赣州人,觉得彼此之间语言接近、文化习俗相同,算是一家人,而不会有特别的称呼(例如,不会自称河源汀梅人、赣州汀梅人一样);这就与广州人、梧州人觉得彼此之间语言接近、文化习俗相同,算是一家人,而不会有特别的称呼(例如,至少大多数不会自称梧州广府人一样)。

也就是说,“语言、文化、习俗接近闽赣粤交界地区的所有汉族人群”,定名为“客家”,而不定名为地名(如广府),所起的作用让各地这种人群能够平等起来,让大家都接受这个称呼,而不像广府等称呼,在非本地名地流行不起来。
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发表于 2005-11-30 12:11:21 | 显示全部楼层
估计在刚才那贴里, 楼主你看漏了我的最后一句话。

[ 客家人,也不都称客家人,四川、湖南,有相当多数地方称为广东人的。

自称客家人,与自称某地人并行不悖,


所谓“在自称上与所有其他汉族的自称都不同”不成立。]


你没有回答我的疑问喔。

{ 当汉族所有其他 [民系] 都以地区名自称 ,不以 [民系] 自称的时候, 

客家人作为唯一自称[民系]的[民系],是否可以视为不同于其他所有汉族[民系]的[民系]?

如果客家人自我认同是汉族, 为什么在自称上与所有其他汉族的自称都不同?

既然在自称上与所有其他汉族的自称都不同,

那么客家人是否可以视为一个不同于汉族的民族? 或是否可以视为被汉化的非汉族? }



是客家人与汉族其他[民系]在自称上的认同关系, 而不是客家人内部自称上的认同关系。
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 楼主| 发表于 2005-11-30 12:17:20 | 显示全部楼层
如果不考虑诸如“老表”这样的不论方言,只论习俗的“民系”,亦不考虑“鹤佬人”(指广东客粤语地区,不是指闽南人或潮汕人)这样的小型民系(或民系的一部分人群),那么“客家”的确是唯一不以地名命名的民系。

yhyxcsb兄认为,既然“客家”是唯一不以地名命名的民系,那么,客家人与其它汉族人就没有共同之处了,因为:
1 其它汉族人,只称某地人,如梧州人、漳州人;
2 其它汉族人的民系,都是以地域命名(注:这是不正确的)。
而客家人与其它汉族人显得颇为不同。

我认为yhyxcsb兄错误在于:
1 客家人,也称某地人,如梧州人、漳州人;
其它汉族人,如梧州粤语区、漳州闽语区的,亦称某民系人,如广府人(较少这么称)、闽南人;

2 广府人、闽南人,这些民系的确以地域命名,但是“客家人”这个民系,一样可以以地域命名。例如,将“客家人”命名为“汀梅民系”或“赣惠民系”。也就是说,客家、广府、闽南,只是称谓的用词不同(以/不以地名命名),其功能都是一样的:指代有相同语言文化习俗的,分布于不同地区的一群人。
  如果说“客家”当时命名为地名,如“汀梅”,会有什么后果呢?那就会导致,非此地区的本民系人不喜欢用这个称呼?也旧相当于,梧州地区的广府人,台湾地区的闽南人,尽管与广府人、闽南人一样同属广府、闽南民系,但就是不喜欢在口语中自称“广府人”“闽南人”。 客家如果命名为汀梅,那贺州的客家人,就只会自称“贺州人”,而不会既自称“贺州人”又自称“汀梅人”了。
  所以说,“客家”这个词,与其他汉族人群的表示词,其作用唯一不同在于,不以某地命名照顾了各地本人群的平等性,所以各地本人群会出现既称“某地人”又称“客家人”的情况,不会像梧州广府人,只自称“某地人”而很少自称“广府人”这种情况的了。
不幸的是,“客家”此词的这种平等性,被yhyxcsb兄理解为客家人只自称“客家人”而不自称“某地人”(与事实不符),或理解为客家人喜欢自称客家人,所以不是汉族人(这个实在不知道怎么推的)了。
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发表于 2005-11-30 12:17:20 | 显示全部楼层
[ 也就是说,“语言、文化、习俗接近闽赣粤交界地区的所有汉族人群”,定名为“客家”,而不定名为地名(如广府),所起的作用让各地这种人群能够平等起来,让大家都接受这个称呼,而不像广府等称呼,在非本地名地流行不起来。 ]


那为什么还要用客家人[民系]自称呢?

