太平天国的客家人--洪秀全、洪仁玕

韩江不肖生

太平天国：一场腐败的乌托邦试验

作者：雷颐



“太平天国”是中国、也是世界历史上规模最大的一次农民起义，在短短几年内就席卷大江南北，定都“天京”，强烈震撼了大清王朝，几乎将其推翻。如此浩大轰烈的运动，最终仍然失败，当然原因多多，但最根本的还是其自身迅速、严重的腐败。

洪杨矛盾 众王仇杀

　　１８５３年３月，太平军攻克南京，定都于此并改称“天京”。
　　定都天京之后，太平天国在军事上取得了一系列辉煌胜利。但此时，天王洪秀全和东王杨秀清的权力之争终于爆发，发展到血洗天京的地步。“天京内讧”使太平天国由盛转衰，成为它从胜利走向失败的转折点。
　　洪杨矛盾由来已久。１８４３年，洪秀全与冯云山等创立“拜上帝会”，自称是上帝的次子，受上帝之命下凡“斩邪留正”。当他们在广西山区边传教边准备发动起义时，冯云山却被捕。洪秀全急忙奔走营救，“拜上帝会”一时群龙无首，面临分裂瓦解。这时，以烧炭为业的杨秀清急中生智，假托“天父上帝”下凡附体，怒责动摇分子，要广大会众遵守天父之命跟“万国之主”洪秀全斩妖杀魔。杨秀清的“代天父传言 ”稳定了众心，对维系“拜上帝会”起了重要作用。
　　洪秀全营救冯云山归来后，肯定了杨秀清的功绩，承认他“代天父传言”的合法性。这样，太平天国就出现了“一朝二主”的现象。在政治上，洪秀全是天王，杨秀清是东王，洪、杨是君臣关系；但在宗教神权上，洪只是上帝次子，而杨却是上帝的代言人，实际剥夺了洪秀全是上帝在人间唯一代表的资格。
　　在太平军与清军的战斗中，因杨屡以“天父下凡”鼓舞士气确有实效，所以杨秀清常以“天父下凡”的名义斥责洪秀全，洪秀全虽知这是骗局，但也无可奈何，只能假戏真做，因为神话一旦被揭穿，连自己也被否定。定都天京之后，杨秀清更是不可一世，屡因无谓小事斥责、羞辱洪秀全。有时深夜杨秀清并无要事突往天王府，因朝门紧闭数重，洪秀全迎候稍迟，杨秀清就以天父之名要怒杖洪秀全，洪只得跪求：“求天父恩赦小子迟延之罪！”对其他诸王大小官员，杨秀清更是任意打杀。
　　１８５６年８月，天京外围敌人威胁解除不久，实权在握的东王杨秀清又假托天父下凡，将天王洪秀全召到东王府，逼洪秀全封他为“万岁”，潜伏已久的洪杨矛盾迅速激化。面对杨的步步紧逼，洪秀全急忙密诏在外作战的北王韦昌辉、燕王秦日纲立即率部回京诛杀杨秀清。９月１日深夜，韦昌辉率精兵包围东王府，将熟睡中的杨秀清杀死，血洗东王府，一个多月下来共杀两万余人，甚至婴幼儿童也不能免，天京城内一片恐怖。
　　正在湖北战场的翼王石达开听说天京内讧急忙赶回，想要制止韦、秦滥杀。但此时韦昌辉已杀红了眼，不但不听规劝，反而要杀石达开。石达开闻讯慌忙逃出天京，结果，韦昌辉将石达开留在天京的家属满门抄斩。逃出天京后，石达开从湖北调回所部４万精兵攻入天京，斩杀韦昌辉、秦日纲。
　　经过天京事变，洪秀全对人更加猜忌，只重用洪氏兄弟，处处防备、排挤、打击、限制石达开。石达开忍无可忍，最后率大批精锐部队出走，６年后终在大渡河被清军围歼。

