江西泰和柳溪陈氏

陈汉民

--------------------------------------------------------------------------------
    三房珠林派龙口村湖南通道县播阳所焕章公后裔世系

十六世  焕章       十七世    士悦        十八世    正谅      十九世  必荣

二十世  主善        二十一世   昌祉     二十二世   良贤       二十三世  秉国

二十四世  懋渊      二十五世    邦番

陈汉民

贵州金沙县清池镇扬波寨庆余公支系

28 世  庆余      29世    长盛      30世   翼德         31世   为章    32世  明

星、明月         33世    听祥、听武    34世   焕英     35世   文炳、文郁   

36世   用章、彦章

陈汉民

柳溪氏中南寮派和清溪派由来
     柳溪氏中有南寮派，又称清溪派，其族当今还参与十一次修谱。其来龙去脉，简略介绍给大家。
    南寮始祖云仲，为十三世，元朝期间，顺其祖父涣龄意愿，入赘西昌（泰和）罗家；罗家为书香门第，早在后唐长兴元年（930）起，就办有匡山书院。十一世涣龄本浙江温州平阳人，于宋末任桂阳薄，入元后改任吉安路儒学教授。涣龄派为叔宝派，叔宝后人陈固，为柳溪始祖晖公之堂兄弟，两人过从甚密。云仲来到西昌，与柳溪朝夕相处，形同兄弟。云仲之前后，处士（4）---你（5）---某（6）---桶（7）---汝辑（8）---见（9）---崇忠（10）---涣龄（11）---浚沅（12）---云仲（13）---文胜（14）---碧潭（15）---和林（16）---定齐（17）---德遵（18）。此德遵，看来就是明永乐十三年状元陈循。
    清溪派，本来是晖公长子承进派。据柳溪族谱载，清溪派经四传后失传。南寮称自身为清溪派，表明自身与柳溪有别，自行一派。
    到了清雍正年间，南寮派二十五世松庵领导泰和柳溪陈氏反击文字狱，发动泰和各姓氏父老联名上告雍正皇帝，称"江西巡抚海成纵兵糜烂地方"，将地名柳溪改为路溪，柳溪村陈氏改为梁姓。到了乾隆年间，松庵瞒天过海做法终归暴露，南寮派和一些柳溪派，纷纷迁往云贵之镇雄和毕节避难。早在康熙年间，就有不少柳溪派，先行迁到了那里，可能是当时平定吴三桂叛乱的士兵或民夫吧！
    清溪派迁到贵州毕节小吉场镇总基村陈家寨。27世     善某     28    庆富     29长荣、长宗、长华      30    翼松、翼清、翼魁        31   维明、维刚、维素、维中  
32   明兰、明元     33    听武、听思      34      焕发、焕宣      35    文学、文彬
36   章福、章权    37   虞喜、虞华      38    夏智、夏橙

[ 本帖最后由 陈汉民 于 2006-9-17 21:56 编辑 ]

陈汉民

据成都东山客家氏族志介绍：清朝康熙、雍正、乾隆三代，人们从湖广、两广、陕西、贵州、乌蒙地区迁徙入川。所谓乌蒙地区，就是云南宣威、贵州威宁等地区。当时，本来早先那里住着明朝时，驻屯将士后代。人们迁走了，柳溪陈氏迁入来，所以，柳溪陈氏来到镇雄、毕节地区。

陈汉民

广州三元里沙涌凤翔派支派宗祠
    今天赴广州会见凤翔派陈尚凌和陈氏族人陈庆德，大家约好在三元里地铁站见面，顺便参观沙涌凤翔派支派宗祠。紧靠三元里的沙涌，有凤翔公园和凤翔大街，大街旁有相当规模的“大夫葵轩陈公祠”。我们拿出十一修族谱给值班父老看，长者和年轻仔都十分欢喜，立即摆出凤翔谱让我们查阅。从族谱看，凤翔五世尚谟为宋末大理评事，其子六世南豹迁来广州沙涌。十二世葵轩，为明成化癸卯科举人，北京武清县知县，升大僕寺丞使出使大同府。此祠堂正是葵轩公所建，现在修复和保护得很好。我问：“附近还有他姓祠堂吗？”“还有一个我凤翔祠堂，是葵轩公的一个叔叔修的。别姓没有。”我询问“有没有听长辈讲到抗英情况？”他们都不知道。正处三元里中心位置，可能当时在祠堂誓师抗英呀！可惜未留下传说。
    转过大街，看到另一间宗祠，只是规模略微小些。我走过几个凤翔派聚居地，所到之处，都有祠堂。不简单的凤翔派！

