江西泰和柳溪陈氏

陈汉民

     清文字狱以浙江和江西最为激烈，江西文字狱发生在江西泰和，从浙江迁来的南寮派首当其冲，我就怀疑浙江文字獄出现在南寮老家，不想果然。浙江宁海岭头陈说，其祖是叔宝次子，被封在外地，后来逃难到宁海，那里地处偏避，确实是避难好去处。近年来，与浙江族人交流多了，终于知道固公投靠吴越钱缪之后，就在浙江宁海屯田，兼任宁海县长，被称为陈长官。宁海陈氏族人，几乎不知道自身是江州义门，更不知道其祖固公随王绪入闽，并转移到了浙江宁海。本人研究了柳溪谱、唐史、十国春秋，并与浙江宁海陈氏交流，终于搞清楚固公派到了浙江宁海。我可以有把握说，到了明朝后期，泰和南寮派不再笼统说自身来自浙江平阳，它与其浙江宁海老家有了连系。清文字獄发生在南寮所在地及其浙江老家，就是证明。

陈汉民

       回过头来再看两个浙江宁海陈氏族人的帖子，一切都明白了。他们都说说其族是从福建坐船漂泊过来的。正是897年，固公受闽当权者王审知围堵，坐船从闽北宁德地区逃到浙江宁海的。有浙江台州陈氏回应我的帖子，公布浙江族谱影印件，“怀瑞公乃守约（就是固公）左司马之第五子也”宋哲宗元佑元年八世孙集贤殿大学士太师中书令西洲惟宁号文尧撰。

陈汉民

   上犹作家李伯勇先生之"世纪之交上犹客家魂---以营前陈氏为例"，讲到营前陈氏从江西泰和迁营前，其八世祖晖（徽）从金陵迁江西泰和柳溪。说来奇怪，明明营前陈氏从江西泰和柳溪迁出，偏偏有文章说明朝嘉靖年间理学家营前陈嘉馍讲，其族属晖公长子承进公清溪派，族众住泰和东门外、治冈和万安等地。我在陈氏宗亲论坛上说，陈嘉馍错了，明朝时，住泰和东门的陈氏，属晖公堂兄固公（叔宝子孙）的后代，从浙江迁来；承进公之清溪派，五代时住淮南；承进公派之十四世英柱公，南宋末年还在金陵勤王，接着在江西泰和抗元。南宋灭亡之后，承进公之清溪派，落居在泰和高行乡。高行乡割给了永新县。
   南宋初年从泰和迁上犹营前的支派，那能是清溪派？它必定是柳溪派。当时金兵南侵，兵锋直达泰和，民众逃难。
   柳溪版主陈尚凌，力主将承进公派和南寮派有关帖子置顶，已照此办理。我们等待承进公清溪派与柳溪联宗，大家共叙宗誼。
  

陈汉民

     我本人评论说，柳溪族人不单要研究自身族谱和迁徙，还要研究亲密支派之族谱和迁徙。我本人就这么做的。柳溪族谱，没有有关始祖晖公兄弟的论述，却反复讲到晖公堂兄固。这就使人有了联想：猜测晖公不会是义门主流派；固公不是，晖公也不会是。尤其固公和晖公属于叛逆，我这种看法更是根深蒂固。南寮出自固公。我本人依据历史、福建陈氏族谱，并作逻辑推理，一眼就能看出南寮谱，有关固公祖父及其子的论述有问题。本人不予采用。到了现在，固公在浙江的经历显露出来了。其浙江宁海、台州的后人，称之为守约（晦）左司马公。此时，南寮应该有人出来，与其浙江宁海和台州的族人沟通，研究浙江族谱，对早先族谱作必要修正，将错误之处改正过来。

