【转帖】河源籍博罗人的《惠河系粤语》

愚后

《惠州市志》，从1992年开始筹备，到2008年出版，历经十六载，几上几下，反复修改审查，充分说明了惠州市政府和文史工作专家的意见，兹将其中的《方言志》中部分摘录，以回楼主及其它网友之问题。

“博罗县的城话被认为是客家方言的一个特殊语群。这些次方言也属于惠州客家话的一部分。”

在《惠州市志》的编修始末中，对《方言志》作了说明，如下：
“《方言志》则请全国著名方言专家李永明教授审查。”

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第六十一编   方言

惠州市境内主要通行汉语方言，也有少数人讲瑶语或畲语。龙门县北部的蓝田瑶族乡有讲瑶语的，但已逐渐汉化；惠东和博罗有少数人讲畲语。

        境内通行的汉语方言主要有客家话、福佬（闽话）和白话（粤语）。各方言的分布大致与周边的方言环境相一致。客家话是惠州市第一大汉语方言，这与市境固有的人文历史背景和长期与其北边的客家地区梅州、韶关、河源等地密切往来有关。东边的汕尾市主要讲闽语，故境内的东部地区有讲闽语的。西边的广州市、东莞市主要讲粤语，故西部地区有讲粤语的。

另外，博罗、龙门还有一部分讲“本地话”。

随着社会的前进和新事物的不断涌现，惠州市境内的汉语方言也在逐渐发生变化，主要表现为新词的引进和一些旧词的退出。同时，客家话、福佬和白话词语也在交流中相互吸纳应用。这样就使得几个方言的一般词汇都有一定的变动。

由于普通话的推广和较多外来人（特别是外省人）的进入，惠州市境内使用汉语方言和普通话的情况也在发生变化，尤其是在惠城区内，变化相当大，在公共场合，方言的使用率已大大低于普通话的使用率。各县城内的方言使用率也有降低趋势。

惠州市至今尚未对市境方言进行全面、系统、深入的调查。本编《方言》所依据资料分别采自惠州市辖各县区新编出版的《惠阳县志》、《博罗县志》、《惠东县志》、《龙门县志》。

第一章            客家话

客家话是惠州市境的第一大汉语方言，分布在惠州市下辖各县（市、区）的大部分地区，包括惠城区和惠阳市的所有乡镇，龙门县和惠东县的大部分乡、镇、场以及博罗县的大部分乡、镇。从地理分布上看，讲客家话的居民大多居住在山区，或者近山的地方。从使用人口上看，惠城区的本地居民都使用客家话，惠东县约40万，惠阳市约33.5万,龙门县约8万(这部分人同时使用龙门话,即粤语),博罗县约24.39万。从人文历史背景来看，客家的祖先是黄河流域的汉人，东晋末为躲避战乱开始南迁到赣水中部地区，唐末至北宋已蔓延至广南东路的韶、梅、循、惠诸州，南宋以后更大规模地向东南部迁移。这部分移民长期保留着强烈的宗族观念和固有的文化习俗，语言上逐渐形成了一种以梅州音为基准，分布于粤东、粤北的客家方言。惠州市境客家话就是这样长期的历史过程中演变而成的。

        惠州客家话的语音总体上非常接近梅州音。声母方面，它们都没有舌尖后音[tʂ、tʂ ‘、ʂ、z]和舌前音[]，却有唇齿浊擦音[v]和舌根浊鼻音[ʨ、ʨ‘、 ]。韵母方面，除了惠州城内之外，各县（市、区）和梅州话一样，都没有撮口呼韵母，但保留着古汉语的[-m、-n、-ŋ]鼻韵尾和[-p、-t、-k]塞音韵尾。声调方面，除惠州城区外，都是6个声调，这一点也与梅州话极为相近。

        惠州客家话亦有自己的特点，并且其内容并不是很一致。惠阳和龙门的客家话都是声母[n、l]不分，而惠东、惠城和博罗与梅州音一样，区分清楚：博罗的客家话有喉塞音[ʔ]，而其它地区的客家话则无。总的来说，惠阳、惠东客家话因使用人口多、分布面积广等原因而较能代表惠州客家话的面貌，龙门的客家话因为使用该方言的人们同时还使用龙门话（粤语）而带上一些别的特征，博罗的客家话亦有自己的特点，惠城区的客家话仅声调一项就与各地不太一致。此外，各县（市）的客家话内部又可以分出次方言。博罗县的城话被认为是客家方言的一个特殊语群。这些次方言也属于惠州客家话的一部分。