陈汉民

陈氏家谱资料（江西泰和柳溪氏贽公派）
[日期：2006-06-23]

一、来源：来源于广州惠州长乐大岭背。后长乐改归于嘉应州。　其始祖为陈端章，长乐高竹园始祖则为陈公府，其妻为刘氏 。 葬于高竹园庵下绣花落巢穴。 刘氏则葬于郭公塘仓背。

二、广西桂平市蒙圩镇塘尾村陈氏世系以及迁徙情况：

一世 　陈君府公（名不可考），系广东长乐县（今梅州五华县）高竹园立业始祖，年寿为人不可考，生三子，曰陈义、陈贵、陈忠越。陈义公后移兴宁县罗江，陈贵公后人移居博罗县苏村。

二世 　陈忠越，法名陈念三郎，尚居高竹园，年寿为人不可考，生二子，曰陈掁、陈胜（法名陈胜三郎）。陈胜公后移居永安县（今河源之紫金）上义岭头围。

三世 　陈掁，法度名陈法掁，尚居高竹园，年寿为人不可考，生三子，曰其恭、其伦、其讓。其恭公子孙不可考，其伦公则移永安县上义。

四世 　陈其讓，法度名陈卿三郎，系长乐县郭公塘立业始祖，年寿为人不可考，生六子，曰圣化、圣瑛、圣运、圣立、圣时、（未知名）。圣化、圣运公皆无出，圣立、圣时、（未知名）公移归善。
五世 　陈圣瑛，又名华粤，法度名陈瑛一郎，留居郭公塘，公之弟已移居归善淡水，年寿为人不可考，生三子，曰达五、微五、登五（又叫正为）。

六世 　陈正典，字微五，自长乐移至归善，系归善县（今惠州之惠阳、惠东县）三栋石岗陂（坡）围立业始祖，生于明万历四十七年（1619年），卒于清康熙二十五年（1687年），公生三男二女，曰预俊、预广、预韬。

七世 　陈预俊，法度名陈兴二郎，生于明崇祯十年（1637年），卒于康熙四十六年（1708年），生三子二女，公曰端亮、端彦、端章。尚居石岗....

八世 　陈端章，字展文，号素园，恩敕文林郎。生于康熙十五年（1676年），卒于乾隆廿七年（1763年），享年86岁。生三男二女。公曰闰化、宣化、赞化。闰化公生六子二女（长子善长公和次子善统公后迁移广西浔洲府之桂平、平南县和武宣县），余尚居归善县。

九世 　陈宣化，字德流，生五子二女，生于康熙三十九年（1701年）忌辰不可考。五子依次为善积、善清、善华、善造、善远。居归善县石岗坡。

十世 　陈善华，恩敕登仕郎。后受堂兄善统公指引，于嘉庆四年（1799年）携子女迁移广西浔洲府，此广西桂平县塘尾村始祖。生于乾隆十二年（1747年），卒于道光四年（1825年）。生五子，曰逢兹、連兹、通兹、达兹、道兹。余居归善县。

十一世 　陈通兹，字凤城，恩敕登仕郎。生于乾隆四十一年（1776年），卒于咸丰七年（1858年），享年八十又二。生四子一女。曰有耀（传玉）、仁玉、伟玉、健玉，与逢、連、达、道公居桂平塘尾。

十二世 　陈有耀，字传玉，生于嘉庆十三年（1808年），卒于光绪十一年（1886年），寿七十又八。于咸丰三年（1853年）捕贼有功，抚部院邹奏赏六品项戴，生五子，曰丕承、丕基、丕业、丕鸿、丕显。（以上资料来源：《广西桂平市蒙圩镇塘尾村陈氏家谱》）

三、相关人物：

陈锐

成化十六年（1480），郁林州木头等洞蛮贼叛。都御史朱英、总兵官平江伯陈锐、副使陶鲁等，统汉达官军土兵讨平之。 （《粤西丛载》卷26《明朝驭蛮》）

陈金

正德十一年（1516）三月，先是府江东西两岸大小桐江洛口仙右回茂田冲断藤峡朦胧三黄等处，村巢接壤，路道崎岖，唇齿相联，聚众纠合劫掠杀人，久为府江之患。总督陈金督调两广汉达官军土兵分为六大哨，行两广按察使宗玺，布政吴廷举……统领水陆并进，俘斩七千五百六十九名颗，余党悉平（《粤西丛载》卷26《明朝驭蛮》）。