群王攀比 竞相腐化

　　龙廷还未坐稳，自家兄弟就如此互相屠戮，当非偶然，而是腐败空前所致。
　　早在１８５１年３月，金田起义不久，洪秀全就登基称天王，年末在永安下诏分封五王。定都天京后，太平天国的皇权专制、等级制度更是恶性发展。与历代封建皇帝一样，洪秀全本人也以“朕”自称，自比“太阳”，臣民遇见天王必呼“万岁万岁万万岁”。“真命天子”当然是世代相传，各王也都世袭，从高官到基层官员如两司马也世袭，“世食天禄”“累代世袭”，打破了以往封建统治者只袭爵位不袭职位的惯例，可谓有过之而无不及。
　　到了后期，洪秀全不顾汹汹群情，给无功、无才、无德的洪氏族人大肆封王，引起他人强烈不满，互相攀比，纷纷要求封王。结果，后来总共封了２７００多个王，形成了一个极其强大的特权阶层，大大加重了百姓的负担。
　　太平天国的封建等级之森严，也是史所罕见。早在永安建制时就明确规定“贵贱宜分上下，制度必判尊严”，君臣上下之间称呼、服饰、舆马等方面都有严格规定，违者要受到严惩。
　　自天王以下，王与各级官员的生活也非常腐化，刚刚入城一个月，敌人威胁还未解除，就开始大兴土木，建造天王府。天王府以原两江总督署为基础，向外扩展十里，每天征用万余民工，拆毁民房万余间。宫中珍宝无数，在外征战的太平军将领一直源源不断将各种奇珍异宝运到天王府。天王所用王冠、浴盆、夜壶等许多器皿俱以金造。东王府也同样富丽堂皇，尤其是所藏珍宝，竟超过了天王府。直到后期，大兴土木之风一直未息，如忠王李秀成驻在苏州，一直与敌紧张作战，但忠王府之豪华也令人叹止，据说仅次于天王府。直到苏州城陷前夕仍一直动工，连后来进占苏州的李鸿章都惊叹“真如神仙窟”、“平生所未见之境也”。
　　封建帝王的后妃制度也为太平天国所继承，且有过之而无不及。早在永安建制时，洪秀全就有３３个“王娘”，到天京后有８８个“王娘”，经常挑选民间秀女入宫，连九岁的幼主洪天贵也分了４个“幼娘娘”，诸王过生日都要选送美女。与高官的淫欲无度、耽于女色相反，太平天国对下层和百姓实行的却是严格的禁欲政策，家庭被解散，夫妻分住男营女营，只有经过允许，才能过“夫妻生活”，否则要受到严惩。
泯灭人性 滥施酷刑
　　与领导人的严重腐化形成鲜明对照的是，太平天国在所占地区实行的是一种近于严酷的统治管理，其特点是把军事化组织管理模式推广到民间、社会。
　　从中央到地方，几乎都是清一色的武职官员。由于土地归公，所以农民生产出来的粮食除留口粮外，一切都要上缴，由两司马支配，甚至农民的生活也要受两司马的监督和支配。这种政策遭到农民强烈抵制，使农业生产受到严重破坏。
　　在所控城市，太平天国更是强令推行“军事共产主义”，最重要的一点就是解散家庭。如进入武昌后，就把居民按性别年龄分馆居住，开始以１０人为一馆，后来以２０人为一馆，由专人管理。定都天京后，完全废除私有制，按性别把居民分别编入男馆女馆男营女营，夫妻不得同居，居民原来的财物全部没收归“圣库”，生活必需品由“圣库”按定额供给。按照“天下人人不受私，物物归上主”的原则，一切私营商业资本全被没收，个体小商贩也不例外，“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”。女馆则不分年龄，在监管之下参加各种诸如抬砖运瓦、收割拾柴一类的劳动。丈夫到女馆探妻只能在离门数步之外问答，而且声音必须洪亮，让大家都听见，以防说“私房话”。
　　这种把社会变成“大兵营”的做法完全违背常理，遭到各式各样的抵抗，生产受到破坏，物质极度匮乏，粮荒日益严重。为保证这些政策的贯彻实行，执政者只能用重典施严刑，把苛刑重罚作为治国基本手段，结果是滥施刑罚，人人自危。
　　从杖责、鞭笞到熨斗烙背、跪火链、缠火链、斩足、挖眼等等，死刑有斩首、五马分尸、点天灯、凌迟等等。如燕王秦日纲的牧马人因见杨秀清的“同庚叔”没有起身施礼，被这个“同庚叔”怒打二百鞭后又被杨秀清处以五马分尸的极刑，秦日纲被杖一百，掌管刑部的翼王岳丈黄玉昆被杖二百。有次参护李凤先路遇兵部尚书侯谦芳时没有让路也被处死。盛夏时天京酷热难当，男营女营中都有人因头上生疮或生虱而剪发，结果被指为“通妖”，被施以腰缠烧红铁链或用烧红铁扦刺入股内的酷刑。有的妇女被怀疑出外与丈夫“野合”受孕，结果竟被剖腹查孕。百姓若有藏金一两、银五两者斩，藏有儒、释、道著作者斩……滥施酷刑，必然怨声载道。
结语
　　太平天国的理想不能说不真诚，但实践的结果却与理想恰恰相反。按照一种人工设计的社会模式来建构社会是危险的，设计得越细，危险性越大———《天朝田亩制度》明文规定每户只能养五只母鸡、两头母猪。在人类历史上，如此大规模的乌托邦实验确实罕见，或许，这便是太平天国更深远的意义所在。

