呵呵,看上各位的讨论,我觉得非常有意思的一点是:
各位是不是以方言发音的标准来分辨区分是否为客家人呐?
兄弟们,本地客家的发音因地域不同,都有所不同,何况全国乎?
各位,关于某一地域是否为客家人聚居地的认 ...
看到veryman斑竹写的两张帖，觉得您好深沉哟！ 回楼上:::偶只是一客家山人,没啥的... 原帖由 情系珠江 于 2009-4-9 17:26 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
呵呵，到底谁砸谁捏？欢迎网虫们过来看看。两个专栏同时高亮置顶，点击率猛升，呵呵。
http://bbs.southcn.com/viewthread.php?tid=452296&extra=page%3D1
呵，傻虎小DD，要不要奖朵小红花给你啊，，，
回复 63# veryman 的帖子
不是客家仙人乎？ 呵呵...山人...仙人是两个山中间一座山.偶是山人... 我个人觉得是不是客家,.还是寻根问祖...不然干嘛这么多海外客家人回乡寻根问祖,祭拜客家先人?我们这本地,客家方言就好多种音调,隔个村也就不太相同,别说隔县,隔省市了...
[ 本帖最后由 veryman 于 2009-4-10 13:50 编辑 ] 本地话族群与客家话族群互不认同，还有家世源流的原因，本地话族群有南雄主机巷认同，网上可见的祠堂风格也是广府式的。
最好能摆出家世源流方面的事实。就我所知，惠州、河源一带的本地家族有南雄珠玑巷认同，与广府族群的认同一样，而与客家族群的认同不一样。如果你了解东江本地人详尽的家谱资料，可以列出来。https://www.hakkaonline.com/forum.php?mod=viewthread&tid=67243&page=7#pid643629 原帖由 情系珠江 于 2009-4-10 21:43 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
网上可见的祠堂风格也是广府式的。
您能具体介绍一下广府式的祠堂风格么？我不太了解广府式和汉族风格宗祠中能主要体现广府式不同的特点有哪些,就是说哪些是广府式祠堂独有的特征？凭哪些特征就可断定是广府式的祠堂风格？而其他祠堂就一定不具有的特征呢？愿闻其祥，越祥越好。
[ 本帖最后由 veryman 于 2009-4-12 02:42 编辑 ] 网上就有图片可以对比。广府祠堂的屋顶瓦筒、瓦片布局，门的石板框、门口的石柱布局、石鼓和石狮的形状，大门的布局，还有珠三角广府地区特有的锅耳墙等等。本大猫不是搞民俗研究的，民俗研究的专家会清楚。但本大猫可以分辨出来。
你把广府和汉族并列，逻辑混乱。广府与汉族是包含关系，不是全异并列关系。 南雄珠玑巷，严格说来不是 单纯广府来源地。
南雄的隔壁就是赣南西部，这是孕育客家文化的摇篮。赣南西部的，一部分去了珠三角，改造并习得了粤语，成了广府民系，另外一部分到了粤中，粤东成了现代客家人。
东部的粤语就是被客家人改造过的，本色一点的原始粤语应该在两广交界处。这个改造，对客家人来说也是痛苦的经历，几乎就是丢失自己的母语，带进一些自己底层成分，逐步逐步地改变了早期粤语的面貌。现代广州话有很多与客家话相同的成分，不光光是广府影响客家的结果，我们要注意早年客家移民对广府粤语的改造，介入。 我说的是包含关系的，。也许是表达上的问题。
我是意思是说。如何在汉族祠堂中，正确地区分出，哪些是广府独有的风格，可以与其他民系的祠堂作为区别的特征。您说的这些太笼统了。而且祠堂风格，同为汉族，有许多相似之处。个人觉得这不像是中国建筑与哥特式建筑这样明显能区分，所以愿闻您其详。您只要把您可以分辨的地方，用文字或图片标注一下，说明一下，我也好理解一下您说的广府式。
我只是想了解一下。 原帖由 yanxiuhong 于 2009-4-12 13:40 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
南雄珠玑巷，严格说来不是 单纯广府来源地。
南雄的隔壁就是赣南西部，这是孕育客家文化的摇篮。赣南西部的，一部分去了珠三角，改造并习得了粤语，成了广府民系，另外一部分到了粤中，粤东成了现代客家人。
东 ...
非常正确·！
各民族民系大融合，交流并互相影响，这是必然的，也是不争的事实。
我们加强各民系间的团结，何必为争谁是汉家正宗，谁是汉家老师这些无意义事情呢？
把心思放在互相交流学习上，团结汉族各民系,共同为新中国建设作贡献才是真理啊！ 原帖由 yanxiuhong 于 2009-4-12 13:40 发表 https://www.hakkaonline.com/static/image/common/back.gif
南雄珠玑巷，严格说来不是 单纯广府来源地。
南雄的隔壁就是赣南西部，这是孕育客家文化的摇篮。赣南西部的，一部分去了珠三角，改造并习得了粤语，成了广府民系，另外一部分到了粤中，粤东成了现代客家人。
东 ...
不占主流的语言消失了，融进了主流语言中，只是保留一点底层，不能叫“改造”。正如南方汉语各方言都有古代土著民族语言的底层，但所占比例很少，实质是被汉语覆盖了，而不是汉语被改造了。
广府的南雄珠玑巷与客家的宁化石壁一样，都属于族群认同，与历史是不对应的，就跟神话传说差不多。
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