陈圭

（嘉靖二十四年）贺县弓山螺石黄洞等巢贼首倪仲亮、邓良朝、梁荣，聚众数千，与连山县巢贼合谋，僭称名号，大肆焚掠。两广都御史张岳，与平江伯陈圭，调集汉达官军土兵八万，分道夹攻，斩首三千余级，连贺二县俱平。 （《粤西丛载》卷26《明朝驭蛮》）。

陈汉民

有如下世系供参考：
    武--宜--日新--善富公由广东省兴宁县罗岗溪尾洞迁广西平乐府贺县公会镇安泰村。

陈汉民

（海丰族谱记自身为叔达派。其实，它是江西泰和柳溪派-------陈汉民注）


海丰赤石新建村陈氏属义阳王陈氏始祖叔达公廿三世陈贽世系，列举如下：贽---文---容
---景新---坤甫---为智---汉宝---福询---公大郎---公二郎---大一郎---满三郎---法惠---崇---积旺---志瑛---尚质---崇生---俊芳---君赞之孙昌折迁居海丰赤石新建村。

有钢宗亲对陈氏义阳王派世系源流颇有研究，请你具体介绍一下义阳王派在潮汕的分布.
万谢！

陈汉民

姓 名:陈成 加入时间:2006-11-9 22:09:49
内 容:寻四川宗亲
我族陈鼎韶公，于清乾隆年间（或康熙末年）从广东省惠州府陆丰县吉康都万輋黄塘岗（现在：广东省陆河县南万镇万全村），迁往四川，据老辈说，曾有鼎韶公后裔（一人）回万輋寻根，病故在万輋没有回去。300多年来无通音信，现在我们十分盼望能够与鼎韶公后裔取得联系。
鼎韶公的有关世袭：
一世 坤甫，又名万一郎，是贽公第5代孙，于明建文年间从兴宁县罗岗尾迁到长乐县（五华县）老虎石开基，妣金氏、赖氏，生为昭、为穆等14子。
二世 为智，妣何氏，生5子。
三世 汉宝，妣许氏、何氏，生3子。
四世 福海，妣杨氏，生2子。
五世 浩堂，妣蔡氏，生2子。
六世 孟瑾，妣饶氏、黄氏，生1子。
七世 生，妣郑氏，生4子。
八世 宗道，妣李氏，生3子。
九世 振所，妣曾氏生3子：国栋、国梁、国材。
十世 国栋，字瞻九，道号陈千钦敕侍郎，谥英烈，生于明神宗万历37年，卒于清康熙25年。妣胡氏、冯氏，生3子：尚烈、尚贤、尚威。
康熙初年，瞻九公率3子从五华县（长乐）大都约老虎石芙蓉寨迁到陆丰县吉康都万輋黄塘岗。
十一世 尚烈，妣廖氏，生5子：熙韶、闻韶、弼韶、德韶、鼎韶。
尚烈公为山贼所杀，葬于瓦树塘，墓喝形“仰天海螺”。廖氏葬于洋坑荷树岗。
十二世 鼎韶，迁四川。
瞻九公为万全陈氏立下的班辈是：九尚韶山献，彦如云中飞，名成光祖德，奕世耀宗威。

陈汉民

姓 名:陈立言 加入时间:2006-11-23 1:23:30
内 容:基本同意汉民兄观点。
我关注池谱中的几点：
一、不因伯固公的“难言之隐”而弃祖不认；
二、记晖公名为世晖，作为其族祖叔；
三、记晖公自浔阳迁西昌（泰和）柳溪；
四、晖公以下四代男丁名字齐全，并在谱中与各同代弟兄序排；
五、序说时代变迁，族大了，流徙各地的许多族人也慢慢失却联系了，也终于无法尽录了，遗憾地只图日后了；等等
    ……总之，池谱让我追怀晖公前世祖的心多了一点自信，多了一些感动，多了一份虔诚，并且培感亲切。