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韩江不肖生

太平天国早衰早亡的教训——腐败

作者：魏文华  

早在１９４４年１１月，毛泽东在看了《甲申三百年祭》李
自成失败的教训以后，曾写信给郭沫若，请他再写一篇太平军经
验，可见伟大革命领袖对预防腐败的绸缪苦心。
　　太平天国是中国最后也是最大的一场农民革命运动。可是这
场曾经咤叱风云的运动从洪秀全率众起事开始，到占领南京建立
“天朝”政权，仅仅只维持了十一年的时间就覆灭了，这引起后
人无尽的深思。其中的教训实在太多，而最根本的教训，只有两
个字：腐败。

　　“朕睡紧都做得王，坐得江山”

　　太平天国从建都天京之日起，以天王洪秀全为首的领袖人物
就丧失了进取心，实行无为而治。他从１８５３年３月进入天京
到１８６４年６月５２岁时自杀（一说饥饿病死），１１年中从
未迈出过天京城门一步，只一次坐６４人抬的大轿出宫，去看视
生病的东王杨秀清。其余时间都在他的太阳城金龙殿坐享荣华，
其帝王生活的威仪和气派，是相当排场的。

　　据一位对太平天国并无敌意的英国翻译兼代理宁波领事富礼
赐在其所著的《天京游记》中记录着天王府的情景，提到有一次
他在王宫前调查时，忽然间声音杂起，鼓声、钹声、锣声与炮声
交作，原来是天王进膳的时间，直至膳毕，这些声音才停止。此
时：“圣门半开，好些软弱可怜的女子或进或出，各提盘碗筷子
及其它用品，以侍候御膳用。各种物品大都是金制的。”天王有
王冠，以纯金制成，重八斤；又有金制项链一串，亦重八斤。他
的绣金龙袍亦有金钮。他由内宫升大殿临朝，亦乘金车，名为圣
龙车，用美女手牵而走。

　　天王的后宫　妇女的牢笼

　　太平天国实行一夫多妻制。在杨秀清答复美国人的一份外事
文书中公开承认：“兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。”天
王洪秀全拥有的妻妾则有准确的数字：金田起义后不久１５人，
一年后至永安，据突围时被俘的天德王洪大泉口供：“洪秀全耽
于女色，有３６个女人。”后来有所减少，到１８６４年天京沦
陷幼天王洪福瑱被俘后的口供中说：“我现年１６岁，老天王是
我父亲。我８８个母后，我是第二个赖氏所生，我九岁时就给我
四个妻子。”这里天王的８８个后妃已超过了历代封建帝王的三
宫六院七十二后妃的人数了。

　　洪秀全还为他的后妃规定了许多奇怪的清规戒律，都要严格
遵行。如禁止女子抬头看他，“起眼看主是逆天，不止半点罪万
千。”“看主单准看到肩，最好道理看胸前，一个大胆看眼上，
怠慢尔王怠慢天！”（均引自《天父诗》）