对惠州客家话的语言、词汇、语法特点，仅以惠阳市的客家话为代表加以总结归纳，并在语音系统部分附各县、城区客家话声、韵、调一览表。

第一节        语音系统

惠州市所辖各县（市、区）的客家话都不完全相同，就是同一个县之内也有差别，记录惠州客家话的语言系统只能以一地一点为代表。惠州城区自宋代至今都是粤中南部地区的政治、经济、文化中心，长期与东西部地区频繁交流，使惠州城区的客家话融入粤语和潮汕话的一些语言特征，故不能作为惠州客家话的代表。而惠阳市使用客家话的人口较多，受其它方言影响较少，淡水镇近8万人全部都讲客家话。因此，选取淡水镇塘边村的客家方言作为代表，来记述惠州客家话的语言系统。

（下面的音系表等就略了，具体请看2008年出版的《惠州市志》第四本）

幸福果

从使用人口上看，惠城区的本地居民都使用客家话，惠东县约40万，惠阳市约33.5万,龙门县约8万(这部分人同时使用龙门话,即粤语),博罗县约24.39万。

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引用上楼的：

博罗的才24.39万说客家话的，博罗全县近80万，看看占多大的比例！！！什么大部分都是客家话！！！！！客家神论就是这样来的！！！

幸福果

原帖由 愚后 于 2009-6-6 00:48 发表
《惠州市志》，从1992年开始筹备，到2008年出版，历经十六载，几上几下，反复修改审查，充分说明了惠州市政府和文史工作专家的意见，兹将其中的《方言志》中部分摘录，以回楼主及其它网友之问题。

“博罗县的城话 ...

政府的干涉影响力非常大！！！

愚后

原帖由 幸福果 于 2009-6-6 13:59 发表



政府的干涉影响力非常大！！！

政府的干涉?广州市政府的干涉大不大?
如果你到大点的全国性论坛看看外省人怎么说广东人?他们说广东人是土著,广东人是广东猴子,那又咋样?
一说广东话,意思就是指白话,可是广东省内除了广府人,还有客家人!还有潮汕人!
《惠州市志》编修十六年才成正果，广东省史志办多次审查才通过，广东省政府的干涉大不大？
《惠州市志》是惠州的历史，要本着事实说话的！那届政府敢乱说啊？那届政府官员敢拿自己的政治生命开玩笑？！

情系珠江

主持地方史志编纂的官员并非学术权威，而且政府作为行政机构也不会干预学术、给学术定论，只是选取一种学术观点而已，不能作为“定论”。只有需要法律鉴证的东西，政府权威机构才有发言权。

愚后

原帖由 情系珠江 于 2009-6-6 18:19 发表
主持地方史志编纂的官员并非学术权威，而且政府作为行政机构也不会干预学术、给学术定论，只是选取一种学术观点而已，不能作为“定论”。只有需要法律鉴证的东西，政府权威机构才有发言权。

嗯,理解,所以《方言志》才请专家写的嘛!而不是主持地方史志编纂的官员写的。这专家是乱请的吗?自然是需各方讨论平衡并接纳才上《志》哦。

[ 本帖最后由 愚后 于 2009-6-7 00:48 编辑 ]

碧野

原帖由 愚后 于 2009-6-6 00:48 发表
《惠州市志》，从1992年开始筹备，到2008年出版，历经十六载，几上几下，反复修改审查，充分说明了惠州市政府和文史工作专家的意见，兹将其中的《方言志》中部分摘录，以回楼主及其它网友之问题。

“博罗县的城话 ...

[转帖] 原帖作者碧野，发表于惠州-西子湖畔论坛“主题：惠州话——不是客家话的一个语种”等主题版内，2009.3.29

                                   《惠州市志》的两三处根本性错误应予订正
                                                                                         惠州  碧野