陈汉民

   2006年，陈氏宗亲论坛柳溪版上出现“柳溪始祖是叔明还是伯固”之争。本人一直在与族人探讨源流。时过八年多，本人对广东兴宁贽公族发表信件。


  贽公派族亲们：人无谱不知自身出处，而所持族谱不准确，为人之憾事。正因为此，本人才致力于研讨自身族谱。经二十年勤奋努力，发现贽公族谱和柳溪谱，都有因明末和清末联谱，而出现一些差错。必须众人讨论，须取得大家一致认识，不能操之过急，往往要等待。有五、六个贽公分支，早先询问该如何修谱。过去我不便直说，不好直接否定柳溪谱之"灌生伯宣伯党。"时至今日，我肯定柳溪族十九世之前，池阳与柳溪的亲密关系；明确柳溪祖居地为"江南宁国府宣城县"，柳溪始祖晖公的父兄及其后代住在那里。柳溪谱从来就称晖公来自金陵；泰和县志称五代时县令陈承逸祖籍南京；刘姓进士为柳溪族写谱序，讲唯"陈与吾刘皆来自南京"；贽公五世孙、也就是晖公十九世孙善爵，其在广东丰顺的后人陈绪松，依据族谱，竟讲出祖居地"江南宁国府宣城县"。善爵与其后人陈绪松破解了柳溪祖居地密码，真是柳溪族人幸事。义门几处都称伯宣公没有伯党这个兄弟；有人称新唐书说"伯宣有个兄弟伯党"。柳溪八世之前不立文字，进士虔州司法参军八世千龄于1142年才首修，1060年新唐书何能记录柳溪？必定有人在伪造，不存在伯党其人。柳溪谱联接池阳谱才是正理。在此，我本人记录贽公上祖：世次为：60谭先--61茜--62伯固---63鉴--64清---65材---66杰---67暨---68世昌---69安---70祖---71德---72志和----73永兴---74晖---75承逸---76羽---77裕--78-璿---79（言先）---80逵---81厢---82茂---83萼---84世修---85鸨---86应辅---87汝舟---88贽。
   客家人称祖先来自中原，不管那个客家姓氏，那个支派，都没有找到那位祖先为第一位南迁客家先民。客家学专家们一致认识客家起源于唐朝中期；本人依据历史，唐德宗开平三年（782）有一次南迁大迁徙。我断定柳溪始祖晖公的高祖父，即七十世"祖"，就是第一位客家先民，晖公为第五代先民。我议论：晖公高祖父到祖父，在江西、福建流徙了五十年。

陈汉民

城客 发表于 2014-11-14 14:36
结果怎样？
我认为陈炯明是客家人

陈炯明应该是客家人。早些年，有朋友告诉我，佛山有族谱爱好者姓钟，持有陈炯明族谱，本人就与此爱好者电话联系。人家住佛山郊区，叫我晚上去。彼此并非熟人，觉得晚上到那里去很不安全，就没有前去。

陈汉民

    我本人称晖公高祖父“祖”、曾祖父“德”、祖父“志和”为客家先民前三代，都是流民；晖公为第五代。唐史所载江州聚居六百多人，包括伯宣公和旺公，都是客家先民，还有许多其它姓氏祖先。我本人以动态眼光看族群迁徙，“人往高处走，水往低处流”；人流如流水，那些以静态眼光看义门者，把义门看成当地土著，就大错特错。义门既是外来者，也不会在德安住得太久，一有好机会，就向外迁徙。被人宣传为世外桃源理想家园，完全不存在，义门村不是好地方。有人说，伯宣公住德化，本人相信，而且估计德化比义门村要好。何以见得？我在客家网站与人交流，认为客家先祖与唐王朝互为声援，共同驱赶瑶胞。唐王朝要改土归流，客家先民要生存空间。我相信义门村家长旺公，既要带领众人发展生产，又要与官府沟通，商讨驱瑶之事，还要带领精壮，防备瑶胞袭击。晖公高祖至祖父，族内平凡一个，在族内没有义门贡献大。我们不去刻意赞颂祖先。我在客家论坛写道：“我历代祖先，都在驱赶瑶胞。我有充分证据。”是说，晖公祖父辈于832年将瑶民从江州赶至吉安，晖公再于中和四年参加王绪农民起义，将瑶胞从吉安赶至赣州。当然，明朝开始，贽公族前辈，继续在梅州驱赶瑶胞，县志都有驱瑶记载，至清末时后，兴宁的瑶胞成乌有矣！迁去了广东阳山，留下不少瑶族地名。瑶胞撤退路线，与客家人迁徙路线一样。有美洲客家问题学者相信我所述，评论道：“看你的名字！”
   池阳谱能与义门谱相对照，柳溪谱与义门谱可对照性不如池阳谱。我本人一直呼吁尽可能客观认识义门。因为江州聚族而居，决定义门谱不是家谱，而是族谱，不要去试图改为家谱；不改还好，一改就问题百出。江州义门是迁徙民系，别把它说成江州土著，别胡乱改动义门谱。

