【讨论】曾姓客家人是否来自山东

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五、元代
　　曾义山：又名法兴，上高(今江西上高县)人，善于占卜，刘基任高安丞时，曾义山从此经过。对刘基说：“相公绝世聪明，器宇不凡有眼光，当为一代伟人，我把书都赠送给你”。刘基于是领略其要旨。后来明太祖朱元璋询问刘基，才知道其原委。于是命令有司为曾义山营造住房和坟墓。
　　曾怀：字钦道，曾孝宽曾孙。建炎初年，知真州，训练民兵，守纪律。乾道初年，擢迁户部侍郎，进迁暂代尚书知婺州，满三个月被召回，赐同进士出身，参政事，代替梁光泉为右丞相，被封鲁国。淳熙初年，台官因为上书言事中伤曾怀，曾怀遂请求退职，以观文殿学士奉祠。不久，又恢复相位，后因为疾病请求辞职。
　　曾冲子：字圣和，江西人。至元年间程巨夫奉诏求贤才。曾冲子应诏，授官为福建提刑司佥事。当时福建处于边远地区，地势又险恶，官吏们乘机为非作歹，百姓被迫起而反抗。曾冲子到任后，警告官吏，晓谕百姓，情感切真，百姓畏惧但很怀念他。后以奉议大夫辞官。
　　曾贯：字传道，江西泰和人。官职绍兴照磨。抵御龙泉的盗贼时牺牲。著有《周易变通》、《四书类辩》、《学庸标著》。
　　曾瑞：大兴人，寄居在钱塘，字瑞卿，号褐夫。擅长丹青，精通精微深奥的语言和小曲。著有《诗酒余音》及杂剧《留鞋记》行于世。
　　曾德：渔阳人，曾参第五十七代孙。母亲去世很早，父亲仲祥再续娶左氏。曾仲祥在襄阳游玩，很喜欢当地的民间风俗，于是携同左氏在襄阳安家。乱兵攻陷襄阳，左氏跑散。曾德跑遍南方，到处寻找，五年后才在广海之间找到，把她迎接回家，尽心地侍候奉养。有司听到后，下诏表彰并免除他家的赋税徭役。
六、明代
　　曾泰：洪武初年，以秀才被征召。学问行为公允为人所信服。皇上十分器重他，每议论时事，慷慨激昂。他所提出的建议皇上没有不听从的。超拜为户部尚书。
　　曾如春：字景默，抚州(今江西临川市)人，嘉靖进士，累官河南巡抚。后任工部侍郎总督河道，疏通河道堤岸加固都很得法，百姓十分信赖。
　　曾同亨：字于野，江西吉水人。父亲曾存仁，任云南布政使。同亨考取嘉靖三十八年进士，授官刑部主事，后改礼部，又迁任吏部文选主事。依照惯例，丞簿以下官职，听取小官吏们的衡量审核，曾同亨都是亲自办理，与陆光祖、李世达齐名。隆庆初年，任文选郎中，后进为太常少卿，请求马上辞去。万历初年，起用任大理少卿。历顺天府尹，以右副都御史之职巡抚贵州。张居正死，起用任南京太常卿。被召回任大理卿，升迁工作部右侍郎。督治寿宫时节约费用三十多万，同亨初次进入吏部，和严嵩是同乡，尚书吴鹏则是父亲同年，同亨从没有私自拜访。曾经住宿在官署宿舍中，一月都不回去。去世时年七十五岁。追赠少保，谥号为“恭端”。
　　曾存仁：字茂远，江西吉水人。嘉靖进士，授官礼部主事，因违犯圣旨被罢免。后起用为浙江参议。中官崔成监开矿扰乱了百姓，曾存仁狠狠地制止他，被诬陷逮捕入狱。官至云南布政使。
      曾如琳：弘治甲子举人，乙丑进士，任陕西道监察御史。
　　曾伟芳：字君颜，号沧严，惠安(福建惠安县)人。万历进士，官至兵部员外郎，因为事情遭贬宾州州判。著有《西行草》。
　　曾屿：字东玉，号少岷山人，四川沪州人，正德进士，官至建昌知府。宸濠叛乱，曾屿率领下属王守仁大破叛贼，收复南康。著有《少岷拾存稿》。
　　曾忭：号前川，泰和人，嘉靖进士，官至都给事中。著有《前川奏疏》。
　　曾坚：字子白，江西金溪人。小时就与危素齐名，元末进士。累官翰林学士。洪武初年为礼部侍郎。熟悉制度法令。
