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本帖最后由 andrew 于 2013-1-17 19:08 编辑
作者：张应斌
(张应斌，男，1951年4月生，湖北利川市人，无党派。1982年元月毕业于华中师范大学中文系。曾任教于月湖北民族学院中文系、嘉应大学中文系、湛江师范学院中文系。)
http://baike.baidu.com/view/4013468.htm
客家产生于迁徙,但并非迁徙者就是客家。人类古代迁徙是常见的,基督教成为世界宗教是民族大迁徙的结果,不了解族群的迁徙和融合,不了解亚洲的大移民,就不了解欧亚的历史。中国历史上也有无数的大迁徙,清魏源《湖广水利论》说到“江西填湖广,湖广填四川”的清初大移民,移民即“客民”。清陕西按察使严如熤《安流民》:“川陕边徼土著之民十无一二,湖广客籍居其五,广东、安徽、江西各省居其三四。”闽粤赣边客民并非最多却成为客家,闽粤赣边均为客家地但客家问题却起于粤而不起于闽赣,这是值得认真研究的。在客家研究上,罗香林的地位为人周知。但从客家学术史角度看,宋湘和黄遵宪具有发端的意义,罗香林则具有更重要的学科地位。宋湘(1756-1826),字焕襄,号芷湾,嘉应白渡人,著名诗人;黄遵宪(1848-1905),字公度,广东省嘉应州城人,中国近代史上的名人;罗香林(1906-1978),字元一,号乙堂,广东嘉应州兴宁县东门外人,著名历史学家。从宋湘、黄遵宪到罗香林,构成了客家研究从发端到成熟的历程。一、客家意识的觉醒客家的形成有个历史过程。客家研究的中心在嘉应,嘉应的开发却较迟。南齐时才设程乡县,户口仅400余。南汉(本文共计6页)......[继续阅读本文]
http://mall.cnki.net/magazine/Article/JYDB200705002.htm |
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狗仔卡
发表于 2013-1-17 17:55:47
变色卡
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发表于 2013-4-18 10:50:27