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海底世界

每日读经2012.10.06
撒慕尔纪下第十章(19)

达味战胜联军
10:1 此后，阿孟子民的君王死了，他的儿子哈农继位为王。
10:2 达味心想：「我要善待纳哈士的儿子哈农，像他父亲善待我一样。」于是达味派自己的臣仆去慰问他，追悼他的父亲。当达味的臣仆来到阿孟子民国内时，
10:3 阿孟子民的公卿，对他们的主上哈农说：「达味派人来慰问你，你想他是为尊敬你的父亲吗﹖达味派臣仆到你这里来，岂不是来调查、探听、破坏城池吗﹖」
10:4 哈农遂拿住达味的臣仆，将他们的胡须剃去一半，又将他们下半截衣服割去，直到臀部；然后放他们走了。
10:5 有人把这事告诉了达味，王遂打发人去迎接他们，因为这些人很觉羞耻；王便吩咐他们说：「你们暂且留在耶里哥，等胡须长起后再回来。」
10:6 阿孟子民见自己在达味跟前惹下仇恨，便遣人去，向贝特勒曷布和祚巴的阿兰人雇了两万步兵，向玛阿加君王雇了一千人，向托布人雇了一万二千人。
10:7 达味听说这事，便派出约阿布和全队士兵和勇士。
10:8 阿孟子民出来，在城门前摆了阵，祚巴和勒曷布的阿兰人和托布人与玛阿加人，分别在田野间摆了阵。
10:9 约阿布见自己前后受敌，就由以色列劲旅中，选一队精兵摆阵进攻阿兰人，
10:10 将其余的军队，交给自己的兄弟阿彼瑟指挥，叫他列阵进攻阿孟子民，
10:11 并对他说：「若我打不下阿兰人，你就来援助我；若你打不下阿孟子民，我就来援助你。
10:12 要勇敢奋斗，为了我们的民族，为了我们天主的城池，我们应奋斗！愿上主成就他认为好的事！」
10:13 然后约阿布和跟随他的军队，向前进攻阿兰人，阿兰人就在他们前逃走了。
10:14 阿孟子民见阿兰人逃走，他们也在阿彼瑟前逃走，退入城中。约阿布便不再进攻阿孟子民，回了耶路撒冷。
10:15 阿兰人见自己为以色列打败，便再联合起来。
10:16 哈达德则尔派人去，将大河那边的阿兰人也调来，都到了赫蓝，由哈达德则尔的元帅芍巴客率领。
10:17 达味一得了情报，就调集所有的以色列人，渡过约但河，来到赫蓝。阿兰人遂列阵进攻达味，与他交战。
10:18 阿兰人在以色列面前溃退。达味击杀了阿兰人的七百匹拉车的马，和四万马兵；又攻击了他们的元帅芍巴客，他便死在那里。
10:19 所有臣属哈达德则尔的王子，一见自己败于以色列，便与以色列讲和，臣服于他们；从此阿兰人再不敢援助阿孟子民了。　


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达味是个有情有义的人，因为阿孟人哈农王的父亲有恩于他，他决定恩待哈农，于是派使者前往阿孟国慰问，追悼哈农父亲先王纳哈士，可哈农王却轻信谗言，怀疑达味不怀好意，非常过分的羞辱了达味派来的使者，当哈农发觉自己惹下祸根时，他并没悔改之意，继续做他的蠢事，自不量力的招兵买马，向达味宣战，化友为敌。有古语说：多行不义必自毙，哈农的军队最终被达味的军队打得溃不成军。反省：在生活中，我们怎样对待深深爱着我们的天主，是以爱还爱、真诚相向、还是心存戒心，甚至恩将仇报？求主赐我们智慧，使我们能明辨是非、耳聪目明，不受三仇煽惑，在与主的关系中，做一个感恩的人，阿门！