　　在《天父诗》里看不到洪秀全在初创拜上帝教时所倡导的“
天下多男子全是兄弟之辈，天下多女子尽是姊妹之群”的平等思
想，只有对妇女的绝对权威和压制。

　　琼楼玉宇　 高处不胜寒

　　太平军进入天京后，就广为宣扬两句话：“正是万国来朝之
候，大兴土木之时。”其实当时根本没有一国来朝，而大兴土木
则立即就开始了。

　　天王府的建设从进城后第二个月就开始。王府是在原两江总
督署的基础上向周围扩建十里，四周有三丈高的黄墙环绕的宫殿
群，宫墙外面一道深宽各二丈的御沟，沟上有三孔石桥称五龙桥
供行人进出往来。过桥迎面第一道大门为天朝门，门外悬挂着十
余丈的黄绸，上有天王御笔手书５尺大的朱字诏令：“大小众臣
工，到此止行踪，有诏方准进，否则云中雪（太平军形容“杀头
”的隐语）”。

　　进了天朝门到第二道门即圣天门，门旁置两面大鼓和两座琉
璃瓦的吹鼓亭，每天２４小时鼓声不断，琴音袅袅，乐曲悠扬。
过圣天门即进入宫殿区，迎面有一座牌坊，东西两排数十间朝房
，正面是天王坐朝的金龙殿。在大殿后面，是一条长长的穿堂，
又有七八进，到末层第九进是一座三层大楼，顶层四面绕栏，栏
内长窗，登楼可以眺望到数十里远。这种重殿叠宇的建设，是按
照洪秀全自己设计的九重天庭。王府内还建有东花园、西花园、
后林苑，园中水池内有石舫，池畔又建有五层高楼，也可以登高
远眺。

　　据史料记载，这座宫殿的装饰为“雕镂工丽，饰以黄金，绘
以五彩。庭柱用朱漆蟠龙，鸱吻用鎏金，门窗用绸缎裱糊，墙壁
用泥金彩画，取大理石铺地。”（《盾鼻随闻录》卷五）

　　天王府的第一期工程，半年即建成，可惜被突起的大火烧毁
了一部分，于次年正月又开始了第二期工程。两期工程所用的砖
石木料都是从明故宫、庙宇、民房拆取搬来的，建筑工人主要是
征用没有随军的妇女、老人，工匠则是奉天王的诏命从安徽、湖
北招募来的且都是无偿劳动。

　　第三期的天王府工程，计划扩建到周围的２０里。

　　在大兴土木的同时，天京诸王豪贵也上下争奢赛富，竞相大
搞华丽排场。如舆马定制，从基层管辖２５人的“两司马”乘４
人抬黑轿开始，层层加大。东王杨秀清每次出行要乘４８人抬的
大黄轿，夏日轿下设玻璃注水养金鱼的水轿，每次出行时前后仪
仗数里，像赛会一般。而天王洪秀全从不出宫门，宫内有美女牵
的金车，宫外常备６４人抬龙凤黄舆。为了适应豪华的铺张，宫
内专设典天舆一千人、典天马一百人，还有典天锣、典天乐……
等等。奢侈已极。

　　太平军从武汉到南京，缴获战利品及没收天京工商业财物，
驱赶居民男女分居后接收居民家中钱财不计其数，为了管理使用
这些金银财宝，天朝设立专管铸印和制造金银器皿的典金官；专
管雕琢玉器的典玉局；管制造冠帽的典角帽；制造靴鞋的典金靴
等。如为天王制造２４只金碗，金筷子，“筋长近尺，浴盆亦以
金。”（《金陵省难纪略》）连净桶夜壶都俱以金造。

　　天朝各官在穿戴装饰上更是追求华丽奢侈之风，互相争奇斗
艳，奢侈已极，一冠袍可抵中人之产。而天王洪秀全的金钮扣和
八斤重的金冠，更是无价之宝。除了供天王如此挥霍之外，还有
参加争吃争穿争排场的朝里朝外文武各级官员３１万多人，其中
大部分都是王亲国戚和洪秀全起事时的功勋兄弟，此时都是些冗
员闲差，坐享荣华，很快就把库中掠夺来的金山银海挖空吸干了
。