　　曾质粹：字南开，吉安永丰(今江西永丰县)人，曾参五十九代孙。明成化三年，山东守臣上言说：嘉祥县南武山西南，元寨山的东麓，有找渔的人陷入洞穴中，得到一具悬棺，上写“曾参之墓”。下诏加以修筑。正德年间，山东佥事钱宏探访得到曾子的后代一人在嘉祥山中，不久死云。嘉靖二十年，下诏寻求嫡传。江西抚按命质粹回嘉祥，以衣巾奉祀曾参庙林。嘉靖十八年，授质粹为翰林院五经博士，子孙世袭。
　　曾省吾：钟祥(今湖北钟祥)人，嘉靖进士，累官工部尚书。出自张居正门下，于是和王篆同为张居正左右助手。
　　曾钧：字廷和，进贤(今江西进贤县)人，嘉靖十一年进士，授予行人官职，擢升南京礼科给事中。当时四方银扬得不偿失，且又是强盗聚集之地，曾钧上奏疏请求停止银场。曾钧刚正廉洁疾恶如仇，开始弹劾罢免了参赞尚书刘龙。后来又弹劾翊国公郭勋，礼部尚书严嵩。不久弹劾工部侍郎蒋淦、延绥巡抚赵锦。最后弹劾罢免操江都御史柴经。正直的名声威震一时，进为南京刑部右侍郎。后请求辞官回归故里，居家十多年去世。追赠刑部尚书。
　　曾维伦：字享吾，江西乐安人，万历进士，官至嘉兴府同知。著有《来复堂集》。
　　曾承业：字振吾，山东嘉祥县人，曾参六十二代孙。万历二年，奉敕入“四氏学”学习五年。十六岁袭翰林院五经博士，主祀曾参庙林五十二年，百废具举。在他主持下创修了《宗圣志》，自辑《曾子全书》三卷，著录“四库”。
　　曾铣：字子重，江都(今江苏扬州市)人。小时很有才能，并引以为荣。嘉靖八年考取进士，授为长乐知县。后征迁为御史，巡抚辽东。擢升曾铣为大理寺丞，迁右佥都御史，巡抚山东，进升副都御史。居官三年后，改抚山西，朝廷认为曾铣有功，升迁为兵部侍郎。死后在陕西建祠堂。
　　曾鹤龄：字延年，江西泰和人。永乐年间考取进士第一，累官侍讲学士。著有《松坡集》、《月瞿叟集》。
　　曾朝节：字直齐，临武(今湖南临武)人。万历进士，官至礼部尚书。著有《易测》。
　　曾鲁：字得之，新淦(今江西新干县)人。七岁的时候，就能背诵《五经》，一字都不遗漏。再大一些，能够博通古今，凡数千年以来国家体制出色人物、制度的沿革，都能够讲得出来。以文学闻于当时。元朝至正年间，曾鲁率领乡中豪杰，召集青壮少年保卫家乡。人们称赞他的家乡为君子乡。洪武初年，修撰《元史》，下诏曾鲁为总裁官。五年二月，拜中顺大夫，礼部侍郎。十二月，引疾归，道卒淳安。
　　曾鲁山：江西赣县人，元朝时被荐举为孝廉。父母去世后，不思求官进取。明太祖派员巡视安抚南服，经过赣县，强迫起用他，擢升潮州太守。
　　曾楚卿：字元赞，蒲田(今福建蒲田市)人，万历进士，累官翰林学士。张鼎因为弹劾魏宗贤被罢免，曾楚卿出自张鼎门下，亦被连坐剥夺官职回到故里。崇祯初年起用为礼部侍郎，进升尚书。
　　曾樱：字仲寒，江西峡江人，万历进士。天启初年官为常州知府。自身廉洁，为政平易近人，公平合理，不畏强暴。历任南京工部侍郎。京师陷落后，唐王称帝于福州，被任命为吏部尚书，文渊阁大学士。清兵攻破福州后，曾樱携全家避难海外中左卫。后来其地又失陷，自缢而死。
　　曾辉：字时升，江西泰和人，宣德八年进士。治理泰府永兴王丧葬时，退还有司的馈赠。历任刑部员外郎，尚书金濂十分器重他。
　　曾车遂 ：字文载，永兴(今湖南永兴县)人，成化进士，历任刑部员外郎。当时平阳有诉讼田地的长久不得解决，还有苏州衙门有诉讼杀人案件的，逮捕入狱十几年，曾车遂 闻讯到达那儿立即裁决。擢升知绍兴府，为政尚宽宏简略。
　　曾钅监 ：字克明，先为桂阳(今湖南桂阳县)人，以戎守之籍居住在京师。天顺八年进士，授官刑部主事。
　　曾鲸：(公元前1568——1650年)，明末画家。字波臣，福建蒲田人，居南京。擅画人像，吸取西方讲究明暗的绘画技法，烘染数十层，然后着色，但仍重墨骨，与全用粉彩渲染者不同，故“犹有宋人浑穆之意”。陈衡恪认为传神一派，至波臣乃出一新机轴。其画法风行一时，弟子甚众，著名的有谢彬、沉昭、徐易、张远等，称“波臣派”。
待续！