为什么不用 [我讲客家话,我是某地人] 自称?

为什么要与汉族其他[民系]不一样呢?


既然与与汉族其他[民系]不一样,那么就可以视为一个民族或被汉族化的民族

[ Last edited by yhyxcsb on 2005-11-30 at 12:34 ]
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发表于 2005-11-30 12:30:22 | 显示全部楼层
[我认为yhyxcsb兄错误在于:
1 客家人,也称某地人,如梧州人、漳州人;
其它汉族人,如梧州粤语区、漳州闽语区的,亦称某民系人,如广府人(较少这么称)、闽南人;]

我想楼主还是没能明白我说的这句话
是客家人与汉族其他[民系]在自称上的认同关系, 而不是客家人内部自称上的认同关系。


[2 广府人、闽南人,这些民系的确以地域命名,但是“客家人”这个民系,一样可以以地域命名。例如,将“客家人”命名为“汀梅民系”或“赣惠民系”。也就是说,客家、广府、闽南,只是称谓的用词不同(以/不以地名命名),其功能都是一样的:指代有相同语言文化习俗的,分布于不同地区的一群人。
 如果说“客家”当时命名为地名,如“汀梅”,会有什么后果呢?那就会导致,非此地区的本民系人不喜欢用这个称呼?也旧相当于,梧州地区的广府人,台湾地区的闽南人,尽管与广府人、闽南人一样同属广府、闽南民系,但就是不喜欢在口语中自称“广府人”“闽南人”。 客家如果命名为汀梅,那贺州的客家人,就只会自称“贺州人”,而不会既自称“贺州人”又自称“汀梅人”了。
 所以说,“客家”这个词,与其他汉族人群的表示词,其作用唯一不同在于,不以某地命名照顾了各地本人群的平等性,所以各地本人群会出现既称“某地人”又称“客家人”的情况,不会像梧州广府人,只自称“某地人”而很少自称“广府人”这种情况的了。
不幸的是,“客家”此词的这种平等性,被yhyxcsb兄理解为客家人只自称“客家人”而不自称“某地人”(与事实不符),或理解为客家人喜欢自称客家人,所以不是汉族人
(这个实在不知道怎么推的)了。 ]



下面是我的推论, 逻辑上应该是够严密的了。

一个民族是有共同的认同的, 汉族在自称上的共同认同是以地域自称, 不以所谓[民系]自称。
------》 汉族中以地域自称的[民系]有共同的汉族认同, 而以[民系]自称的[民系]则与以地域自称的[民系]有较少共同的汉族认同.
-------》客家人是唯一以[民系]自称,而不以地域自称的[民系], 与以地域自称的[民系]有较少共同的汉族认同.
------》客家人可视为一个民族或被汉族化的民族。

[ Last edited by yhyxcsb on 2005-11-30 at 12:31 ]
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 楼主| 发表于 2005-11-30 12:53:06 | 显示全部楼层
Posted by yhyxcsb at 2005-11-30 12:30
一个民族是有共同的认同的, 汉族在自称上的共同认同是以地域自称, 不以所谓[民系]自称。  

谁说汉族在自称上的共同认同是以地域自称了?

------》 汉族中以地域自称的[民系]有共同的汉族认同, 而以[民系]自称的[民系]则与以地域自称的[民系]有较少共同的汉族认同.