海底世界

每日读经（2012。10。12）
撒慕尔纪下第十六章

漆巴诈骗达味
16:1 达味刚走过山顶不远，看，默黎巴耳的仆人漆巴正牵着一对备好鞍子的驴，驮着两百个饼，一百串葡萄干，一百鲜果和一皮囊酒，前来迎接君王。
16:2 君王对漆巴说：「你带这些东西来作什么﹖」漆巴说：「驴是为君王的家眷骑的，饼和水果是为僮仆吃的，酒是为在旷野里疲倦了的人喝的」。
16:3 君王问说：「你主人的儿子在哪里﹖」漆巴回答君王说：「他仍留在耶路撒冷，因为他说：今日以色列家会将我父亲的王位归还给我了！」
16:4 君王对漆巴说：「看，凡属默黎巴耳的，都归你所有！」漆巴答说：「我屈膝叩拜我主大王！愿我在你眼中获得宠幸」。

史米辱骂达味
16:5 达味王来到巴胡陵时看，出来一个撒乌耳家族的人，是革辣的儿子，名叫史米的。他骂着走来，
16:6 投石袭击达味和达味王的众臣仆，虽然百姓和勇士都围在王的左右，他毫不畏惧。
16:7 史米这样骂君王说：「滚吧！滚吧！你这个杀人王！你这个败类！
16:8 上主将撒乌耳一家的血都归在你身上，你夺了他的王位，现在，上主将王权交在你儿子阿贝沙隆手里，使你陷入绝境，足见你是个杀人王」。
16:9 责鲁雅的儿子阿彼瑟对君王说：「为什么让这死狗辱骂我主大王﹖让我去砍下他的头来！」
16:10 君王说：「责鲁雅的儿子，我和我和你们有什么关系﹖让他骂吧！如果上主吩咐他说：你咒骂达味！谁还敢说：你为什么这样做﹖」
16:11 达味对阿彼瑟和他的众臣仆说：「唉！我亲生的儿子，尚且谋害我的生命，这个本雅明人更将如何﹖让他骂吧！因为上主吩咐了他。
16:12 也许上主会怜视我的困苦，会将他今日的咒骂，变成我的幸福」。
16:13 达味与跟随自己的人沿路前行，史米也沿着山麓与他平排进行，边走边骂，向他拋石撒土。
16:14 君王与跟随他的众人，来到约旦河岸，十分疲倦，就在那里暂且休息。

阿贝沙隆进京
16:15 阿贝沙隆与跟随他的众以色列人进了耶路撒冷，阿希托费耳也同他在一起，
16:16 当达味的朋友阿尔基人胡瑟来见阿贝沙隆时，便对阿贝沙隆说：「大王万岁！「大王万岁！」
16:17 阿贝沙隆对胡瑟说：「这是你对你朋友的恩情吗﹖为什么没有去跟随你的朋友﹖」
16:18 胡瑟回答阿贝沙隆说：「不，因为凡上主和这个民族以及全以色列人所拣选的，我就归顺他，与他住在一起。
16:19 再者，我要事奉的是谁呢﹖不是他儿子吗？先前我怎样服事了你父亲，如今也愿怎样服事你」。
16:20 阿贝沙隆对阿希托费耳说：「你们商讨一下，我们该作什么？」
16:21 阿希托费耳对阿贝沙隆说：「你应去亲近你父亲留下看守宫殿的嫔妃，叫全以色列人知道你已惹下了你父亲的仇恨，那些支持你的人，就必更加坚强」。
16:22 于是人们在屋顶上，给阿贝沙隆支搭了一座帐棚；阿贝沙隆当着众以色列人的面，亲近了他父亲的嫔妃。
16:23 那时，阿希托费耳所出的主意，好象是询问天主得来的神谕。凡阿希托费耳所出的主意，无论对达味，或对阿贝沙隆，都是如此。

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    达味一行逃难、被人追杀，本来已很痛苦，居然还有人给他们雪上加霜，沿途跟随辱骂、侮辱。达味王却能做到不愠不怒，还安慰身边的人，静心接受天主所赐的一切，深信天主会把辱骂变成祝福。读本章，我再次感受到达味的信心与对主旨的顺服。谁可以在这么深重的患难中，仍能对主保持着信心？谁可以在别人辱骂他的时候，仍能这样平心的去对待所遇到的一切，默默忍受？反省我们能做到吗？求主坚强我们。