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七、清代
　　曾尚治：字根源，山东嘉祥人，雍正壬子科举人，由国子监学录助教，升户部河南司主事，钦差储济仓监督。
　　曾衍木肃 ：字雍若，山东嘉祥人。曾参六十七代孙，敦行好学，工诗善画，著有《近圣居诗集》二卷。雍正二年，袭翰林院五经博士，主祀期间，百废具举。
　　曾曰都：字美公，江西南丰人。受业于谢文存，他的学风讲求实效，自号体斋。摘取经史及语录，能使人笃行善道，宜于贯彻风俗教化，著《有用录》百多卷。
　　曾国藩：湖南湘乡人，道光十八年进士。二十六年六月擢升内阁学士，兼礼部侍郎。二十九正月，升任礼部右侍郎。八月，代理兵部左侍郎。咸丰元年五月，代理刑部右侍郎。二年正月，代理吏部左侍郎。八年五月，受命办理浙江军务，率领军队支援福建。十年十月咸丰帝登极，加授太子少保，受命统辖江苏、安徽、江西、浙江四省军务，巡抚、提、镇以下官职都归曾国藩节制。同治元年正月，任命以两江总督协办大学士。六年六月，授予大学士，八月，调职两江总督。
　　曾国荃：湖南湘乡人，曾国藩的弟弟。咸丰二年优贡。同治元年正月授予浙江按察使，二月调江苏布政使，六月调为山西巡抚。光绪元年二月，授予陕西巡抚，迁升河东河道总督。二年八月调山西巡抚。七年二月擢升陕甘总督兼兵部尚书衔，六月奔赴山海关办理海防事宜。十五年加太子太保。
　　曾纪泽：清末外交官，湖南湘乡人，曾国藩之长子。曾纪泽由二品官的恩荫取得监生资格。同治九年被引见，奉旨以员外郎被任用，分配到户部。光绪五年升迁大理寺少卿。六年正月皇上派使俄国大臣崇厚商讨收复伊犁，崇厚急忙答应俄国和解回国，皇上下令治崇厚违背训语超越权限的罪行，遂命令曾纪泽兼任使俄大臣，重新与俄订立条约。崇厚所求取的土地，仅是伊犁的一半，而严峻险要地带，仍然属于俄国。曾纪泽据理力争，才收回乌宗岛山，然后伊犁拱宸诸城池才足以自守，并且得以同喀什噶尔的阿克苏诸城通行无阻。当时法国和越南挑起战争，曾纪泽与法国人辩解抗争，始终不屈不挠。又上疏筹备防御六策。十年十月，擢升岳部右侍郎。随即与英国人议定西药税厘并征税约，每年增加税款二百多万两。十一年九月，奉慈禧太后的旨意，创立海军衙门，命令曾纪泽帮助一起办理，十二月调职兵部左侍郎。十三年正月调任户部右侍郎。九月兼代刑部右侍郎。十五年八月兼代理吏部左侍郎。   
      曾纪鸿：字栗讠咸 ，湖南湘乡人，曾国藩的二儿子。同治年间曾国藩死，曾纪鸿得以赏赐举人，光绪初年应试而被取销。小时候勤奋好学，同兄长纪泽都精通算学，产纪鸿特别迷于明代数术。思想敏锐勇于进取，创立新法同辈们都佩服。著有《对数详解》、《圆率考真图解》。
　　曾纪风：湖南邵阳人，附生。光绪元年，补授贵州贵西道。四年，代理按察使。十三年，调任云南布政使。十七年，因病去世。