       本人因兴趣需查找有关信史资料，其中查阅了《惠州市志》（惠州市地志编纂委编，中华书局2008年3月出版。以下简称《志》）的《方言》编、《人物》编的“王度”条目，发现并认为其中有两三处带根本性的错误，应当予以订正。
       适逢该《志》前段时间被公示为市第二届哲社科优秀成果奖拟奖一等奖项目。本人原本想就该事，函致该办公室提出异议和请予订正。但因其规定个人提出异议的，“应当”“提供三位同行专家的书面意见” ，而本人既非同行专家，又不认识其中“三个” 。且完稿之日，已过异议的截止提交日期。故未能以书面直接提交，只好在网上公布本人的反映、意见和看法。以供有兴趣、有心者作参阅；也以作为向该《志》编纂委正式提出的意见和建议。同时，也希望或许能对于正在编纂中的《惠州志》的有关编章编纂者做个提醒，提供参阅和参考。
       一、《志》的《方言》编乃至全《志》中，竟然没有“惠州话”或“惠州方言”一词；错把“惠州话”归属为“客家话” ，说什么“从使用人口上看，惠城区的本地居民都使用客家话” ，“ 博罗县城话……是客家方言的一个特殊土语群”（见于该编《第一章 客家话》）；又说“‘本地话’是指惠州市原住民所讲的一种方言，使用人口不到一万，也是一种粤客混合方言，主要分布在惠东多祝的三胜、明溪，以及大岭及蕉田”（见该编《第五章 混合型方言》）。这是带根本性的错误，应当予以订正。
     （一）在事实和实际上，惠州话的存在和基本成型，已有千年以上的历史。它是一种独特的广东方言之一，不是和不属客家话、广州话、粤（广州话）客（家话）混合型话（方言）或它们的分支，而是属惠河话及其分支。
       在事实和实际上，惠州话的存在和基本成型，已有千年以上的历史。甚至可上溯到周朝时的古扶娄、先秦时的古缚娄小国“国语” ——“鸲鹆”方言（即类八哥鸟的声音）、“南蛮鴃舌”方言（参见惠州文史学者何志成先生著述《失落在历史迷雾中的缚娄古国•三、四 》，载于《惠城文史》第二十一辑。网上亦可查阅到）。
       北宋苏东坡谪惠时，其子苏过两诗中所称古惠州城域内的“鴃舌”土语，便是古惠州话。在此时期及之前，古惠州城域内尚无“客家话”存在，以及其表征及历史资料的反映和记载。
       在清代，乾隆末年客寓惠州，主归善学讲席、纂《归善县志》的浙江仁和人、解元陆飞，在其《归善县志•风俗》“方言”段文中，所列举的当时惠州话的“奶”（母）、“冒”（无。[按] 当时沿用的《康熙字典》尚无“冇”字,故其用“冒”字）、“落水”（下雨）等约30个词（见于《惠州志•艺文卷》第345页所转载），与今时惠州话的相应的音、义、用字同出一脉，在相隔200多年后今时的仍基本完全一样（参见《惠州方言》词典相应词条），可谓不谋而合；并说：“大都归善、河源、龙川其音轻以柔，博罗重以急。”
       清嘉庆年间，时任惠州丰湖书院山长的广东和平县客家人徐旭曾，在其嘉庆二十年（1815）作品《丰湖杂记》（见于《惠州志•艺文卷》所转载）中，论及惠州本地话惠州话与客家话、本土人惠州人与客家人的关系时，说道：“客人语言，虽与内地各行省小有不同，而其读书之音，则甚正，故初离乡井，行经内地，随处都可相通；惟与土人之风俗语言，至今犹未能强而同之，彼土人以吾之风俗语言，未能与彼同也，故仍称吾为客人，吾客人亦以彼之风俗语言，未能与吾同也，故仍自称为客人。客者对土而言，土与客之风俗语言不能同。则土自土，客自客，土其所土，客吾所客，恐再阅数百年，亦犹诸今日也。”   
       在当代。惠州学院中文系教授、前主任，母语广州话[按 应更正为广东高州本地话]人、已在惠州工作和生活了四十余年的杨烈雄先生，在其《对惠州话系属问题的看法》（1989）文中，排除和否定了惠州话是客家话。
       祖籍惠阳淡水、能操流利客家话和广州话，厦门大学中文教授、汉语方言学家，香港中文大学科学博士、香港理工大学理工博士、博士后刘镇发先生明确提出：惠州话是一种非客（家话）非粤（广州话）的独立的方言。他在著述《再论惠州话群的归属问题》（2006）中说：“惠州话群包括广东东部和北部，及江西南部的一些方言群。……跟客语（客家话）和粤语（广州话）都有颇大的差别” ；“惠州话群……它跟嘉应（梅州）方言群应该是平行而不是从属的” ；“最古老的‘广东话’，便可能是惠州话群、韶州土语群和四邑话了。……而今天当有人将他们和‘客家人’混为一谈时，就难怪他们就更有被欺负的感觉了。”