--------------------------------------------------------------------------------
姓 名:陈汉民 加入时间:2006-11-22 23:24:44
内 容:再与文富兄、立言谈柳溪先祖
   柳溪族谱记：“勇羽尧三祖，微注其宦学处逸之事例，四世以降，绝不书其践迹。”就是说，八世之前，不立文字，没有族谱，只有庆源图。这种庆源图，一个个圆圈，晖公在圆心，一代代人，散布在各圆圈内。由此可见，庆源图并未记录晖公前世次，柳溪谱关于晖公先祖的记录，都是几百年之后，由后人补录的。前人称柳溪先祖为叔明，也没有错；既然柳溪自称为义门之后，叔明就是义门公认祖先。但我们心里明白：恐怕我们未必是叔明血缘后代，属叔明兄弟、堂兄弟后人可能性，要大得多。现在，池阳谱称自已先祖为伯固；应该说，池阳陈氏不遗弃先祖难言可贵，他们并不以先祖被杀而攀附其他支派，其谱可信度高很多。池阳谱又称柳溪始祖晖公为其祖叔，这种可能性，同样很高。柳溪谱从来未讲到晖公有无兄弟。对比之下，池阳谱论述可信。晖公先祖是伯固还是叔明？从可能性来说，应为九比一。所以，我以为：柳溪先祖为伯固。


--------------------------------------------------------------------------------
姓 名:陈汉民 加入时间:2006-11-22 11:44:46
内 容:文富兄、立言：柳溪先祖是谁？我还要补充一点。安徽池阳谱与义门谱，能相互对照，记述伯固和叔明为六十二世，世裔和衮为七十四世；反观柳溪谱，把晖公记成七十世或七十二世，已有出入。柳溪八世前不修谱，族内只有庆源图；只凭庆源图，世次联接已不够清楚，更何况庆源图于明靖难之役时丢失，无有藏本，以至十五世进德祖叔重修庆源图时，错误百出。二十一世昌积公评论：本来是九世，缩之为八世；本来是十二世，缩之为十世。晖公后尚且如此，那晖公前就更可想而知了。  

--------------------------------------------------------------------------------
姓 名:陈汉民 加入时间:2006-11-22 0:12:41
内 容:文富兄、立言：你们好！过去，我把你们的大作和我所作，转载在客家姓氏版上，便于宗亲们查阅，多数注明出处，有的就没有。这么一来，别人会误认为由我所作，实在对不起。至于柳溪先祖是叔明还是伯固，可以进一步讨论，听取各方面意见。不管如何，他们都是霸先公后代，出入不太大。至于我本人，我认为池阳谱可信；理由是池阳谱能详述柳溪五代，分毫不差。如果是局外人，何以会如此明确？再说柳溪谱，都是晖公后二百年才修的，也不见得就十分准确；更何况江州义门是聚族而居，说义门各支派都是叔明直系血缘后代，不能令人信服。应该说，多数是叔明兄弟、堂兄弟的后代。  

--------------------------------------------------------------------------------
姓 名:陈立 加入时间:2006-11-21 22:26:55
内 容:寻家谱。留言和论坛有搜索功能吗？  

--------------------------------------------------------------------------------
姓 名:陈立言 加入时间:2006-11-21 17:44:42
内 容:文富兄：
    今天中午有宗亲打电话转知，说兄台近日有大作发表，叫我快看。因我平时较忙，较少上网，于是竟一时找不到宗亲所说的文章。后来在另一网址上找到了，是《柳溪陈氏晖公祖祖叔明，而绝非伯固》。看了后，确实想与兄台说几句话，但发现兄台的邮路不通，故只能借助宗亲网，见谅了。
    一、我个人基本同意陈y宗亲的观点；
    二、我个人认为伯固公不被某此后人认同的原因，可能缘于《陈书》上记载的那些事件；当然也有认祖归宗的，比如绩溪、金寨、池州的族人；
    三、我认为柳溪谱是一部大谱，很多世事都是建立在实事求是的基础上的，但虽经逾十修，在晖公前世系上也还是语焉不详的，也许真正的原因只有修谱的人才知道了；
    四、同时柳谱尽管经逾十修，但晖公以下的世祖链接依然是有漏洞的，比如兴宁贽公（五十一郎）的上下连接就是个问题；
    五、我个人认为，如果某些世祖世系链接尚有问题，最负责任的做法是对各种说法保留研究空间，不可说死。所谓“绝对”，可能是最对不起祖宗的做法，不可不慎。即平时之所谓：在历史事实面前，说话得小心！
    六、伯固公与叔明公都是霸先公后人，退一步看问题是不是不可以？
    文富兄，以上说话若有不顺耳之处，请多包涵。
因别的事打扰，暂且打住。如有必要再叙。
    另外，《桂平市蒙圩镇“塘表陈”世系略考》乃本人拙作，这种不成样的东西挂在汉民兄名下，倒成了我对汉民兄的大不敬了。所以在此我只能对汉民兄说声“对不起了”。