　　曾受一：字正万，广东东安人，乾隆三年举人。二十五年，经过挑选派遣到四川。初代理珙县知县，刚到任就创建南广书院，增加学生们的津贴费用，创作《劝学诗》百句。农忙时节巡视城外田野村庄，作《劝农》、《悯农》歌，令儿童们歌唱。凡是设宴招待应举之士，为其送行，宣读法令制度典章，一定恭敬谨慎举行。随即调职江津县。江津县号称难治，又恰值年岁不好，曾受一联络县内百姓成立“救命会”，用多余的接济不足的。第二年秋季庄稼成熟，捐献谷子千石，奉劝设立义仓。三十八年被降职，后又恢复其原官，补长寿，兼理巴县。四十三年，告老还乡。珙县百姓准备让其入名宦祠，巴人把他比作郑子产，江津人建祠堂名曰曾夫子祠。著有《四书解义》、《朱子或问》、《语类文集义纂》。还著有《易说》四卷、《春秋解义》四卷。死时年七十七岁。
　　曾廷枚：字升三，又字修吉，号香墅，廪生。长于小学，工于诗文，书体遒劲可爱，郡中书写榜示，多出自他的手笔。翁方纲极力称赞他。嘉庆末年去世。著有《香墅漫钞商略》、《瓣香山房编年》、《历朝诗话腋》、《事物类闻》。
曾纪瑚：字六华，山东嘉祥人。曾参七十一代孙。嘉庆癸酉拔贡，承袭翰林院五经博士。著有《萌山诗草》、《南游纪略》、《家乘约编序》。
　　曾钊：字敏修，广东南海人。道光五年选拔为贡生。任官合浦县教谕，调钦州学正。曾钊笃学好古，每读一本书必须校勘错字和脱落文句，遇到秘本或者雇人影印，或自己带着饼子到那里去抄写，这样积累七八年，就得到书籍好几万卷。从此始研究经典大义，文字方面就考究《说文》、《玉篇》，训诂就稽查《方言》、《尔雅》，即使深澳隐晦不易理解，就凭借经文得到大义，凭借大义得到读音，以此类推能够以经解释经，正确而又有依据。著有《周易虞氏义笺》七卷、《周礼注疏小笺》四卷，又著有《诗说》二卷、《毛诗郑异同辩》一卷、《毛诗经文定本小序》小卷、《考异》一卷、《音读》一卷、《虞书命羲和章解》一卷、《论语述解》一卷、《读书杂志》五卷、《面城楼集》十卷。曾钊所辑轶的古书，有《杨议郎著书》一卷、《异物志》一卷、《交州记》二卷、《始兴记》一卷。曾钊喜欢讲解经济方面的学问。二十一年，西方人烧杀掠夺我国海域，用祁土贡 还督两粤，番禺举人陆殿邦献策商议堵塞大石、猎德、沥喾的内河航道，用来阻击西方人的火船。祁土贡 因此事向曾钊询问，曾钊说《周易》讲到设置险要，不依靠天然形成的隔断交通的大沟，不凭借有利的地势，而在于人们观察时机设置而已。进入省内的河道有三条，从大石到大黄窖水深数丈，三四月夷人船只从这儿进入内河，应当首先事先有所准备，加强防守，加固省城。城池加固了，然后由内可以达外。祁土贡 十分赞成。委任曾钊仔细观察衡量堵塞形势，曾钊把大石作为第一个重要防区。二十三年，祁土贡 商议修复虎门炮台，曾钊进呈《炮台形势议》十条，祁土贡 委任曾钊参与军事。咸丰四年，死在家乡。