　　据潜伏在天京北王府典舆衙内当书手的著名间谍张继庚，１
８５３年９月向清军统帅向荣投送的第一封情报中讲到太平天国
的库存金银情况时说：“伪圣库初破城时运存一千八百余万两，
此时只有八百余万两。”两个月后投送的第六封情报又说：“伪
圣库前九月禀报时尚存八百余万两，现只存百余万两不足，不知
其用何以如是浪费？”

　　王爷遍地走　 国戚乱朝纲

　　１８５６年９月２日（太平天国六年七月二十七日）突然发
生的天京事变，东王杨秀清以下官员２万余人死在韦昌辉、秦日
纲等人的刀下。原来传说有天王密诏杀杨的说法，但洪秀全始终
否认，所传杨秀清逼封万岁和天王密诏迄今没有确切的证据，因
而近人一般认为是韦昌辉矫诏。无论如何，这均是腐败引致政治
上的争权夺利所引起的必然结果。天京事变使太平天国受到致命
的打击。

　　太平天国前期共封了五个对起义和建朝有过贡献的外姓王。
这五王为从广西向南京进军的途中战死了的南王冯云山和西王肖
朝贵；在天京事变中被北王韦昌辉杀了的东王杨秀清；随后又被
天王洪秀全捕杀的北王韦昌辉；天京事变后五个外姓王就只剩下
翼王石达开一个人了。

　　天京事变后，石达开回朝辅政，受到满朝文武臣民的拥护。
可是此时洪家兄弟在东王死后急于封王，先由天王封其长兄洪仁
发为安王，又封其出狱不久的次兄洪仁达为福王，用以牵制石达
开。石达开忿然领兵出走，发誓不再回来。

　　石达开出走后，在满朝文武臣民的抗议声中，洪秀全不得不
把两个王兄的爵位革掉以谢天下，但还是未能把石达开及其率领
的几十万精兵召回天京，从而丧失了一次振兴天国的机会。

　　太平军经过天京事变损失了几万名精华骨干，加上翼王石达
开分裂出走带走了几十万精兵，使太平天国的军事力量大为削弱
，形势岌岌可危。此时，曾国藩统率的湘军四路围攻安庆，扬言
年内攻破天京活捉洪秀全。幸由新起的青年猛将陈玉成在安徽重
振军威，与李秀成及捻军合力向敌人反攻，于１８５８年１１月
１５日在三河大战中，一举歼灭了湘军主力李续宾部６千余人。
后又乘胜追击，不战而解了安庆之围，保卫了天京上游的门户。
陈玉成又回师皖北，大破清军于庐州，活捉了清朝安徽巡抚李孟
群，这才把天京事变后两年来十分危急的局势扭转并稳定下来。

　　洪秀全鉴于封王兄引起的风波，宣布天朝永远不再封王，在
原来的侯爵之上，增设豫、燕、福、安、义，共６等爵位，记功
封陈玉成为成天豫，封李秀成为合天侯。同时恢复前期的五军主
将制，以陈玉成为前军主将，李秀成为后军主将，杨辅清为中军
主将，韦俊为右军主将，李世贤为左军主将，而以陈玉成为“又
正掌率”、李秀成为副掌率，统率全军。这新的爵位的制订及封
号，大体上反映了天京事变后，各路太平军的隶属关系和按照军
事才能而形成的指挥系统，上下悦服，太平天国又一次出现了乱
后重建的中兴景象。

　　可是三河大捷后仅５个月和庐州大捷后仅一个月，洪秀全又
看中了刚从香港回来的族弟洪仁玕，见面的当天就把比陈玉成高\r
二级的“福”的爵位封给洪仁

韩江不肖生

反思太平天国

作者：佚名  



在教育部和中学历史教科书看来，农民起义是中国五千年历史上最值得歌颂的事情之一，面对反动和强大的封建王朝，这些揭竿而起的农民实在是伟大，其造反精神首先就是要肯定的，如果一定说有什么不足，那也是细枝末节的事情。