陈汉民

      自称属于江州聚居的支派，除义门外，只有池阳与柳溪，当中包括柳溪族内的南寮派。现在，本人叙述池阳之先祖迁徙。
    讲宗族迁徙，不能脱离国史；离开国史，你的讲法就会失去根据，不能令人信服。1，陈国灭亡，陈国宗族大众二百七十多人被献俘长安，马车队伍长二里半；2，隋文帝赦免陈家，子弟被散布在边关；3，隋炀帝将全国上户八千置于东都洛阳；4，唐史称，陈京从颍川来京；5，陈京与户部侍郎赵赞，于开平三年（782），一起向唐德宗献“播迁梁汉”。显然，隋文帝时，族群在长安；隋炀帝时到洛阳；隋唐交替时，到了颍川郡许昌；唐朝中期，驻守许昌的节度使李希烈叛唐时，陈京替国家利益和宗族安全考虑，提出播迁梁汉，才有后来的江州聚居。从那里来？当然是中州许昌。从年代分析，从“祖”于782年离开中原到“志和”于832年在江州聚居，恰恰是五十年。这五十年间，处于流徙状态。
    有人说，池阳谱与绩马族谱不一样；我没有看过绩马族谱。要是绩马谱写成一直住在江南，这种叙述恐怕不准确，因为有献俘长安史实。池阳谱所述，才较为准确。义门祖与池阳祖一起迁徙并聚居。举族聚居，应该是事实。

陈汉民

    唐书上有好几页介绍江州义门。十五年前，我看各种唐史，是旧唐史还是新唐史？当时我没有注意，大概是新唐书。是说，江州陈氏住庐山脚下，聚族而居，号称义门。伯宣公在庐山注铨史记，与其相善的马善总精通风水，说迁到庐山西南面，会子孙昌盛。伯宣公命族孙陈旺经营义门村，果然后来人丁兴旺。2003年，我曾去德安车桥镇义门村探访，看到一片荒山野岭，大出意外。义门村陈得杰老人接待；我问：“河哪？”“百犬同槽，没有河。”对方说。他又道：“来者都觉得意外，与想象不同。”我形容那里是人烟稀少、鸟兽罕见之地，鸟都不会到那里拉屎。人门怎么会到了那里？
   我就怀疑新唐书的准确性，怀疑它欺骗了后人。我作了种种猜测：也许当时唐王朝与赣北汉人联成一气，将山越从村场、山寨赶了出去。山越瑶胞不肯离开赣北，聚集在义门村附近的山里扎寨。马善总与官府联系亲密，规劝伯宣公指示族人，由旺公带领精壮，进山与官军一起驱赶瑶胞，就是所谓的“建义门村”。前十几天，我还说在义门村搭茅早房住上三几年有可能；现在，我以为就是带上几天干粮，协助官军赶走瑶胞。如此不光采的事情，唐王朝隐诲莫深，宗族也把事情写成去那里建村。我到过江西泰和柳溪村和广东兴宁罗岗镇溪尾村，那里有大片土地可耕，有水有草，适合人类居住；义门村条件很差，决不是适合人们居住的地方。
  

陈汉民

池阳谱与义门谱对比：
        1，江州义门主流派
         叔明（62）---志高---才---圭---兼---京---褒---灌---钰---鑲---伯宣---擅---旺（74）        
       2.池阳派
         伯固（62）---鉴---清---材---杰---暨---世昌---安---祖---德---志和---永兴---世裔（74）
                                                                       世晖（74）
池阳谱与义门谱能完全对照，对比如下：伯固与叔明为堂兄弟，志高与鉴，该是隋朝时被献俘长安之堂兄弟。池阳谱从（64）清到（69）安，共六代，该是唐初到唐朝中期，在颍川郡许昌聚族而居之成员。（70）祖，于开平三年（782）南迁；（72）志和，于832年与义门一起在江州聚居；（73）永兴，生于唐文宗二年（828），856年举贤良，从江州外出为官，乾符元年（874）因义军渡过采石，滞留池阳。世裔为池阳二世祖，世晖为柳溪始祖。