什么叫以[民系]自称的[民系]?
如果指客家人,客家人与非客家人在汉族认同上有何区别,请明指。
-------》客家人是唯一以[民系]自称,而不以地域自称的[民系], 与以地域自称的[民系]有较少共同的汉族认同.
------》客家人可视为一个民族或被汉族化的民族。 ... [/quote]
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 楼主| 发表于 2005-11-30 12:56:37 | 显示全部楼层
Posted by yhyxcsb at 2005-11-30 12:30
我想楼主还是没能明白我说的这句话
是客家人与汉族其他[民系]在自称上的认同关系, 而不是客家人内部自称上的认同关系。
...



yhyxcsb兄,我非常明白你这句话,但我没做到让你明白我的话实际回答了你的问题,对此,我表示遗憾。

yhyxcsb兄不妨比较一下贺州广府人和贺州客家人:
贺广: 自称“贺州人”,也自称“广府人”(较少使用);
贺客: 自称“贺州人”,也自称“客家人”。
请问:贺广和贺客有和实际区别?
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发表于 2005-11-30 13:06:37 | 显示全部楼层
[yhyxcsb兄不妨比较一下贺州广府人和贺州客家人:
贺广: 自称“贺州人”,也自称“广府人”(较少使用);
贺客: 自称“贺州人”,也自称“客家人”。
请问:贺广和贺客有和实际区别? ]

你这个是个别现象, 个别现象和整体现象是不同的。

我们现在讨论的是整体现象.


客家与其他民系的关系是整体现象, 客家内部的关系是个体现象。

是客家人与汉族其他[民系]在自称上的认同关系, 而不是客家人内部自称上的认同关系。


这个是整体现象。

[那为什么还要用客家人[民系]自称呢?

为什么不用[我讲客家话,我是某地人] 自称?

为什么要与汉族其他[民系]不一样呢?


既然与汉族其他[民系]不一样,那么就可以视为一个民族或被汉族化的民族?]


希望 HakkaSayyes 先生能够用严谨的逻辑来讨论。
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 楼主| 发表于 2005-11-30 13:08:27 | 显示全部楼层

yhyxcsb兄,最后一次回答关于“称谓”的问题了。

其它汉族人称某地人,偶尔也称某民系人(主要是闽南、广府),而汉族客家人既自称某地人,也自称某民系人(使用频率比闽南、广府高得多)。

如果只考虑常用的称呼方式,那么:
其它汉族人,在某地则称某地人,
如贺州广府人,称贺州人(有称广府人的,但极少);
客家人,在某地则称某地人,此外亦自称客家人,
如贺州客家人,称贺州人,亦称客家人。

为什么会造成这种现象呢?

yhyxcsb兄你没有解释,而是认为这可以推断出客家人不是汉族人;

我则对这种现象进行分析:
之所以各地客家人(大都)自称某地人亦自称客家人,
而各地广府人除广府地区之外,其它大多数地区(如贺州梧州)并不自称广府人而只自称某地人,

这是因为:客家这个词汇比广府这个词汇带有更大的平等性,
致使各地客家人都愿意自称客家人,而各地广府人并不都愿意自称广府人
这种现象产生。

这种现象的原因就如上所说,仅此。

因为客家人多了“客家人”这个称谓,而把客家人排除在汉族之外,是没有道理的。
就像中国各省老乡,一般只有“老乡”这个称谓,而江西人之间还多了“老表”这个称谓,
莫非要因此把江西人排除中国人之外不成?
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 楼主| 发表于 2005-11-30 13:13:00 | 显示全部楼层
Posted by yhyxcsb at 2005-11-30 12:17

那为什么还要用客家人[民系]自称呢?

为什么不用 [我讲客家话,我是某地人] 自称?

为什么要与汉族其他[民系]不一样呢?