--------------------------------------------------------------------------------
姓 名:陈　Ｙ 加入时间:2006-11-21 12:15:51
内 容:文富兄：晖公是我们共同祖先，读了你的大作《柳溪陈氏晖公祖祖叔明，而绝非伯固》，知你辛苦了，但有些话不得不说。
1.与叔明公同年代的伯固公殁顺至1142年柳谱一修，隔差不多600年，二十多代人，是否肯定能准确无误记下来？（答案是,不一定）
2.柳谱共有十一修，但为什么没有晖公前世系的具体交代？（答案是，对于柳一世祖晖公的前世系，后修多少修意义不大，除非发现什么错了）
3.为什么柳谱只记晖公名只有一个字，真的晖公名叫陈晖（或微）？池谱说是世晖，又指明说他是大评理事等等（这点同柳谱记载相同），这样的记载说明了什么？
4.没有旁支对晖公的前世系的证据，而仅是用柳谱来说事，等于是运动员与裁判员集于一身，自说自话，行吗？
5.为什么池谱记其世裔为祖，世晖为世裔弟，而不是记别的人？难道是池谱有高攀之嫌？或好事？或吃撑了没事干？（对不起了祖宗，但我知道你们肯定不是如此的人！）
6.池谱有晖公前世系及其后五代人名的准确无误的记载，而柳谱却无晖公前世系的详说，为什么？
7.既然无晖公前世系的详说，又如何说“柳溪陈氏晖公祖祖叔明，而绝非伯固”？口气真的这么肯定？！
    怨我无能，很多问题不能肯定回答，请文富兄方便时答疑。

陈汉民

柳溪陈氏晖公祖祖叔明，而绝非伯固



（晖公三十五世嗣孙文富）


对柳溪陈氏是出自宣帝顼还是文帝蒨？柳溪陈氏出自宣帝顼，从没有出自文帝蒨的说法。如果是出自文帝蒨，那这个问题是个大问题了。那是柳溪族谱始修者认错了开基祖晖公的父亲的问题。对这个问题，想说几点意见，供各位宗亲参考：

首先柳溪族谱是经过十修的罕见的老谱，可信度高。
衡量一个谱的可信度，始修的年代是重要依据，因为越往后有关资料越难查清，只有到处参照别谱来考证了。我谱历经十修，始修在宋绍兴十二年壬戍(1142)仲春.是始修最早的家谱之一，比义门家谱首修还早十五年。池阳谱首修不知是何年，在网上看到的只有清朝光绪十一年（1885）的一个沙坦陈氏谱序。

第二 柳溪族谱是开基祖晖公八世孙千龄公所主修的族谱。
现在有很多人在修谱，应有深刻体会。某分支徙居在某地，开基的是谁，他从何而来，他父辈是谁，这是最起码要弄清楚的吧，总不会把先祖的父辈随随便便写上一个人的吧。
我始修族谱的千龄公是柳溪始祖晖公的八世孙，离开基祖晖公不远，是宋朝皇帝钦点的朝庭命官，他在修谱时连开基祖的父亲是谁都弄不清楚，或者说弄错了，那不成了天大的笑话了吧！晖公有没有哥哥姑且不管，父亲可不会认错的呀！况且当世还有本家同代进士九龄、百龄数人，岂有不慎重认祖之理。而百龄对颖川陈氏旁支都非常重视，立了同支续谱，岂能对自己柳溪开基祖之父亲马而虎之！
池阳谱开基祖伯固后人永兴公有二子：长子世裔，次子是世晖，并把我祖徽（后易为晖）认定是永兴公次子世晖，并将其后五世列于其谱上，给当今祖上不清的陈氏带来误导。