　　曾望颜：广东香山人，道光二年进士，任翰林院庶吉士。三年，学习期满，授职编修。十三年，转任江西道监察御史。十四年，转职主管江南道监察御史。十五年五月，上奏请求整顿科举场试事宜，共十四条，都付诸施行。六月，长官迁刑科给事中。八月，又升迁光禄寺少卿。十二月，升迁太常寺少卿。他上奏请求禁止广东学政不合理的规定，皇上答应了这件事。十六年，擢升顺天府府尹。二十年，授予福建布政使。二十三年，银库亏损案件发生，曾望颜任查库御使，不久在规定的日期内将亏损各项赔偿完毕，任以主事之职。咸丰三年，被召引见，以五品京堂候补。五年，补职通政使司参议。六年七月，又擢升顺天府尹。十二月，授陕西巡抚。十一年，曾望颜被敕免回家乡。同治元年，命令他来京等候圣旨录用，不久以四品京堂候补。五年，授予内阁侍读学士。九年，去世。
　　曾铸：同安(今福建同安县)人，后移籍上海，字少卿。世代从事海上商务，到了曾铸家业日益兴盛。光绪年间美国人虐待华工，曾铸号召大家起来进行抵制，全国人民起来响应。任官候选道。曾铸遇事进退举止皆胸有成竹。曾铸闲时还作画，菰芦秋雁，妙笔生趣，栩栩如生。
　　曾田宛：字庭闻，曾应遴长子，原名曾传灯。工于词章，重信用守诺言。二十岁前游吴门，走并州、凉州，出长城，在宁夏安家。顺治乡荐举人，送计簿到京城，很被著名的大臣所看重。后来回家探母回归江西，不久病死。著有《金石堂集》。
　　曾燠：字庶蕃，号宾谷，南城(今江西城县)人。乾隆进士，选为庶吉士，改任主事，累官两淮监运使，在邗上开辟了题襟馆，同宾 客侍从赋诗为乐。后来以贵州巡抚乞求告老还乡。他的诗文清秀宛转华丽美妙，擅长六朝初唐之时气势。著有《赏雨茅屋集》，又辑有《江西诗徵》、《骈体正宗》等书。
　　曾恒德：山东嘉祥人，后迁福建惠安县。乾隆恩科举人，由国子监学正助教升刑部主事员外郎中，记名御史。辛丑春，授湖北郧阳知府。
　　曾衍东：字七如，山东嘉祥人。乾隆壬子科举人，任官湖北江夏知县。安抚百姓，教育仕子，博学多才，擅长书法，工于绘画。著有《武城古器图说》、《小豆棚》等。
　　曾立昌：(?∽1854)，太平天国将领。后改名立沦，广西浔州(今广西桂平)人。清咸丰三年(公元1853年)，因守扬州有功，擢升夏官副丞相。次年二月率北伐援军自瓜州(今扬州市南)出发，旋在山东金乡会合陈仁保、许宗杨等部，连克钜野、郓城、阳谷、莘县、冠县，四月十二日攻占临清。因沿途新入伍者不愿北上，被迫南撤，旋退冠县，为敌击溃。五月五日，率余部于丰县渡黄河。追兵大至，与战力竭，策马跃入黄河而死。
　　曾孝谷：(公元1873∽1937年)，中国早期话剧(新剧)活动家。名延年，号存吴，四川成都人。清末赴日本学习美术，1906年与李叔同等在东京创办综合性艺术团体春柳社。次年根据美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》改编、由春柳社演出的《黑奴吁天录》，是中国早期话剧的第一个剧本。  