不错，面对压迫起而反抗，是在对基本的人权进行捍卫，面对一个自己就在犯罪，根本不能履行其义务和职能，反而异化为人民压迫和苦难的来源的政府，反抗是人生而有之的权力，但中学教科书和教育部企图让我们相信的是，农民起义是近乎完美的，起义之初完全是百分百革命行为，如果他失败了，那么是一个悲剧，起义军成为英雄，如果胜利了成为朱元璋，那是中国社会性质和农民阶级的阶级属性必然所致，但即便如此，新王朝较之旧的也是有了新的希望和起色，一句话，农民起义在教育部和他的职业历史学家眼中是理想化的。

我也希望是这样，如果没有黄巢义军对广东西洋侨民12万人的大屠杀，李自成义军对北京城的抢掠，张献忠的万人坑，元末汉人义军对中原蒙古人不加分别的屠戮，义和团对“二毛子”的残杀，我就相信理想化的农民起义，可惜这些事情全都发生过，虽然中学教科书上半个字也没提。

太平天国，中国历史上农民革命的巅峰，今天看来是有着那么多的奇异之处，也有着那么多的歧义之处。

广东客家地区花县的体制外知识分子洪秀全，连秀才头衔都没得到，但受传统教育对年的他，却因为一本书就接受了来自西方的神学思想，并且得到了上帝的托梦，于是他找到了起义合法化的理论依据—即为上帝反抗妖魔在中国的统治，随之开始行动，终于在广西桂平县金田村起事，义军所到之处，首先要做的就是把神佛雕像、孔孟牌位全部捣毁，这些行为，是对宋以来宗教化的儒教伦理的颠覆和反叛，儒家宗教化已经有五百多年的历史，再加上统治者的官方支持，可以说是根深蒂固了，为何洪秀全通过几个人的宣传活动就能在人群中制造起如此大的反传统行动呢？原因之一，在于地缘，广西当时是开发程度比较低的地区，少数民族众多，儒教基础薄弱，人民响应较为容易，抵制力量小，再者，很重要的问题是，宗教化的儒家的至高地位是世大夫阶层和官方强制推行的结果，黎民百姓对它是不愿也无法多加了解的，也就更谈不上信仰，这就是宋以来毫无官方支持的诸宗教势力在社会思潮和民众支持上能与官方意识形态儒家争夺市场的原因之一。

但对传统的破坏就是激进行为吗？太平天国进行的是激进的社会和文化变革吗？首先来看清何为“激进”，激进是向前的，是用适应社会进步潮流的东西反对落后的，因而戊戌变法是激进的，而洪秀全的“革命理论”是先进的吗？非也！许多人至今还认为，洪秀全的信仰是基督教，可如果这样的话，那他自己就是一个彻底的基督教异端---伪基督，这个词在西方和恶魔的意思差不多，1999年法国的一部关于末世的畅销书中谈到伪基督时就提到了洪秀全，基督教是一个成熟的思想—道德伦理—政治体系，是一种高度发达的宗教，因为它已不再崇拜偶像，不再排斥科学，不再主张君权神授和政教合一，日趋唯心化，而洪秀全的信仰，则完全反其道而行之，教主崇拜、集权的政教合一、附身论，完全借一个基督教的外壳装入了原始信仰，今天我们可以看得很清楚，这一切只是他宣传革命的工具而非真正的信仰，与白莲教、天地会没有本质区别，而中国传统文化却是不存在以宗教做主流意识形态的，唯物、唯心一直并存和发展，政教从未合一，所谓“儒教”之提法，是因为儒家自宋以后偶像崇拜成分加大，初具宗教外观，再加上他在中国社会其实是起到了一个基督教在西方的作用，所以可见，洪秀全坚持的不是基督教，从精神和文明层面他对传统的冲击不是激进的，而是倒退。对儒家的摧毁是必须的，但，决不能以倒退的形式摧毁。