       能操流利惠州话、广州话、也会说一些客家话的老惠州人、南开大学中文系教授、博士生导师刘叔新先生，在其著述《惠州话系属考》（《语言学论辑》（1），天津人民出版社，1993）、《东江中上游土语群研究——粤语惠河系探考》（中国社会出版社，2007年7月出版）考述和揭示：惠州话，包括惠州、博罗、河源、龙川、和平等老市（县）城的本地话，是一种独特独立的广东方言，不属广州话、客家话、广客杂交话、潮汕话等或其分支；刘叔新先生统称之为“粤语（指广东话，非指广州话。下同）惠州-河源系”，简称“粤语惠河系”，笔者认为可再简称之为“惠河话”或“惠河方言”——正如已正式认可称“潮州-汕头话”为“潮汕话”或“潮汕方言”一样。对于惠州话和粤语惠河系，籍贯广东澄海县、著名语言学家、中山大学中文系教授、博士生导师李新魁先生著述《广东的方言》（广东人民出版社，1994）中评述说：“他[ 碧野按：指刘叔新 ]的《惠州话系属考》通过详细比较惠州话、客家话、广州话的语音、语法，特别是大量的基本词语来进行考证，对惠州话的系属这个有很大争议的问题作出了令人信服的结论：惠州话属于粤方言[ 碧野按 指广东方言 ]的惠河系。”并认为这个观点是“较有说服力的说法。”此外，以刘叔新先生为顾问、由《惠州方言》编委会编著、广东经济出版社2008年10月出版，古今中外关于惠州话（惠州方言）的首部词典性工具书《惠州方言》（词典），亦足以表明和佐证——该词典采用国际音标注音，且所收1万多条词（语）的每一条，都有惠州话与同意思的广州话、客家话、潮汕话的对照比较，读者易于从中判断出惠州话与后三者的异同之处。      
       另外，北京大学《北大中文系论坛》网亦称：广东新发现一种相对独立的汉语方言“畲佬话”（原注：“畲佬”并非指“畲族人”），称之为“畲佬话”。那是对“惠河话”的又一称谓，且着重从其渊源上命名。
       据悉，操惠州话的本地人，从来不认为惠州话是属客家话，甚至有说操客家话的人是“客家屎”等不恭语的；说惠州话等惠河话的本地人，一般都分别普遍认同和接受刘叔新先生的惠州话等“惠河话”的系属说。
       据笔者所知，并认为，刘叔新先生著述《惠州话系属考》、《东江中上游土语群研究——粤语惠河系探考》，是迄今有关惠州话、惠河话系属问题的所有著述中，最符合事实和实际、观点最正确、最有说服力、最可信的著述。
     （二）当今惠州市讲惠州话的人口总数量及分布的基本情况。
      据历史学副研究员、中国近现代史史料学会理事、惠州市惠城区社科联副主席、区地志办主任邹永祥先生著文《海纳百川熔铸惠州包容精神》[ 按 ：本文获市委宣传部、市文明办、市社科联和惠州日报社联合征文三等奖，“全国经济建设与社会发展优秀论文”一等奖；原载2007年11月13日《惠州日报》。网上可查阅到 ]说：据初步调查，2006年底，以惠州话为代表的“本地话”，包括博罗（县城）话和平陵、观音阁、水口、平潭、多祝、龙华、沥林等地区的“本地话”，分布在（惠州市管辖的）各县区30多个镇和街道；全市（讲）本地话（惠州话）人口约53万。
        根据上述对历史和当代的有关事例的不完全列举，可说明和证明该《志》中竟然无“惠州话”或“惠州方言”一词，以及把“惠州话” 、“博罗县城话”等归属为“客家话” 、“广客混合型话”是根本性错误。因而应当予以订正。
       二、《志》的《人物》编中，明永乐帝已经死了三个月，却竟然还活着并会讲阳间人话，即把“洪熙帝”错认错记为“永乐帝” 。这也是根本性错误，应当予以订正。
       该编的“王度”条目原文：“1424年（永乐二十二年）十月，永乐帝称方孝孺等[ 碧野按 含王度 。下同 ]皆忠臣可悯……” 。
       而事实上，据信史史料载：1424年（永乐二十二年）中，明永乐帝朱棣亲征蒙古鞑靼过程中，七月十七日到达榆木川（约在今内蒙古锡林郭勒盟西乌珠穆沁旗之南），第二天即十八日病死；八月十五日，皇太子朱高炽在北京即帝位，改翌年（1425）为洪熙元年,史称洪熙帝、庙号仁宗；十月，洪熙帝称方孝孺等皆忠臣也，其情可悯……。
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                          2009.3.29