第三 柳溪族谱是经过内外宗亲（特别是早几次）严格审定的最为真实的族谱。
八世祖千龄公在一修谱修中说："千龄辄以祖宗传叙，至於今日，其支流派别，环而图之"。是柳溪陈氏常说及的"庆源图"。八世祖百龄公在十七年后二修族谱时作同支续谱志，将各同宗分支置于谱中，岂能不将本宗原属何出弄清楚!
十七世世祖明进士仲述、士瞻在《同支续谱续谱考记》中说："吾祖叔明，后主同产弟也。行居六，由宜都王任隋鸿庐少卿，今南北直棣。江浙、荆、闽、粤、吴各所，乃昔之所谓始兴、临海、豫章、晋安、宜都等地"。"初仲述举乙丑进士，同年同姓者二十二人，弟士启举甲申进士，同姓者二十人皆来叙族好。丙戍、辛卯、壬辰、乙未肰启会，陈敬宗其言，犹摭源疏流，耿切与遇，同气求声，应不在是乎？"又云："兼生京、京生褒、褒生灌、灌生伯宣伯党。宣后曰衮，衮后曰兢，递家德安，而为义门著族。伯党则生元史，元史生晖，始徙西昌，为吾西昌柳溪初祖。晖三传，曰裕曰盈。兄弟八传，至九龄、千龄、百龄、继称子姓，近八十八人，嫡绪大较益确核矣。学博守厉，举荐笏而柴栅之。若不见颍川侯墓乎？侯居河南许昌县信都乡未要里七林村，封号颍川王，故曰颍川郡。其墓荣离县二十里，地名龙坑蟠龙形，坎山丙向，前有秀峰列屏，丙水朝迎，水倒辛戍而去，墓前石碑松柏环绕。我曾亲拜其墓，益信吾陈氏源远而派著也。礼以族坟墓，联宗族，而安本俗，此非其符验哉？今阅尊派本支同支内外二谱，始知与吾同出陈宣帝后。是后当以同支相亲矣。但椿年翁歧为内外谱，是自乖异，吾不敢从也。"
这里明确指出吾祖叔明；其二，那些同他们同年举进士的同姓者，多次在一起论世系，叙族好，若对其祖的出处有疑，岂不同他们查个水落石出！
另外众所周知，在各次修谱中都是由当代本家的皎皎者牵头把关的！岂能不慎之又慎！

第四 柳溪人与叔明公后人的其它支派往来密切，中从未见到提及过关于文帝蒨的后人。
同宗族总有远近之分，亲疏之别。从柳溪族谱中看，与叔明公之后人往来密切。
例一：义门后人魁本伯宣后裔,由福建汀洲徙居泰和水槎田南村,谱续在晖公孙羽公门下.可见其亲密之度。
例二：续在我谱中的南寮所祖祖为叔宝。《西昌（泰和）柳溪陈氏血脉志》中载："上距文范十有七世，此居西昌两派之统宜也。长子曰叔宝，字子阳，沈皇后生，嗣帝位，号后主，在位七年，让国于随文帝，则南寮所祖也。第六子曰叔明，字子昭，何淑仪生，入隋封宜都王，则柳溪所祖祖也。" 叔宝也好，叔明也罢，均是顼之后。其谱都续在柳溪门下，可见其亲近之一斑。
例三：固、衮、晖三人为堂从兄弟。据晖公廿一世嗣孙昌积书《柳溪陈氏大宗谱六修篡述志》中载："文范传三十世，曰固、曰衮、曰徽，则蒋、崇、元史之子，为堂从兄弟也。固由金陵入闽，为王绪太尉，后徙平阳。衮任江州司户，遂家德安、号称义门。徽以大理评事，避杨行密乱，命直系金陵徙家西昌，甫三十余年，而有宋兴。"
可见他们三人，当时关系之密切。而固为叔宝之后，衮、晖为叔明之后。
谱中叔明之后属随处可见,未触及到文帝蒨子伯固的后属，
以宣帝顼子叔宝叔明之后常在柳溪人中出现,未见到有涉及到文帝蒨子伯固的地方。
可以看出柳溪与文帝子伯固是有相当距离的。

第五 结论 柳溪陈氏晖公父为元史,绝非池阳永兴;祖叔明，而绝非伯固。
本人认为对于祖前世系，要更改，必需有实事，或者有充分说服力的理论依据，否则还是以先祖的成果为准绳，千万不能凭自己的感觉来论史谈经！



附录

一 八世祖百龄《同支续谱志》

吾祖系自颖川候轸而上，具有经史牒记可稽，以邈远不及致详矣。颖川候而下，若西汉之婴馀轨番，东汉之安恒原齐源实，魏晋之逵英鼎，以及武宣二帝，唐之洽兼苌，以及宋之隆裕崇白诸祖，莫不名有亲从支属。虽代更世替，地徙居分，然推其属毛丽体之心，即百世不忍携也。礼曰"同姓为宗，合族为属"，又曰："骨肉之亲无绝，况其初本一人之身"。而皆颖川之分派乎？于是自颖川吴兴之外，凡散居河南、京兆、下邳、广陵、东海、吴、粤诸派系，可核信者，尽按经史录为同支谱。其有同系而后别自为宗，如胡田袁王之属，附录于后，以示不忘同所自出云。