以上曾子后裔名人是摘自宗圣曾子网，网址：http://www.zencius.com/houyi/yuan.htm

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曾参在孔学中的地位，很长时间以来未被人们所认识。上承孔子道统，下开思孟学派，这一学术地位，是唐、宋以后才为一些人所逐步承认。历代对曾参的封赠与奉祀情况如下：

唐代
　　总章元年(公元668年)四月，唐高宗赠曾参为太子少保。此为对曾参赠官之始。
　　太极元年(公元712年)，唐睿宗加赠曾参太子太保，配享孔子庙堂。此为曾参配享之始。
　　开元八年(公元720年)，唐玄宗定曾参位次，诏曰：“曾子大孝，德冠群列，特为塑像，坐于十哲之次”。同年，唐玄宗勒礼部尚书苏廷页 撰《曾子赞》。
　　开元二十七年(公元739年)八月，唐玄宗赠曾参为成阝 伯。此为曾参赠爵之始。
五代
　　后唐长兴三年(公元932年)，唐明宗罢二十一先儒，改以曾参与七十一子图形四壁，世称七十二贤，合计共八十二人。曾参名为七十二弟子之位，实为“文宣王庙，四壁英贤”，每逢祭祀，面前陈脯、盐等物以祭。
宋代
　　建隆元年(公元960年)，宋太祖命文臣时廷臣撰《曾参赞》。
　　大中祥符二年(公元1009年)五月，宋真宗晋曾参为瑕丘侯。因犯孔子讳，于政和元年(公元1111年)六月，改瑕丘侯为武城侯。
　　绍兴十四年(公元1144年)宋高宗御制《曾子像赞》。
　　咸淳三年(公元1267)二月，宋度宗升曾参为成阝 国公，配先圣，居正位之西，面东。至此颜、曾、思、孟四配始定。
元代
　　大德十年(公元1306年)，元成宗颁降初献成阝 国公乐章。成阝 国公酌献、奏《成安之曲》。
　　初献成阝 国公乐章内容是：“心传忠恕，一以贯之；爰述大学，百世训彝；惠我光明，遵闻行之；继圣迪后，是享是宜。”
　　延衤右 三年(公元1316年)七月，元仁宗降诏，春秋祭祀先圣，以颜子、曾子、子思子、孟子为配享。
　　至顺元年(公元1330年)七月，元文宗加封曾参为成阝国宗圣公。此为曾参封圣之始。
　　至顺二年(公元1331年)，元文宗进封颜子为复圣公、曾子为宗圣公、子思子为述圣公、孟子为亚圣公。命词臣为制，书一代为典，崇敬备至。
明代
　　洪武十五年(公元1382年)，明太祖颁《释奠仪节》，四配位前，每位羊一、豕一、登一、钅刑 一、笾豆各十、缚簋各一、爵三、帛一、篚一、口一。
　　弘治四年(公元1491年)，明孝宗派官祭祀曾参并颁发祭文。
　　正德元年(公元1506年)，山东巡抚赵璜、巡按李玑奏准，照弘治四年例，春秋次丁有司，永远致祭曾参专庙。嘉靖以后，嘉祥曾参专庙，每逢二、八月，翰博主祭上丁，地方官主祭次丁。明清两代均遵循未改。
　　嘉靖九年(公元1530年)，礼部召集诸大臣议事，一致认为：人以圣人为至圣，圣人以孔子为至。宋真宗称孔子为至圣，其意以备。今宜于孔子神位题“至圣先师孔子”，去其王号及“大成文宣”之称。其四配称，“复圣颜子”、“宗圣曾子”、“述圣子思子”、“亚圣孟子”。
　　嘉靖十四年(公元1535年)，明世宗改为曾参为宗圣曾子，并敕封曾参之妻公羊氏为成阝 国一品夫人。
清代
　　康熙二十八年(公元1689年)闰三月十六日，清圣祖颁发御制《宗圣赞》。
　　雍正三年(公元1725年)八月初五日，清世宗书赠宗圣殿匾额“道传一贯”。
　　乾隆十三年(公元1748年)二月二十八日，清高宗亲制《宗圣赞》(勒于碑石)，并派官至嘉祥宗圣庙致祭曾参。
　　乾隆十五年(公元1750年)，颁发元圣周公及复、宗、述、亚四圣祭器，以备陈设之用，当经山东巡抚专委东昌府同知陈王来 赴江南制造。赐宗圣曾子庙: 钅刑 一件、缚十件、簋十件、笾四十件、爵十一支、帛匣五件(竹笾、木匣、余皆铜器)；宗圣：爵三、钅刑 一、缚二、簋二、笾八、豆八、帛匣一；两配：各爵一、缚一、簋一、笾四、豆四、帛匣一；两庑：各三坛、爵三、缚三、簋三、笾十二、豆十二、帛匣一；宗圣夫人殿、启圣王殿、两庑，祭器可调使用。
　　乾隆二十一年(公元1756年)三月四日、三十六年(公元1771年)三月七日、四十一年(公元1776年)三月二十七日，清高宗亦亲制祭文，并派官至嘉祥宗圣庙祭祀曾参。