你恰恰错了,
表示自己身份的时候,
恰恰是“我说客家话,我是某地人”这种说法。
“客家人”,只有在老乡见面,或需要特别着重时才说出来。

和其它民系完全一样。

唯一区别在于,客家人除了说我是“某地人”外,
还是“我是某民系(客家)人”,
而其它民系,一般不说我是某民系(如广府)人。

造成这种情况,即“客家”这个民系称谓在人群内部认同度很高,比广府等民系名高得多的原因,前面已经说了很多次了。
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发表于 2005-11-30 13:48:24 | 显示全部楼层
我们现在讨论的是整体现象.
请 HakkaSayyes 先生不要饶开圈子, 把讨论的主体移走。

我最初的疑问在这个连接里,请回归主题,不要避开主题讨论。
https://www.hakkaonline.com/foru ... p;page=1&1.html


{ 当汉族所有其他 [民系] 都以地区名自称 ,不以 [民系] 自称的时候, 

客家人作为唯一自称[民系]的[民系],是否可以视为不同于其他所有汉族[民系]的[民系]?

如果客家人自我认同是汉族, 为什么在自称上与所有其他汉族的自称都不同?

既然在自称上与所有其他汉族的自称都不同,

那么客家人是否可以视为一个不同于汉族的民族? 或是否可以视为被汉化的非汉族? }


那为什么还要用客家人[民系]自称呢?

为什么不用 [我是某地人] 自称?

为什么要与汉族其他[民系]不一样呢?




是客家人与汉族其他[民系]在自称上的认同关系, 而不是客家人内部自称上的认同关系。

请 HakkaSayyes 先生用严谨的逻辑来讨论。
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 楼主| 发表于 2005-11-30 16:24:30 | 显示全部楼层
[quote]Posted by yhyxcsb at 2005-11-30 13:48
为什么不用 [我是某地人] 自称?

为什么要与汉族其他[民系]不一样呢?

是客家人与汉族其他[民系]在自称上的认同关系, 而不是客家人内部自称上的认同关系。

请 HakkaSayyes 先生用严谨的逻辑来讨论。 [quote]

yhyxcsb兄,是谁和你说客家人不用“我是某地人”了?

比如说,我在外省读书的时候,提及身份,称“我是广东人”,
对于广东老乡,称“我是梅州人,住在深圳”,
这与其它汉族民系有什么不同?

对于我是某地人这种自称,客家人和汉族其他[民系]完全相同。

你这句“是客家人与汉族其他[民系]在自称上的认同关系, 而不是客家人内部自称上的认同关系。”说了无数遍了,能解释一下你是指哪句话?
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 楼主| 发表于 2005-11-30 16:30:33 | 显示全部楼层

举个例子

yhyxcsb兄口口声声说:
那为什么还要用客家人[民系]自称呢?

为什么不用 [我讲客家话,我是某地人] 自称?

为什么要与汉族其他[民系]不一样呢?


并以此论证客家人与其它汉族人完全不同。

问题在于,yhyxcsb兄说的这三句话是有悖事实的。

举个例子:
一个增城客家人与一个贺州客家人见面:
贺:你好,我是广西贺州人。
增:你好,我是广东增城人。
贺:增城人?你是客家人吗?
增:对,我是客家人。
贺:我也是客家人。

一个增城广府人与一个贺州广府人见面:
贺:你好,我是广西贺州人。
增:你好,我是广东增城人。
贺:增城人?你讲白话吗?
增:讲啊。我们都讲白话。
贺:我也是讲白话的。
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 楼主| 发表于 2005-11-30 16:58:53 | 显示全部楼层

关于“民系”名称

yhyxcsb兄,我要承认一点,要把握你的思路,很难很难。
我是认真看了你的贴子几遍的,希望你也能做到这一点,
看看我的贴子,而不要坚持己见,把“为什么不一样”这种明显违反事实的话说了又说。