附录二 固、衮、晖三人为堂从兄弟

●据晖公廿一世嗣孙昌积书《柳溪陈氏大宗谱六修篡述志》中载："文范传三十世，曰固、曰衮、曰徽，则蒋、崇、元史之子，为堂从兄弟也。固由金陵入闽，为王绪太尉，后徙平阳。衮任江州司户，遂家德安、号称义门。徽以大理评事，避杨行密乱，命直系金陵徙家西昌，甫三十余年，而有宋兴。"

●从文字看来，固、衮、徽（晖）三人，即为"从兄弟也"，则三人为同一辈分上的人，仔细查阅，方知均为高宗孝宣皇帝陈顼之后矣，现予分叙如下。

●固：①叔宝（字子阳，沈皇后生，南朝陈后主）----②洽（字承化，张叔华生，仕唐为秘书丞，二子：陵为唐御史大夫，子当均州剌史；忠）----③忠（客颖川子邕）----④邕（客颖川三子夷实夷则客颖川夷行字周道官至尚书仆射）----⑤夷实（世客颖川子二寿嘉陵）----⑥嘉陵（州别驾二子闻陵州剌史，显）----⑦显（侍中江西节度使子二黯字昌晦职方中郎中子一，勋）----⑧勋（兵部侍郎子一檄）---⑨-檄（兵部侍郎子蒋）----⑩蒋（子一固）----⑾固由金陵入闽，为王绪太尉，后徙居平阳。

●衮：①叔明（字子昭，何淑仪生，宜都王，隋鸿胪少卿子二绎宏邢州剌史）----②绎（字承思，仕唐为侍御史子定）----③定（有的谱书上叫才，唐会稽郡司马子球）----④球（有的谱书上叫蕴圭，晋陵郡司功参军子兼）----⑤兼（晋陵司功右补阙翰林学士，赠秘书少监子三当监察御史；苌渭南县尉大理评事，二子归为考功员外郎子一，次子褒为京后）----⑥京（字庆复，秘书少监集贤学士继子褒）----⑦褒（盐官令子灌）----⑧灌（高安丞子伯党伯宣）----⑨伯宣（唐著作郎，注司马迁史记行于世，初入闽归隐庐山因居江州德安）----⑩崇（唐宰相世系名旺，江州长史。并置田为家法建书堂择郡掌其事为江州义门开基祖）----⑾衮唐世系表称名机，江州司户，子一方。

●徽：①——⑧同衮----⑨伯党（子一元史）----⑩元史（高安丞子一徽）----⑾徽易名晖，温州司户参军，大理评事，为避杨行密乱从金陵徙居泰和，为柳溪陈氏开基祖。

●固之后，情况如何未从听说，必也定继继承承，子孙绵绵，不断繁衍壮大，分布在全国各地了。

●衮之后人为江州义门，在嘉祐七年分居析产时共分给房关支族一百五十五支，以拈阄来分田庄，共有田庄二百九十余处，分在全国十六个省市，125个县市，占到现在中国省市的一半。其中以江西最多，有28个县市；其次是湖北有23个县市，最少是陕西、山西、广西、海南、天津，各只一个县。故有"天下陈氏出江门"之说。

●徽之后人柳溪陈氏，为泰和名宗巨族。自晖公以来，其缨簪之隆，人物之盛，良可想见；忠义之门，正气所孕，迄今千余年，传四十一世，由于居处不同，发展名异遂成清溪、柳溪两大派。柳溪陈氏，初分布全县各地，而后散居外县、外省，为数众多。广东、广西、贵州、四川、湖南、湖北、浙江、福建、河北、安徽……等省市均有，几乎布满大半个中国，有的移居海外。由于时间长远,再加上好些年来,对此又不太重视,不知其祖是为何人,来看何处者甚多。


附录三：柳溪陈氏中有陈魁的后人。

柳溪陈氏第四世中有魁,谱载：魁本伯宣后裔,由福建汀洲徙居泰和水槎田南村,谱续在晖公孙羽公门下.
有子嵩,住转汀洲宁化县陈德村.嵩有子俭,流庚九十九岁.葬水南乙山*,俭有子十三郎,葬崇飞张公晒网形.
十三郎有子郎,葬祭下围龙乡义坑枣田.郎有子念一郎、念二郎、念三郎、念四郎、念五郎。
五郎有一子百一郎，其后是千一郎。千一郎子万三郎，万三郎有二子：一是太五郎，一是仲二郎。
太五郎有一子上一郎，上一郎有一子叫希显。
希显有一子叫甲二郎。仲二郎名希圣，子三分流：
世立移居长汀县常峰山；世传移居本里犁头山；世杭无嗣。
甲二郎之后人还在江西柳溪陈氏内。   