海底世界

每日读经（2012。11。20）
多俾亚传第八章
二人祈祷成婚
8 : 1吃喝完毕以后，他们要睡觉去，便领少年人进了那间小房。8 : 2那时多俾亚想起辣法耳的话，便从袋中拿出所存的鱼肝和鱼心，放在香炉的火炭上。8 : 3鱼的气味制伏了恶魔，使他逃往埃及的内陆去。辣法耳也追去，把他捆在那里，倏忽间就回来了。8 : 4人们出去以后，他们俩关上了房门，多俾亚便从床上坐起来，对她说：“妹妹，起来！我们一同祈铸，祈求我们的上主，在我们身上施行任慈和保佑。8 : 5她便起来，于是一起开始祈祷，祈求上主保佑他们；他便开始祈祷说：“我们祖宗的天主，你是应受赞美的！你的名号是世世代代应受颂扬的。诸天及你的一切造物，都应赞颂你于无穷之世。8 : 6是你造了亚当，是你造了厄娃作他的妻子，作他的辅助要给他造个相称的助手。8 : 7上主，现在我娶我这个妹妹并不是由于情欲，而是出自纯正的意向。求你怜悯我和她，赐我们白头偕老！”8 : 8他们互相答说：“阿们！阿们！”随后便睡了一夜。辣古耳的忧虑
8 : 10那时，辣古耳也起来，便叫他的仆人同他一起出去掘坟，因为他说：恐怕他死了，我们又要受到讥笑与辱骂。8 : 11他们掘完了坟墓，辣古耳回了家，叫了妻子来，8 : 12说：“你打发一个女仆进去看看他是死是活，假如他死了，我们马上埋了他，不让外人知道。”8 : 13她遂打发女仆去，女仆拿着灯，开了门进去，看见他们还在一起安睡。8 : 14女仆便出来，报告说：“他还活着，没有什么不好。8 : 15他们便赞美天上的大主说：“天主你应受一切纯洁和神圣的赞扬！愿众人永远赞美你！8 : 16你是应受赞扬的，因为你使我快慰，没有让我预料的事发生，却按你的大慈大悲恩待了我们。8 : 17你是应受赞扬的，因为你怜悯了这两个独子独女。主啊！赐予他们慈惠和保佑，使他们一生满享快乐慈惠罢！”8 : 18随后，吩咐仆人在天亮以前把坟墓填平。举行婚筵
8 : 19他又吩咐他的妻子预备很多食物；他自己走到家畜群里，牵出两头牛和四只羊来，命人宰杀了，开始准备一连十四天的婚筵。8 : 20随后，他叫了多俾亚来向地宣誓说：“这十四天的婚筵未完结以前，你不可离开这里，你要在我这里住下吃喝，好抚慰我女儿破碎了的心灵。8 : 21凡我所有的,你立刻可带去一半，平安回到你父亲那里。那另一半待我和我妻子死后，也是你们的。孩子放心罢！我是你的父亲，厄得纳是你的母亲。从现在起我们永远是你的，也是你妹妹的。孩子，放心罢多俾亚与撒辣终于成婚了，在他们的祈祷声中，在天主的祝福下，他们顺利的度过了婚姻的“危险期”，免于死亡。祈祷是我们过得胜生活最有力的武器，是摧毁魔诱的最好的盾牌，也是保证婚姻神圣化的一种相当有效的方法。
在祈祷中，多俾亚说：“他们的结合并不是由于情欲”同样的，他们的婚姻也不是建立在金钱基础上的，而是照法律而行的，是正义的。
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今天圣经告诉我们，婚姻是男女双方爱的唯一见证，更是他们传承人类的神圣使命，是人类生命和爱的延续。可悲的是现代男女青年视婚姻为儿戏，没有正确的婚姻观，不以爱为基础，而是用金钱来铺垫，甚至有些人为满足一时的情欲，草率地踏上了神圣的婚姻殿堂，导致离婚姻率不断的攀升，给家人带来无尽的伤痛，给孩子幼小的心灵上一道难以愈合的伤痕。通过今天的读经，我们不仅要重新树立正确的婚姻观，更要把基督化的婚姻观向社会推广，使人人都懂得用爱去经营婚姻，让主的慈爱充满每个家庭。啊门

海底世界

每日读经2013。1。5
依撒意亚第十四章(32)