太平军的军事胜利之进展是罕见的，短短四年攻克南京，在南中国势力急剧扩大，腐败软弱的满族八旗、蒙族八旗、汉族绿营无力抵抗，一方面，清的军事力量已是外强中干，太平军挖出吴三桂时期的巨炮，居然还是清军无力抵抗的先进武器，再者，某种意义上说这个已经失去民心的清政府是在与全体的人民作战。太平军控制之处，禁止男子留辫，女子裹足，彻底摧毁清地方政府，驱逐满族官员，禁止拜偶像祖先，取缔儒教，对清朝民间丑恶的生活方式毫不犹豫的取消，理想主义的色彩相当浓烈，在客观上，这些行为进步的，这种对社会生活理想主义的彻底改造行为，在中国历史上绝无仅有。

但令后人们扼腕叹息的事情还是发生了，太平天国推翻了旧的专制政权，却建立了一个新的，其实洪秀全早在今天时期就明确宣布，他是上帝的儿子，是救世主，因而是“真命天子”，来做皇帝的，于是一个高度集权，完全专制的政府建立起来，太平军一切生死黜蹊之事，司法狱讼，人才保举，官员升贬，均最终由天王决定，地方行政机构分为省、郡、县三级，所有这三级的行政长官，完全由天王直接任命，中央实行分封制，分封了诸王。其实按正常的规律，在军事活动中的确会形成一个集权的管理形式，这是合乎逻辑的，但问题在于，太平天国的政治制度是洪秀全一手构建的，而非是在战争中自然形成。

洪秀全打碎了传统腐化的生活方式，对封建帝制进行恶魔化的抨击，可让人痛心的是他接受了一切他反对的东西，洪秀全穿黄袍，袍上是他斥为恶魔的龙，他妻妾成群，他修建庞大的天王府，我怀疑他慢慢的从心里已经相信了自己是上帝的儿子，相信自己是真龙天子。他的亲族洪仁

韩江不肖生

洪秀全与天朝宫殿历史陈列

作者：佚名

洪秀全与天朝宫殿历史陈列


　　该馆以天王宝座、书房、后宫、机密房等模拟景观，再现了天朝宫殿的昔日辉煌；此外，洪秀全在广东、广西、湖北等地居住过的几处建筑遗存模型，展示了太平天国的发展和演变的历史轨迹。展览还陈列了一些文物图片资料，反映了太平天国在天京的一些历史事件。总之，该馆在内容上体现了＂三天＂（天王、天京、天朝宫殿）的特色，在形式上显示了遗址性的风格。已故全国政协副主席胡绳、已故著名书法家刘海粟为展览题写匾额。

















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Posted by 韩江不肖生 at 2006-1-6 04:23
太平天国奉天讨胡檄

1852年

杨秀清 萧朝贵

真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨，右弼又正军师西王箫，为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，上帝之天下，非胡虏之天下 ...

讨粤匪檄

咸丰四年（１８５４）正月

曾国藩

为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。
荼毒生灵百万，蹂躏州县五千余里。所过之境，船只无论
大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏入
贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即
行斩首。

男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠；妇人日
给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚
者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬其
尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被
胁之人，曾犬豕牛马之不若，此其残忍惨酷，凡有血气者
，未有闻之而不痛憾者也。

自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣
父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之
绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄
弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民
之母，皆姊也。尽不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；
商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之
经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年
礼仪人伦，《诗》、《书》典则，一旦扫地荡荆。此岂独我
大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛
哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之
所也。

自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣
贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯
圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁
宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁
庙宇，即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室
残其身首；以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无
象不灭；斯又鬼神所并愤怒，欲雪此憾于冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进。誓将卧薪尝胆，
殄此凶逆，救我被虏之船只，拔出被胁之民人。不特纾君
父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛；不特为百万生灵
报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。是用传檄远近
，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本
部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横
行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾
师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部
照，千金以上，专折奏请优叙。倘有久陷贼中，自拔来归
，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏授官爵。
倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概
免死，资遣回籍。

在昔汉、唐、元、明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫
能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽
丁，以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭
亡，不待智者而明矣。若尔被胁之人，甘心从逆，抗拒天
诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。