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曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)。出身没落贵族家庭，少年就参加农业劳动。后从师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树。是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。

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曾子是在母亲的关爱和父亲的严教下成长起来的。曾皙对曾子寄予厚望，在曾子六、七岁时，就教他读书识字。等到曾子年龄稍长，曾皙就把自己从孔子那里学来的“六艺”知识传授给他。据传说，曾子小时候学习就非常用功，父亲教给他的字，他总是不停地背、写。随父亲田间劳动，见到树呀、草呀、虫呀，总要问父亲怎么写。曾子十二岁就跟随父亲读诗书，每天除完成父亲安排的学业外，总尽量多读书，常常学习到深夜。

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曾子十七岁那年，曾皙认为曾子需要进一步深造，便决定派儿子去求师于孔子。于是，曾子从鲁国南武城出发，经陈国到楚国追上孔子，成为孔子的学生。孔子对曾子的第一印象是“参也鲁”，也就是说曾子比较质朴、憨厚。
　　曾子学习的最大特点是勤学好问。他说：“君子要珍惜时间用于学习，有适宜的时间就要学习，对疑难问题不回避，容易的问题也不放过。”(见《大戴礼记·曾子立事》)他对遇到的事理千方百计地弄明白，他曾说：“不会的就学，有疑难就问，想有所作为就要向贤达人看齐，虽然道路多艰险，顺着这个方法走下去，没有行不通的。”(见《大戴礼记·曾子制言上》)每次在孔子身旁，必然提出问题，凡是吉、凶、军、国的礼仪，常规和权变的方法，没有不问个究竟的。《礼记》中有篇《曾子问》，记述曾子一次向孔子请教就达四十多问。曾子在向老师请教问题中摸索出了经验，他说：“向老师请教问题要讲究轻重缓急的顺序。对请教的问题没有弄明白，趁着老师有空察言观色再进行请教，假如老师不解答也不要强求。”《大戴礼记·主言》开头的一段文字形象地记述了曾子向孔子请教问题的情形：

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曾子历来以孝著称，他不仅在理论上重视孝道，而且在行动上更注重实践孝道。曾子行孝主要体现在四个方面：

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曾子和孔子一样是主张积极参与政治的。他曾说：“读书人不可以不坚强而有毅力，因为他责任重大而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗?奋斗到死才罢休，不是很遥远吗?”(见《论语·泰伯》)他还说：“可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面临生死存亡的关头却不动摇屈服。这样的人是君子吗?是君子啊!”孔子之后，曾子勇敢地担负起推行仁德的重任。

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曾子一生从事的主要事业是讲学，据“公明宣学于曾子，三年不读书”并且“亲在”看，曾子最迟在二十三、四岁就开始设教讲学。从明《兖州府志·圣里志》曾子几位主要弟子公明仪、阳肤、乐正子春、沈犹行等都是南武城人的记载来看，首先设教的地点就是其家乡南武城。起初曾子设教于自己家中，后来学生增多，就搬入大户沈犹家。曾子做事十分注意守本会。在沈犹家设教讲学的时候，沈犹家发生了遭受负刍攻打的灾祸，当时曾子正在向七十多位学生授课，曾子没有过问这件事，也没让学生参与这件事。(见《孟子·离娄章句下》)。
　　曾子三十八岁时，受武城大夫所聘，设教于武城。《孟子·离娄章句下》记载，曾子在武城讲学时，有越国军队侵犯武城。有人说：“侵犯的军队来了，离开吗?”曾子说：“好吧!不要让人在我房里借住，破坏了那些树木。”越军一退，便说：“修理一下我的墙屋，我将要回去。”越军退走了，曾子也回来了。他旁边的人说：“武城的官员对待先生是这样的忠诚和尊敬，越军来了就首先离去，已经受到百姓的责备；越军退走了就马上返回，这恐怕不合适吧。”他的学生沈犹行说：“这是你们所不知道的，过去我们家有负刍作乱，跟随先生的有七十人，没有一个参与的。”