陈汉民

      致柳溪族人们：柳溪族众人努力，寻根成果显著，只要百度点击一下，就能找到柳溪帖子。不过，寻根也不是一件容易的事，即使你有所发现，也会遭来一顿臭骂。2004年时，我公布找到柳溪村，那里住着梁氏，就有人前来骂我是骗子、造假、可恶；我本人维系贽公源流，又有人前来攻击，“你说你五岁做梦见到你祖先，你是神仙呀！”我可以反驳他，我不但是神仙，比神仙还神仙。白天若有所思，晚上就做梦。前些时后，我看辽宁舰视频，当天就做梦自已在珠江口乘辽宁舰，因为早些年曾从顺德乘飞翔船到香港。这几天，我讲义门村不属于适合人们居住的地方，聚居恐怕另有地方。有人又说你年老眼睛昏花，“年代记得那么清楚”，这里造假，那里造假。我本人论述晖公经历：1，中和四年（884）随王绪入闽；2,八八五年到福建同安，伏兵从竹林跃出，王潮捉拿王绪；3，八九二年，王潮夺取福州；4，王潮于897年去世；5，八九九年，吴越、吴、闽势力争夺浙西，晖公投吴；6,吴国张颢、徐温于907年杀吴王左右十几人；7.九零八年，吴国内乱，晖公无意中介入其中，转投梁太祖朱温；8，九零九年，晖公受梁太祖派遣进攻襄州；9,九零一六年，后梁加封晖公为行营招讨史佐卫上将军，晖公在淮南兵败；10，吴国淮南大将刘信于9018年进攻虔州（赣州），追执后梁大将谭全播。这段历史时间定位，全部来自史书，我能倒背如流，人家却说我在编造。
    外支怎么说，我都不管。我对得起天地良心，如实讲述，不加任何个人倾向，不攀大派，不附名人，力求准确无误。如有人能考证出本人所述时代有误，就算其具有某种历史知识。说我讲得不对，举出例子来好了。
   人家问承逸公是如何当上县令的，这点有必要交待。柳溪谱称，前任县令办事拖拉，不少案子了结不了，人们不满。泰和父老讲承逸公之能，传到吉安使守那里，由吉安军政首长首肯，并非吴王任命，承逸公任县令。过去我没有想那么多，也许父老就是端明殿大学士罗韬和学士刘况，他们与承逸公相善，可能他们推荐老朋友承逸公当县令。我能讲出那么多，怀疑之人，又该会讲我在编造。要知道，我研究族谱二十年了。

陈汉民

     唐末江州六百多人聚居，汉民兄见到一些人所讲，伯宣公住德化，并不在义门村；他以为义门村自然环境不好，提出真正聚族而居的义门村，恐怕自然环境会好很多，不是史书所讲的义门村。汉民兄认为当时义门为客家先民，832年之前，就已进驻瑶胞村寨；伯宣公命族孙经营义门村，估计是到山里配合官军驱赶瑶胞，将他们赶往它处。其本人试图从客家学角度，揭示当时的民族矛盾，也不过是一种猜测。所提出来的全新观念，有的义门兄弟不同意。事情到底如何？不必求得统一，可作为悬念保留，日后再作学术讨论。
   因为柳溪先祖参与江州聚居，汉民兄才去议论义门聚居之事，否则他也不会去多事，引起众多争议。