我再举这么一个例子,希望有助于你的理解。

按照现在通常的定义:
语言、风俗、习俗接近于南番顺的人,被“定义”为“广府民系”;
语言、风俗、习俗接近于闽赣粤交界处的人,被“定义”为“客家民系”;

此外,“闽南民系”“潮汕民系”都可以这样定义。

我猜测,yhyxcsb兄你反复说的其它民系的人称“某地人”,
并不是指各广府民系里的各地人分别称东莞人、高州人、玉林人、梧州人(客家民系的各地人的称呼方法,与此完全一样,也是东莞人、高州人、玉林人、梧州人),
而是指“广府民系”这个词里带有“地名”,而“客家民系”不带地名对不对?

好,我需要向yhyxcsb兄指出,日常生活中,高州广府人、玉林广府人、梧州广府人并不自称广府人,只是说高州人、玉林人、梧州人,讲白话的。
也就是说,“广府”民系的使用率比“客家”民系的使用率低得多。

如果当时(清末),客家、广府的起名方式倒过来,
“客家”民系如yhyxcsb兄所言,用地域命名,如起名为“嘉应人”;
“广府”民系则不以地域命名,例如,起名“珍珠人”(仅供举例,无任何实际意义,声明一下),那会出现什么情况呢?

高州嘉应人、玉林嘉应人、梧州嘉应人,自称高州人、玉林人、梧州人,讲嘉应话的。但不会自称是“嘉应人”,像今天现实生活中的高州广府人、玉林广府人、梧州广府人一样;

高州珍珠人、玉林珍珠人、梧州珍珠人,自称高州人、玉林人、梧州人,亦自称珍珠人,像今天现实生活中的高州珍珠人、玉林珍珠人、梧州珍珠人一样。

也就是说,“客家民系”选择不以地域命名,“广府民系”选择以地域命名,

纯粹是因缘得巧,其造成的唯一区别是:

“不以地域命名”的民系,如客家, 大家对民系名的认同率高;

“以地域命名”的民系,如广府, 大家对民系名的认同率高。

这是不以地域命名和以地域命名的唯一区别,

至于你所谓的“以地域命名”-》汉族人,“不以地域命名”-》非汉族人,实在太无稽。

就像上面的这个例子,如果“客家”当时不选择“客家”而选择代表地域的“嘉应”,
“广府”当时不选择“广府”而选择不代表地域的“珍珠”,
莫非“广府人”从此就被yhyxcsb兄定义为非汉族人了?
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 楼主| 发表于 2005-11-30 17:09:21 | 显示全部楼层

再举一个例子

再举一个例子

四川来自粤东地区的移民,今年以前大都不知道“客家”的概念,

都自称“某地人”,如成都人、乐山人等等,

再谈及有关“民系”方面的内容 -- 及包括语言、文化、习俗等等时,

又会称广东人,(来自湖北地区的移民在再谈及有关“民系”方面的内容时,
则称湖广人),

那么按照yhyxcsb兄的定义方法,四川来自粤东地区的移民、来自湖北地区的移民,

都“完美”的达到以“某地人”自称,以地域来命名民系这一“汉族”标准了,

是地地道道的汉族人了;

yhyxcsb兄又认为,一个人用了“客家”这样不以地域来命名的词来形容民系,

哪怕他仍称某地人,仍然不能算汉族人 --

这样的话,

成都东郊的数十万“广东人”,要是从“既称成都人,又称广东人”这一状态,

改为“既称成都人,又称客家人”这一状态,

那么,这几十万人岂不是要给yhyxcsb兄从“地地道道的汉族人”改为“非汉族人”了?

这岂不荒谬?

今年世客会在成都召开,

这几十万成都“广佬”第一次知道自己应该叫“客家人”,

客家人这个称谓逐渐从成都向全川流传起来了,

莫非yhyxcsb兄要专程到成都跑一趟,

和他们解释“你们改名(正名)为客家人,

就不再是汉族人了!因为这不符合我对汉族的定义”不成?
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