附录四 柳溪和义门谱修时间对照。

柳溪和义门两族修谱起步相差无几，都延续了八百多年，可算是两本古老的家谱了，现据湖南岳阳县铙村《陈氏家乘》和《柳溪陈氏族谱》，将其各次修谱时间分列如下。

柳溪陈氏和义门陈氏各次修谱时间对照表

柳溪：一修：宋绍兴壬戍（1142）；二修：宋绍兴戊寅（1159）；三修：明洪武辛巳（1401）；
义门：一修：宋绍兴丁丑（1157）；二修：元至元辛卯（1292）；三修：明德宣己酉（1429
）；

柳溪：四修：明景泰丙子（1456）；五修：明正德己巳（1505）；六修：明万历丁丑（1577）；
义门：四修：清乾隆甲辰（1784）；五修：清道光甲午（1834）；六修：清同治壬戍（1862）；

柳溪：七修：清康熙癸亥（1683）；八修：清光绪庚辰（1880）；九修：民国甲申（1944）；
义门：七修：清光绪壬辰（1892）；八修：民国乙丑（1925）；  九修：（未知）。

柳溪：十修：1996年。
义门：十修：（未知)

陈汉民

安徽池阳陈氏陈政，于二零零五年四、五月间，以大篇幅登出池阳谱，全面介绍江州义门各分支之分徙，使人震撼。池阳谱除详述其支派外，对柳溪派记述非常准确，详述五代（其详细程度超过柳溪谱），称晖公是其祖世裔的弟弟世晖。文富兄还引用池阳谱，将该谱中柳溪始祖晖公画像，转而刊登在陈氏宗亲网柳溪版上。该画像年近七十岁，着装官服官帽，满脸皱纹，一副长者模样。何以池阳谱会有晖公画像？柳溪传人文富，十分迅速将画像刊登出来；而今他又说柳溪始祖并非伯固，使人大惑不解。

[ 本帖最后由 陈汉民 于 2006-11-27 00:12 编辑 ]

陈汉民

文富兄所说“柳溪陈氏中有陈魁的后人”，说陈魁为“柳溪四世”，错了！看来柳谱出错，文富兄也未去考证：晖公为九零零年前后人物；魁公为义门分庄（1062）人物。如果算世次，本应该是六、七世。柳溪谱记为四世，何至于一百五十年才传三代？我查看了十一修谱。柳溪谱记属二房羽公门下六世，只有诜、撰、俭三人；如果照文富兄所说，俭又是汀闽魁公之子嵩的儿子，那二房人口那么稀？我们知道：柳溪八世之前是不立文字的，只有庆源图，而且庆源图又于一三八几年时的靖难之役时遗失。那柳溪谱记述六世中的俭，以及七世十三郎，为义门魁公之后的准确性，本人甚表怀疑。六世俭为福建汀闽派，是柳溪谱明说的还是文富兄个人认识？请文富兄作出解析。
     柳溪谱记：六世---俭，七世---十三郎，八世---六十四郎，九世---念一郎、二郎、三郎、四郎、五郎，十世---百一郎，十一世---千一郎，十二世万三郎。
     接下来，又出现十三世千七郎。看来就是：十三世也有千一郎、千二郎和千三郎

陈汉民

汀闽魁公族谱记：七十八世，青；七十九世，俯；八十世，玫；八十一世，让；八十三世，元；八十四世，魁；八十五世，嵩；八十六世，俭寿；八十七世，孟二郎；八十八世，念一郎、二郎、三郎、四郎、五郎。
  柳溪谱所记，与汀闽谱出入很大；我疑心所指，并非一回事。

陈汉民

柳溪谱记：元朝末年（1360），因“红巾军之乱”，柳溪村“庐舍焚毁”，“片纸不可复见”。要说柳溪资料还很完整，恐怕并非如此。幸而早在南宋末年，二房、三房一些支派，已迁了出去；所以，二房、三房不少分枝，世次才还较为清楚。而居住在柳溪村的支派呢？尤其是元末之前不久，就迁出的柳溪村支派（如贽公），辈次联接，就成为问题。