以色列回国
14:1 上主必要怜恤雅各伯，再拣选以色列，使他们安居在自己的国土；外方人要与他们联合，加入雅各伯的家族。
14:2 选民要接受他们，要带领他们回归故里；以色列家族，在上主的国土内，要占有他们为奴婢；于是以色列人要俘掳那俘掳过他们的人，要统治压迫他们的人。

咏唱讽刺诗
14:3 当上主赐你摆脱困苦、忧患和你受的苦役时，那天，
14:4 你要对巴比伦王高唱这首讽刺诗说：怎么，暴虐者住手了!强横止息了!
14:5 邪恶者的棍棒，统治者的权杖，已为上主折断，
14:6 就是那怀着怒气，三番五次痛击过万民，在忿恨中以无情的残虐，蹂躏过万邦的棍棒。
14:7 大地安谧宁静，人人兴高采烈；
14:8 连松树和黎巴嫩的香柏也都因你而喜庆：「自从你仆倒后，再没有谁上我们这里来砍伐!」
14:9 地下的阴府为了你而激动，为欢迎你的来临；并为了你，唤醒幽魂及地上所有的贵卿，使列国的君王由自己的宝座上起立；
14:10 众人都开口对你说：「连你也衰弱得和我们一样啊!你也与我们相同啊!」
14:11 你的豪华，你琴瑟的乐声，也堕入了阴府；你下面铺的是蛆，上面盖的是虫。
14:12 朝霞的儿子──晨星!你怎会从天坠下﹖倾覆万邦者!你怎么也被砍倒在地﹖
14:13 你心中曾说过：「我要直冲霄汉，高置我的御座在天主的星宿以上；我要坐在盛会的山上，极北之处；
14:14 我要升越云表，与至高者相平衡!」
14:15 然而你却下到了阴府，深渊的极处。
14:16 看见你的，必注视你，仔细端详你说：「这不是那使大地战栗，列国动荡，
14:17 化世界为荒野，摧毁城邑，不为俘囚开放监狱的人吗﹖」
14:18 万邦的君王都在荣耀中安葬，各在自己的阴宅里；
14:19 但是你却被拋于坟外，像一个叫人厌恶的流产胎儿，为刀箭杀戮的死者所掩盖，有如遭践踏的死尸。连那些被拋在石坑里的，
14:20 你也不得与他们一同埋葬，因为你破坏了你的国土，残杀了你的人民：恶人的后代永不为人所提念。
14:21 你们应为他们的儿子准备屠场，因为他们的父亲有了罪孽；他们决不能再兴起，占据大地，而使地面满是荒凉。

巴比伦全毁
14:22 我要起来攻击他们──万军上主的断语──我要抹去巴比伦的名号、遗民、后裔和子孙──上主的断语。
14:23 我要使她成为刺猬的领土和池沼，我以毁灭的扫帚将她扫净──万军上主的断语。

有关亚述的神谕
14:24 万军的上主起誓说：「实在，我怎样想，必怎样实现；我怎样计划，必怎样成功：
14:25 我要在我的国土内粉碎亚述，在我的山岭上将她践踏；她的重担必要由他们肩上卸下。」
14:26 这是对全地所决定的计划，这是向万邦所伸展的手臂，
14:27 因为万军的上主已决定，谁能阻止﹖他的手已伸出，谁能使它收回﹖

警告培肋舍特
14:28 在阿哈次驾崩那年有以下这个神谕：
14:29 「全体培肋舍特啊!你不要因为打击你的棍棒折断了就喜悦，因为由蛇的根子将生出毒蝮，而它的子息必是飞龙。
14:30 贫苦的人在我的牧场上必得饲养，穷困的人要泰然安息；但是我要以饥荒饿死你的余生，杀绝你的遗民。
14:31 门啊!哀号罢!城啊!悲鸣罢!全体培肋舍特啊!战栗罢!因为有烟从北而来，在她的队伍中没有落伍者。」
14:32 然而要怎样答复外邦的使者﹖「上主建立了熙雍，使他民族中的忧患者，在那里获得保护。」