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曾子一生忠于孔子思想，直到晚年仍为推行和实践孔子思想作着不懈的努力，做出了老年著书、病中教徒(子)、守礼至终三件有影响的事，实践了自己“死而后已”的诺言。

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鲁定公五年(公元前505年)十月十二日，曾参生于鲁国南武城(今山东嘉祥)。是年，孔子四十七岁，少孔子四十六岁。

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《曾子十篇》

　《汉书·艺文志》记有“《曾子》十八篇”，并注明“名参，孔子弟子”。到《隋书·经籍志》记为“《曾子》二卷，目一卷，鲁国曾参撰”，未说明篇数。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》均记有“《曾子》二卷”。可惜以上诸本都已失传。《大戴礼记》第 四十九篇到五十八篇，题目皆冠以曾子，后世称为《曾子十篇》。唐朝初年魏征等 纂修《群书治要》时，对《曾子》一书作了摘引，可惜《群书治要》在中国也已失传。庆幸 的是，《群书治要》传入日本，日本人据此刊行，清嘉庆年间又传回中国。《群书治要》所 摘引《曾子》一书的文字，与《大戴礼记》相关篇章文字比较，除个别字词有异外，其他均 同。可见《大戴礼记》中的《曾子十篇》，就是原《曾子》一书中的篇章。

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孔子是以政治为轴心，以伦理道路为本位，来构筑其“仁”学体系的。孔门弟子概莫能外。但也必须看到，即使同一学派，不仅在性格、经历上有各自不同的特点，就是在思想上也有一定的差异性。曾参为孔子的后进弟子，入学时间上的延误，鲁钝的天资，在其思想成熟的时间上落后于其它弟子，但另一方面，又具有更深邃、更有耐力的特点。特别是孔子去世后，曾参独立生活实践的几十年间慢慢消化夫子教诲，结合自己的经验所得，从而对孔子学说的某些方面予以推进。
　　 1、不苟同权贵的君子品格

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曾参对儒学文化思想的突出建树，或者说较之其它孔门弟子不同而独到的成就，就是修养与孝道。孔子曰：“参也鲁。”鲁即鲁钝、迟纯。也就是说与其他弟子相比，曾参比不上颜渊的深沉，比不上宰我、子贡的雄辩，也不如子张那样的急于求成、子游的雄伟博大，以及子夏的一字一板，而是顺着自己的天资，小心翼翼、兢兢业业，执着地“苦行”一番修养功夫。

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儒家思想文化以政治伦理道德为核心，但孔、曾、孟、荀各有所侧重。孔子贵仁，曾参重孝，孟子主仁义，荀子隆礼。曾参以孝为一切道德的根本与总和，以孝统帅一切伦理道德。认为孝不只是个人行为和治理家庭的准绳，也是治国平天下的基本纲领，是天经地义、永恒普遍的基本原则。
　　1、 孝的起源—为德之本，与生俱来
　　注重孝道，是中华民族由来已久的道德传统，甲骨卜辞中就已出现了“孝”字。说明至少在殷商时代，中国人就已有了孝的观念。这种观念首先直接来源于血缘亲情。这是人类一种最基本的自然感情。对于父母的生育培养，作为子女后代，自然要生出一种还报之心，孝顺之情，即人类学家通常所说的“反哺”现象。所以《孝经》开宗明义第一章就言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”幼年奉侍父母，爱护父母给予的身体，这便是行孝的第一步；中年移孝作忠，奉文君王，服务社稷；老来顶天立地，扬名后世。这便是人生孝道的全过程。即使立身扬名，奉事君王也是为了显耀父母，还报养之恩。这与生俱来的孝道浸透了人生的全过程。或者说，人的一生行为都是恪守躬行并实现着至高至善的孝道。因此，孝为一切德行之本，是一切教化产生的根源。故孔子曰：“孝悌也者，其为仁之本与。”(《论语·学而》)孔子正是抓住孝悌这个纲，来构筑其仁学体系的。