[ 本帖最后由 碧野 于 2009-6-10 23:26 编辑 ]

碧野

[转摘] [转载] 东江时报3月3日第09版“好有瘾的惠州话”专栏载文
                                             
                                                              好仔无改祖宗声

        这是谚语，意思是好男儿（无论怎样）都不忘记自己的家乡话。
        惠州话类似的还有：好仔无离祖宗姓，好女无离祖宗声。把祖宗声提高到祖宗姓的高度，可见重视得不得了。这种本土话的情结，源自于一种对自我身份的认同，而那种对本土语言的不屑倒是值得众人不屑的。实际上任何一种方言都会产生这种认同感。客家话就有“宁卖祖宗田，莫忘祖宗言”的信条。老革命家、教育家谢觉哉在《书同文语同音》中讲过：“谈谈讲话罢，有那么一种习惯，同乡人见面，要讲土话，否则是‘卖祖’。”
       无改祖宗声反映了一种对自己母语的自觉守护，这无疑是应该肯定的。因为任何一种方言，都是一种记忆，一种信息，一种情结，一种文化，一种非物质文化遗产。一句“脉介”（什么）就会勾起客家人的族群认同感，一句“乜惹”（什么）同样会使惠州人感到亲切。普通话说水不断地下滴，惠州话形象地说水零（音近棱）水汀（音扽）。仅从词汇看，惠州话就来得更生动、精微、传神，更不要说声调、声母、韵母的多姿多彩、抑扬顿挫了。这也是我们不忘祖宗声的一个原由。
       无改祖宗声也是与国际接轨的。早在1999年联合国教科文组织就倡议：从2000年起，每年2月21日为“世界母语日”。正如该组织一负责人讲的：维持尽可能多的语言如同维护生物多样性是同样的道理，我们需要语言上和文化上的多样性。否则，整个世界就会单一化，所有人都说一种语言，举止行为如出一辙，这样，我们就会丢失掉祖先传下的文化遗产。不可否认，我们的语言和方言正在发生急剧的变化。据今年2月19日上述该组织发布的2009年国际濒危语言地图集，就有2511种语言面临从世界上消失的风险。因此，多国保护语言的呼声越来越高。
        我们高兴地看到，在惠州，方言也越来越引起重视。最近，有一百多名人大代表联名建议，把客家话列入电视台节目，该议案并列入市人大督办的头号议案。但是遗憾的是：一，他们是惠州市人大代表，不是哪个县区、也不是只是客家人的人大代表，本应站在全市的高度考虑问题，因此不应遗忘惠州方言；二，惠州方言比客家方言形成的历史至少早600多年，是惠州市中心城市流行的主要方言。按刘叔新语言学家的调查，在市区讲惠州话的人数抗战时期约4万，至1992年已增至12万左右，这里还不包括近郊远郊的马安、水口、汝湖等镇、办事处[注]。如此历史悠久且有10多万人讲的方言，理应不会被忽视；三，如果说保护濒危语言的话，首选是惠州方言。因为客家话是汉语7大方言语系之一，其大本营在梅州地区，族群庞大，而惠州话却处于客家语群包围之中，明显处于劣势。因此，在惠州除了客家话，更应将惠州话列入媒体节目之中。改革开放前，惠州广播站（县级）不是使用惠州话广播吗？那才叫好仔无改祖宗声呢！（祝基棠）