陈汉民

     贽公族上祖有三个支点，即霸先公—晖公---贽公。两公之间有池阳谱和柳溪谱相接。我猜测，将来贽公族重修族谱之后，论一千五百年宗族历史，从时代准确性和可信度而言，不管是那个姓氏，估计无人能出其右者。
   霸先公生于503年，后人称他为平民皇帝，衣食俭朴。2003年，浙江长兴记念霸先公诞辰一千五百年，长兴政府邀请散布在南方广大地区的霸先公后人参加记念活动。唐末五代，在江州聚居的六百多人，被史书认为是霸先公后人，大众毫不异议，可信度甚高。聚居支派，除义门之外，只有池阳和柳溪；义门如大海，池阳和柳溪则如同绿洲小岛。叔宝登基时老二叔陵图谋夺嫡，池阳六十二世祖伯固，糊糊塗塗带家将外出，被乱兵所杀，其后代被贬为平民。池阳族人不弃祖不认，不攀大派，不附名人，保留自已独立性，十分难得。其谱的准确性一下子高了不少。池阳谱能与义门谱相对照。从霸先公（60）到晖公（74），约360年传十四代，每代隔25.7年。池阳祖七十三世永兴公，生于唐文宗二年（828），856年举贤良，从江州外出为官，乾符元年（874）因义军渡过采石，滞留池阳。池阳谱称柳溪始祖晖公为永兴公次子。晖公于中和四年（884）从江州随王绪入闽。永兴公与晖公年代相吻合。
   晖公为900年代人物，贽公为柳溪十五世，于元文宗二年（1329）入粤。四百三十年传十四代。平均每代约三十年。
   贽公族内部族谱的准确性甚高。本人为二十三世，平均每代隔三十年。

陈汉民

    晖公经历复杂，一会儿在浙江温州平阳，一会儿又在南京。某些人难于理解，他们说："不可能的"。柳溪谱讲晖公两地经历，你相信不？晖公与堂兄固随王绪入闽，不但柳溪谱如此说，南寮还来自浙江温州，现在在浙江已找到固公后人，他们称固公为左司马，浙江宁海陈氏，进而称我为"我家老四晖公"后人。柳溪族人，你还不相信晖公曾经在平阳吗？说晖公在在南京，也是柳溪谱所说，不是我个人编造。晖公在南京有何公干？必须搞清，否则就是疑案。十六年前，我依柳溪谱"不为吴所用"思路，查找十国春秋，查到陈晖。此陈晖是否晖公？必须有个判断。我再查史书，查看当时浙西争夺，从897年到899年，杨行密经艰苦努力，夺取了淮南。判定晖公有投杨行密环境和条件。再有，史书称纪祥陈晖等人为盗，滥指农民起义者，正好与晖公身份相符。吴国晖公，能不是柳溪晖公吗？908年，吴国内乱，晖公同事纪祥办事鲁莽，竟勒死吴王杨渥，纪祥被左右牙指挥使徐温五马分尸。晖公还能在吴国呆下去吗？仅过一年，909年出现在后梁的陈晖，能不是柳溪晖公吗？有脑之人，决不会说温州陈晖、吴国陈晖、后梁陈晖，是分别不同的三个人。

陈汉民

    前天晚上，柳溪族轮公派连州陈文武、湖南桂阳流丰镇榉木林村陈军和一个凤翔派，他们三个年轻人从广州来到佛山，我们大家一起宵夜，谈论族谱。陈军上祖宗斌公，1278年时三岁，其族人陈坤大，十七、八年前，曾与我一样，去信江西泰和寻根，两彼此建立联系。其宗族以为宗斌公为将军；应该说，宗斌公的父亲为将军。陈军一直在查找源流，认为属柳溪可能性很大，我本人能提供泰和柳溪族谱有关资料。陈文武对族谱十分熟悉，"轮公为柳溪九世，与轼、軝两公为兄弟，并于1129年入粤"。他们几个年轻人思路寛阔，反应敏捷，对族谱很感兴趣，所以连夜前来与我交流。他们问起庆源图，我作了答复。我说我七、八岁时见过庆源图；六岁时记忆都已十分清楚，我不会去胡编。不去乱说。我还讲起七十二世祖，我以为832年时，七十二世祖在赣北就驱赶瑶胞，唐末，晖公在吉安泰和驱赶瑶胞，他们迁去赣南。丛泰和县志可知，到了南宋末年，赣南一部份瑶胞汉化，被称为熟瑶，参加文天祥抗元队伍，"郡内豪杰和山区人民，同赴临安保卫朝廷"。另一部份生瑶，保持独立性，迁去广东梅州。到了明朝，生瑶又受到客家人驱赶，一直到清末，生瑶去了连山。"连州陈文武接着说，"我族在连州驱赶瑶胞，霸占他们地方，把他们赶到连南。"他还说："宗亲论坛有个阳满公，从福建来，专门从事驱赶瑶胞"。大家哈哈大笑。我们试图以宗族迁徙史，揭露历朝民族之间矛盾和实际情况，彼此交谈甚欢。最后大家一起拍照。