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http://goods.ruten.com.tw/item/show?11061202489296 我是支持刘先生这个观点的。
客家这个名称也许可以保留，因为我们无法改变。但客家的阐释，一定要从根本上改变，不能再给别人可乘之机。但在客家这个名称被保留的前提下，后者的完成实在相当困难。
一些保守派，请记住一个事实，“客家”不过是在某个历史阶段被创造出来的名字，这个名词既然能被创造，自然可以被改变。现有的不一定是合理的，如果对我们不利，就完全有理由去改造它。“粤语”被创造出来，“广东话”正在创造中，这两者都要在概念上把我们排挤出我们脚下的土地，广东这片热土。我们还能迟疑多久？ 我认为客家一词，非来源于嘉应、惠州人向珠三角迁徙，而是来源于嘉应、闽西人向潮汕的迁徙。毕竟，嘉应人向潮汕迁徙，应比向较远的珠三角迁徙年代要久远一些。而当地至今仍是以“讲客”、“讲学老”来做身份界定。 原帖由 59758 于 2007-2-27 12:49 发表
台湾史籍中的“客人”=“客家人”的意思？当时的“客人”和现在的“客家人”意思一致吗？
不闹，怎么能搞明白事理？
学老地区，包括揭西河婆，都是把客家人简称为“客人”的。上次用客家话跟祖籍河婆的马来西亚歌手品冠聊天，他第一句话就是：咦，汝也系客人啊？ 原帖由 venen111 于 2007-2-27 13:09 发表
你沒看清楚我和牛肉寫的?
台灣的客話和閩南語都把「客人」當成一個族群的稱呼,
普通話的客人,台灣的客話和閩南語都說成「人客」.
「人客」和「客人」在是台灣的客話和閩南語不同的,不要用普通話去扯在一起.
梅县也一般把“客人”叫成“人客”，估计也是为了区隔“客家人”与“客人”吧。 原帖由 59758 于 2007-2-27 13:01 发表
为何蕉岭梅州人没有自称“客人”呢？恐怕这“客人”是后来才有的概念吧。
我想，台湾客家人作为新新移民，自称“客人”应该与大陆客家人的“客家”意思有点不同。
谁说有不同？学老地区的客家向来他称与自称都是“客人”。 原帖由 59758 于 2007-2-27 13:19 发表
粵 籍 次 之 ， 多 為 惠 、 嘉 之民 ， 其 來 較 後 ， 故 曰 「 客 人 」
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我再仔细推敲了这句话，作者似乎是说台湾客家人因为迁台较后，且是粤籍惠嘉之民，为了与台湾其它族群区 ...
你要清楚，客家人迁台时的路线，与客家人迁潮汕路线，在潮汕一段是重叠的，所以，当客家人迁到潮汕获得“客人”、“客家”的他称时，他们把此他称变作自称，继而迁徙到台湾，并保留了这段他称与自称。 原帖由 vikihakka 于 2007-2-28 04:34 发表
在我们那里，我们自称“捱讲客的”，普通话里面的“客人”我们称作“人客”。“客家”这个说法，我长大以后才知晓，实际上，我们那里至今都自称“讲客的”，而不是“客家人”。
跟我老家丰顺一模一样
老农民一辈子都不知道客家是虾米。
他们只知道自己是讲客的，跟讲学老的区别。或者自称“客人”。
所谓客家人，是通过现代的传播手段，由梅州市传播给当地年轻人的。 我的意思是说，先有“客家”这个概念，然后有“讲客（家）的”这个概念，
所谓“讲客的”是汉语的常见的简化词汇的词啦。
例如“中华人民共和国”简称“中国” 原帖由 yanxiuhong 于 2007-2-28 17:32 发表
大概當地 土著是 壯族，後來來了 粵語區的，形成 早年的 土客對立。
後來客家人來了，爲了區別“老客”，只好稱：新民，講崖個
請問嚴教授 惠州本地人的客家意識不高 是否真的表示"客家"這名詞成立并不早呢? 我所接觸的惠州"本地人"有的承認自己是客家 有堅決只認自己是惠州本地人 亦不承認自己是廣東人...
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[ 本帖最后由 ALIN 于 2007-4-15 11:30 编辑 ] 程乡自古便是谜，， 原帖由 唔声唔声正先生 于 2007-4-15 10:05 发表
梅县也一般把“客人”叫成“人客”，估计也是为了区隔“客家人”与“客人”吧。
“人客”“鸡公”“菜干”等等，是古代越语的词法，客家话保留有这方面的文化痕迹。“客家人”本是珠三角粤语区对闽粤赣山区无户籍移民的称呼。 原帖由 ALIN 于 2007-4-15 11:27 发表
請問嚴教授 惠州本地人的客家意識不高 是否真的表示"客家"這名詞成立并不早呢? 我所接觸的惠州"本地人"有的承認自己是客家 有堅決只認自己是惠州本地人 亦不承認自己是廣東人...
...
惠州本地人本身就不是客家人，承认个啥 :lol ？ 你要茶餐厅老板承认自己开的是客家餐馆，除非这个老板傻啦，或者是Y林傻啦，掏出一百万元，说：如果承认这是客家餐厅，这钱就是你的啦 :lol 。 原帖由 liuzhenfa 于 2007-4-2 10:39 发表
我想在这里作简单的回应：
我要打倒的不是“客家”，而是对“客家”的迷信。事实上我不止一次强调，我是“客家人”，一个起码有200年历史的群体。
日本人说，“日本”是太阳的儿女。这是一个神话，既然是神 ...
“客家”本来是一个中性词，由发达地区户籍的土（主）、客而来。清代由山区移居发达地区的移民，称为客籍、客家。由于闽粤赣山区居民在风俗上相当独特，经济和文化都明显落后于当地，被认为是少数民族，在旧时代免不了有偏见。而这时的客家学者想纠正偏见，出发点是好的，但没有依靠科学来说明，而是选择了神话，造成了一连串的误导、痴迷、不能自拔。以致对历史外行的人，只要卖劲地重复神话，就能成为众星拱月的“大师”，就能靠上纲上线，指责破除神话迷信者（包括客家籍教授）是“侮蔑客家”，乘机而上又出版“誓死捍卫”的巨著 :lol
感慨
刘镇发教授个大部分论著中都会提及客家话个危机个种种问题，哩个在客家学界系十分难得看到个现象（台湾例外），大部分“客家学者”一谈到客家语言个现状时都视而不见，避而不谈，翻过大陆个近一百多本客家学论著，都无看到有敢正视客家语言没落问题个文字，倒出现了不少误导读者放弃客家语言个文字。学界个误导，也加速了客家人语言流失个危机，正如刘镇发教授所讲个“所谓客家人‘宁卖祖宗田，不卖祖宗言‘的神话已经破产“，“省籍认同取代了客家语言认同”。
转到梅州，发现了几道特别个“风景线”：街道上传来了JJYY个广府方言，讲广府方言个唔系外来人，而是梅州本地个后生人在赶时髦在卖弄；村里小孩因为经常看港剧、电影、广府方言电视，一口流利个广府方言不时地“吐”了出来；从珠三角转来个一对公婆带等讲广府方言个子女看望兴宁个爷哀，爷孙之间无法用言语来交流，老人只能用手比来比去……每当看到哩一幕时，会有脉个感想？