       [注]：引自刘叔新著《东江中上游土语群研究——— 粤语惠河系探考》

         [注]   祝基棠，高级编辑，惠州日报前总编辑，《惠州名人》主编之一，《惠州方言》（词典）主编。

碧野

[转帖] 原帖作者碧野，发表于惠州-西子湖畔论坛“主题：[求助] 我很想知道：博罗本地话是客家话吗？”版内， 2009-5-27 10:51

MG007 发表于 2009-5-24 17:51           地方土话       还应该补充说一句：是与“好有瘾的惠州话”同系属的粤方言惠河话。       而“好有瘾的惠州话”，是东江时报开设的定期定版专栏的标题。从事实上看，惠州话也确如该说。从某些方面看，惠州话等惠河话，要比国语普通话更优秀些，诚如该报该专栏所载祝基棠先生撰文《好仔无改祖宗声》中的例说：“普通话说水不断地下滴，惠州话形象地说水零（音近棱）水汀（音扽）。仅从词汇看，惠州话就来得更生动、精微、传神，更不要说声调、声母、韵母的多姿多彩、抑扬顿挫了。”——该文在本主题版内第63楼有转摘转载。

碧野

[转帖] 原帖作者碧野，发表于惠州-西子湖畔论坛“主题：在东江一带，有‘本地话’一语言”版内，2009-5-26 23:46

huanbbs 发表于 2009-5-24 15:16 广州日报>>2009年5月18日>>A10版 新会惠州3000年前有文化交流 大洋新闻 时间: 2009-05-18 来源: 广州日报 作者: 黄健能 http: ...       很感谢huanbbs 网友转载这篇很有学习和研究价值的报道之举！本人以为，这篇报道，对于了解、学习、研究博罗、惠州乃至东江中上游的本土文明、人文、文化、文物、方言等，以及其与四邑的新会等地的该五方面等是否有关联，都很有参考和使用价值。       借此机会，本人也愿提供所获知的一个信息，即：刘叔新教授暨博导著述《惠州话系属考·三》中，有一句话说：“在话语声音的语感上，……惠州话与粤语四邑系的台山话却很相像。这一点也是值得注意的。”

linqifeng

---刘叔新先生，在其著述《惠州话系属考》考述和揭示：惠州话，包括惠州、博罗、河源、龙川、和平等老市（县）城的本地话，是一种独特独立的广东方言，不属广州话、客家话、广客杂交话、潮汕话等或其分支；刘叔新先生统称之为“粤语（指广东话，非指广州话。下同）惠州-河源系”，简称“粤语惠河系”，---

请问碧野网友，您认为惠州话为客家话，白话，还系非客非白之话？请看清楚了刘叔新教授之原话！他计粤语和您所认为粤语有区别计？！您认为河源、龙川、和平等老市（县）城的本地话为惠州话吗？

惠州话和梅州客家话有很大区别，但和白话区别更加大！惠州地区以客家人数量最多，电视广播以客家话为主，有何吾妥！惠州地区计潮州人数量应该都比所谓惠州本地人多，可从矛见过他们要求惠州电视广播以潮州话为主！台湾客家人也从矛要求台湾电视广播以客家话为主！

任何语言都必须保护，但惠州话定位吾清，非客非粤，要闹独立，应该造成其今日日落千丈！广东最有三大方言，客家，潮州和广府！其他归结为次方言，或小方言，这应该对计！

[ 本帖最后由 linqifeng 于 2009-6-7 06:05 编辑 ]

情系珠江

原帖由 愚后 于 2009-6-6 19:33 发表


嗯,理解,所以《方言志》才请专家写的嘛!而不是主持地方史志编纂的官员写的。这专家是乱请的吗?自然是需各方讨论平衡并接纳才上《志》哦。

只要具备研究资格的学者，都可以请。史志的编写者并没有特别的遴选、评比，具有相应资格的都可以，所收录的东西也是存档参考，与政府决策不一样。

白纸的黑影

惠州话的确不是客家话。是和客家话融合过的一种粤语次方言，但同广州话也是相差甚远的。

linqifeng

原帖由 白纸的黑影 于 2009-6-7 10:43 发表
惠州话的确不是客家话。是和客家话融合过的一种粤语次方言，但同广州话也是相差甚远的。

刘叔X教授所讲惠州话为粤语之一，此粤语仅指广东之意，按照他之粤语意思，雷州话，海陆丰话，全为粤语次方言，即为广东省方言之一计意思！闽越猫汉语吾学好，他理解错了！哈哈。。。

愚后

原帖由 情系珠江 于 2009-6-7 09:29 发表

只要具备研究资格的学者，都可以请。史志的编写者并没有特别的遴选、评比，具有相应资格的都可以，所收录的东西也是存档参考，与政府决策不一样。

存档参考?《志》是一地方史书不仅仅是“存档参考”！