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    依14：“上主必要怜恤雅各伯，再拣选以色列，使他们安居在自己的国土”。以色列子民虽多次并不断悖逆天主，可最后天主总是再次怜悯他们。原因并非以民不再犯罪，而在于他们真心痛悔。天主不仅重新拣选他们，并惩罚所有曾迫害过他们的国家。我们的生命也有罪恶，也有风浪，只要我们谦卑认罪并悔改，天主的救援一定临到。绝对不要向任何仇敌或者困难低头，因为天主是我们的盾牌和避难所。记住祂的应许：凡呼号主名的人必然获救，凡相信主的人绝不会蒙羞。阿们！

海底世界

每日读经2013。1。6

依撒意亚第十五章 吊摩阿布的挽歌 15 : 1有关摩阿布的神谕：实在，摩阿布的阿尔经过一夜的蹂躏，就灭亡了!实在，摩阿布的克尔经过一夜的摧残，就灭亡了!15 : 2狄朋女儿走上高丘哭泣，摩阿布为乃波和默德巴悲号；众人的头都剃光了，众人的胡须都剪去了；15 : 3有的在街道上穿著苦衣，有的在屋顶上痛哭；在广场上的，人人哀号，流泪痛哭。15 : 4赫市朋和厄肋阿肋号啕，雅哈兹都可听到他们的哭声；因此摩阿布的两腰为之颤动，她的心灵为之恐怖。15 : 5我的心为摩阿布发出哀号，她的难民已逃至左哈尔。他们哭着攀上了路希特的山坡，在曷洛纳因的道上扬起了失望的哀声。15 : 6尼默陵的水地成了荒野，青草枯焦了，嫩芽萎缩了，再也见不到青绿。15 : 7为此，他们将所有的积蓄和财物，都带过了“柳树河。”15 : 8因为哀叫声传遍了摩阿布四境，她的哭声已传到厄革拉因，她的哭声已达到贝尔厄林。15 : 9狄孟的水已满了鲜血，我还要加祸于狄孟：为摩阿布的难民和当地的遗民将有一只狮子。

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每日读经2013。1。23
依撒意亚第三十二章(20)

正义的王国
32:1 看哪!有个君王将秉义为王，王侯也将秉公执政。
32:2 个个将如避风的处所，避雨的遮盖，如荒漠中的水流，如旱干地上巨石的荫影。
32:3 看得见的眼睛不再蒙眬，听得见的耳朵必将倾听。
32:4 急躁人的心将会体味智识，口吃者的舌将会畅于言谈。
32:5 愚昧的人不再叫作贵人，奸险的人不再称为绅士，
32:6 因为愚昧的人出言愚昧，心怀邪僻，肆意作恶，发表亵渎上主的谬论，使饥者枵腹，使渴者绝饮。
32:7 奸险者的手段毒辣，只筹划恶计，用诳言毁灭卑微的人，在穷人的案件上颠倒曲直；
32:8 但是贵人策划高贵的事，他常以高贵行事。

警告安逸的妇女
32:9 图安逸的妇女们，起来，请听我的声音!无忧的女子们，请倾听我的言语!
32:10 稍过年余，你们无忧的女子必受惊扰，因为葡萄没有收获，谷粒一无收成。
32:11 安逸的妇女们!你们必将颤抖；无忧的女子们!你们必受惊扰；你们脱光衣服，腰间缠上麻布罢!
32:12 你们必要为了肥沃的田地，为了结实的葡萄园而捶胸，
32:13 为了我百姓生满荆棘和蒺藜的土地，为了所有的娱乐家园，为了欢欣的城市而悲伤，
32:14 因为宫阙已荒废，喧扰的城市已荒凉，敖斐耳和巴罕永远成了废墟，成了野驴喜乐的地带，成了羊群的牧场。

复兴的展望
32:15 及至神自上倾注在我们身上，荒野将变为田园，田园将变为丛林；
32:16 公平将居于荒野，正义将住在田园。
32:17 正义的功效是和平，公平的硕果是永恒的宁静和安全。
32:18 我的百姓将住安谧的寓所，安全的宅第，清静憩息之所，
32:19 纵然丛林全被摧毁，京城全被荡平。
32:20 你们播种于多水之滨；使牛驴任意走动的人，是有福的。


