江西泰和柳溪陈氏

陈汉民

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　　我也表明我的认识：柳溪以往认祖叔明。鉴于江州义门聚族而居，实际先祖，不会只叔明一人。现在发现，池阳谱不但记述本支，还能详述柳溪。可以合理得出结论：池阳陈氏是柳溪至亲。



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陈汉民

过去谱牒都已成文。建议柳溪各分支日后修谱时，晖公前世次，采用池阳谱。

陈汉民

按池阳谱，晖公前世次应为：

60谭先--61茜--62伯固---63鉴--64清---65材---66杰---67暨---68世昌---69安---70祖---71德---72志和----73永兴---74晖---75承逸。

陈汉民

　
　　北宋末年、南宋初年，居住在古井巷（陈家坪）的是长房和三房，如彦约和千龄；南宋末年，居住在柳溪村的是二房，如应辅；清初，居住在柳溪村的是三房，如邦祥。是否如此？



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发贴时间：2007-5-16 22:04:19

陈汉民

搞清楚不同时期，居住在祖居地的属那一房，对寻根十分重要，不能有错。明确南宋末年居住柳溪村者为二房。贽公世居柳溪村，他生于１２９５年，为元初时期。那他属二房，就没有错。柳溪谱记述他为长房，显然出错；再说，从晖公至贽公四百四十年，不可能只传九代。柳溪谱记述贽公世次，不够准确。所以，有记录的，不见得准确；有时，没有记录，倒来得真。

陈汉民

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   柳溪谱记录“十四代同居合食”。略懂历史和知道柳溪谱，就会明白：南宋末年前，大概是１２７５年前，柳溪聚族同居。接着，元兵到来，宗族四处分徙黄塘、株林等处，柳溪谱记录明确。只有极少数留在柳溪村。谁留在柳溪村？从贽公族谱可知，应该是贽公祖父和他的父亲。

陈汉民

贽公生于１２９５年，他未参与同居合食，其父倒是１２７５年前的＂同居合食”成员。从这里，都可推断其父十四世，贽公十五世。从晖公至至贽公四百四十年，大概就传十四代，贽公世次基本可定。有同宗认为我“东来一点，西来一点”，“没有准确根据”。我可反驳此言论：外国特工，仅凭下水道排泄物和用电量，就知你秘密单位是干什么的，无须现场参观。所谓“准确根据”，大概是指族谱。柳溪谱记述贽公长房十世，它却不是根据，不足为凭。被认为是根据的，反倒不是根据。



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陈汉民

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  南宋末年，柳溪族许多支派，外徙它处。１２７３年，文天祥过路柳溪村，请求文天祥为柳溪族谱序者，是二房十三世应辅；元至正庚子（１３６０），红巾军之乱，柳溪村庐舍被焚，带着庆源图从柳溪村逃难者是二房梅村（１４世）。由此可见，宋末至元朝，居住在柳溪村的，是二房；决不是长房。

陈汉民

广东兴宁贽公族及其散布在其它省、市、县的各分支，都明确“贽公世居江西泰和柳溪”，“贽公于元天历二年（１３２９）从柳溪村出任循州训导”。我说，贽公属柳溪陈氏二房。贽公族众人，大家有无异议？

陈汉民

江西泰和柳溪族谱把贽公记成长房十世。正是贽公五世孙善爵与柳溪族人取得联系之后，柳溪谱才把贽公记录在案。贽公入谱，或者明景泰六年（１４５５）四修时，甚至迟至明正德四年（１５０９）五修时后。可以肯定，明洪武三十四年（１４０１）三修族谱时，贽公未入谱。

陈汉民

如果真能做到＂二十年一小修，四十年一大修＂，又未遇上战乱，那宗谱必定完整。不幸的是贽公入粤才三十一年，于１３６０年，就出红巾军之乱，柳溪村庐舍焚毁；又过了近百年，贽公才入柳溪谱。宗谱记录贽公，其准确度，就成了问题。

陈汉民

四川资阳陈立宇派，为柳溪陈氏，记录其祖千一郎、二郎、三郎，并寻根广东五华；江西泰和柳溪谱记录二房有千七郎、千八郎，十三世；而贽公为五十一郎，就该是二房十五世。本人分析千三郎公比贽公略大几岁，辈份高二辈，正是千三郎公本人，伴随贽公入粤。

陈汉民

到了宋末、元初，柳溪族许多支派外徙它处，留住柳溪村者，必定已很少了。贽公祖父、父亲是谁？贽公当然知其祖父叫“彦辅”，父汝舟；贽公五世孙善爵牢记贽公祖父、父亲名字，前去江西泰和柳溪联谱。可柳溪谱已二百年未举，那里有贽公祖父、父亲记载？根据善爵来函，见是“彦”字辈，柳溪族人把贽公祖父记成长房八世。可以肯定，柳溪谱关于贽公族记载，是后来又过了百多年才补录的。

陈汉民

宋末、元初，柳溪二房没有“彦辅”，只有十三世应辅，就是于１２７３年元月十六日，请求文天祥为柳溪谱序者；当时，应辅正属中年。柳溪谱记：“十三世应辅，毕公长子，字正则、习赋，宝佑戊午乡举。”柳溪谱序记应辅父为“鸨”字左半边。柳溪谱之所以把贽公祖父记成“彦辅”，有“彦”与“应”之差；本人以为，是江西赣语与梅州地区客家话不同所致。贽公操赣语，而他的子孙们到了梅州，讲的是客家话，按读音把贽公祖父“应”辅记成了“彦”辅。

陈汉民

1273年时后，十二世＂毕＂（或者说＂鴇＂，鸨的左半边）致仕居家，早先他为嘉熙进士，浙西参帅；接着元兵来到。也许“毕”公年岁大这一原因，应辅公就留在柳溪村。当时留在柳溪村人会很少，应辅公才把他女婿梁氏从吉安招来柳溪，而成为柳溪梁氏始祖。