本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本。上有日月，
下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士
之魂，实鉴吾心。咸听吾言！檄到如律令，无忽！


转自万维读者网络

linqifeng

上面几张贴图，系南京市“总统府”邸肚计“天王府”。
天王府又大又美，直到洪秀全病死南京时，都未完工。但后来被满军（其实系湘军）一把火烧毁。。。
“天王府”展出中，最触动捱心灵计：湘军把已经下葬计洪天王从天王府大厅挖出，鞭策&火烧（古时，小人画）！

同游计日本人问捱：您狠满军吗？
捱低头（以前不知道此事，也没想过），抬头曰：捱狠日军！
吉无言！

韩江不肖生

“捱狠日軍！”

同恨！！

linqifeng

谢谢肖兄,开始捱写"恨",后全改为"狠";捱心中无"恨",但不能无"狠"!

韩江不肖生

Posted by 韩江不肖生 at 2006-1-6 04:23
太平天国奉天讨胡檄

1852年

杨秀清 萧朝贵

真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨，右弼又正军师西王箫，为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言！予惟天下者，上帝之天下，非胡虏之天下 ...

原来洪秀全他们的起事一开始也是打的驱除鞑虏的旗号,我想没有谁会那么傻,会想不到这点而会去起事.只是他们这篇檄文也太夸张了,太妖魔化满清了,反而过犹不及,让人觉得力量有所减弱.而相比之下,"曾剃头"的<讨粤匪檄>就平实一些,反而让人更可信.

不过,满清的政权靠的是侵略得来的,又毁灭汉人的文化(留辫易服),来之不正,统治又严酷,文字狱、发配宁古塔等，政治又腐败，满人不劳而获，占尽要津等。既然如此,它存在的第一天起,任何人都有权利和责任把它推翻.不论它统治之时间之短长,从这个意义上说,洪秀全仍然不失为汉族人民的英雄.只是太平天国的起义和镇压,互相之间杀的太多数还是汉族人,真正的满清统治者反而不多,这不能不说是令人遗憾的.

[ Last edited by 韩江不肖生 on 2006-1-16 at 02:33 ]

明日天涯

这几天大洋在热论洪天王,说太平天国运动是场邪教性质的政治运动.

明日天涯

有说洪天王是在屡次考不到功名之后大病(据说是精神出了问题)一场在家里躺了几个月,从床上起来后就自称是耶酥的儿子了.

linqifeng

原帖由 明日天涯 于 2006-10-30 19:37 发表
这几天大洋在热论洪天王,说太平天国运动是场邪教性质的政治运动.

国民党执政时白色恐怖年代,还说捱兜伟大的中国共产党是"马匪"呢!

正是由于洪天王是广东客家人,珠江(大猫)之流就大肆攻击,污蔑,以发泄对客家人不满!可珠江慢慢明白一个道理:他老人家攻击客家人计无耻行为大大促进了客家人今天计团结一致局面.所以他不敢来"客家人社区"了!

有关洪天王计评价,孙中山以他为偶像,从小爱听太平天国故事;伟大计毛主席自称"洪秀全第二"
!您相信伟人,还是珠江计话,自己看着办!

[ 本帖最后由 linqifeng 于 2006-10-31 06:51 编辑 ]

情系珠江

http://club.dayoo.com/index.dy?b=cantonese

http://club.dayoo.com/read.dy?b= ... 752584&i=754503
有关洪秀全老贼的评论

LIN大网虫不要失去理智，跳到台上顶罪哦，呵呵。同样滴，如果一个客家人被表扬，LIN大网虫也不要飘飘然，跳到台上抢奖状；如果一个客家罪犯被宣判，LIN大网虫更加不要昏头昏脑，指着法官大骂对方“诬蔑客家人”。知否？

linqifeng

原帖由 情系珠江 于 2006-11-12 18:22 发表
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有关洪秀全老贼的评论

LIN大网虫不要失去理智，跳到台上顶罪哦，呵呵。同样滴，如果 ...

骂法官干吗?

全国法官都在客家人肖扬同志领导下兢兢业业工作,为祖国繁荣富强贡献力量! 是最可爱计人!