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    我们的天主是一位公平和正义的君王。当天主施行他的正义时，带来的不是争议，而是和平；当天主施展他的公平时，将会带来永恒的宁静和安全（17节）。是的，当天主的神自上倾注在这片大地时，一切将会变的正义与平安，眼睛不再朦胧，耳朵必将倾听……当天主来时，愚昧奸险的人都将会受审判。但愿我们不在这行列中，但愿我们都能承行天主的旨意，配合天主的计划。这样，我们将是有福的，将住安谧的寓所，安全的宅第，清静憩息之所。

海底世界

每日读经2013年1月24日
依撒意亚第三十三章
求天主施救
33 : 1祸哉，你这不受侵害而侵害人，不受劫掠而劫掠人的人!当你侵害完了，你将遭受别人的侵害；当你劫掠完了，你将遭受别人的劫掠。33 : 2上主啊!怜恤我们罢!我们仰望你，每日清晨，请作我们的臂膊!在窘迫时，请作我们的救援!33 : 3叫嚣的声音一响，民众遂即逃遁；你一奋起，万民便都溃散。33 : 4人们收集掠物，有如拾取蚱蜢；急于劫掠，有如蝗虫疾跳。33 : 5上主是崇高的，因为他居于高处；他以正义和公平充盈了熙雍。33 : 6他是你命运的保障，得救的府库、智慧和明智；敬畏上主，将是你的宝藏。上主前来干与
33 : 7看哪!传信的的人在外号叫，和平使者悲痛啼哭。33 : 8大路已经荒废，行旅已经绝迹。他撕毁了盟约，藐视了证人，不顾及任何人。33 : 9地域凄惨颓废，黎巴嫩惭赧憔悴，沙龙变成荒野，巴商和加尔默耳摇曳凋零。33 : 10上主说：“现在我要起来，现在我要奋发，现在我要受尊崇!33 : 11你们所怀的是枯草，所生的是碎秸；我的气息有如火焰，必将你们焚尽!33 : 12万民将被焚烧，有如石灰，又如斩断的荆棘毁于火中。33 : 13远方的人要听到我的作为，近处的人要尝试我的能力!”33 : 14熙雍的罪人战兢害怕?不法之徒为恐惧所攫：“我们中谁能与吞噬的烈火同居﹖我们中谁能与不灭的烈焰共处﹖”33 : 15那行走正道，出言真诚的，鄙弃欺诈入息的，摇手不受贿赂的，充耳不闻流血阴谋的，闭眼不看邪恶的：33 : 16这样的人要居高处，岩石上的堡垒将作他的保障，他的食物有人供应，他的水可得保全。幸福的远景
33 : 17你必要举目瞻仰具有华美的君王，要遥望幅员广阔的地带。33 : 18你的心追忆起已往的恐怖时，要说：“登记的人员在那里呢﹖量银的人员在那里呢﹖数点城堡的人又在那里呢﹖”33 : 19你再见不到那野蛮的民族，即言语深邃而难以领悟，说话口吃而不易理喻的民族。33 : 20你将观看熙雍，我们集会的城邑；你的眼将见到耶路撒冷，安全的寓所，不动摇的帐幕；她的木桩永不能拔出，她所有的绳索也不能拉断。33 : 21荣耀的上主在那里将作我们的巨川大河，没有舟楫往来其间，也没有游艇划过。33 : 22它的绳索松弛了，没有稳固桅杆的力量，也没有扯起船帆的力量。33 : 23因为上主是我们的判官，上主是我们的立法者，上主是我们的君王，他必拯救我们。33 : 24那时，瞎子要分得许多战利品，瘸子要取得掳获物。33 : 25没有一个居民再会说：“我病了。”住在那里的人必将获得罪赦。

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要以德化人，勿以财累己

　　　每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。

　　　以上是古人先贤名言，劝人“应以德化人，勿以财累己”。我们教会的《德训篇》中有这样一句话：“我儿，执行你的工作时应当谦和，这样你会比施惠的人更受人爱戴。你要伟大，在一切事上越当谦下，这样，你才能在上主面前获得恩宠”(德三19-20)。
　　　谦和：就是谦逊和谐。谦逊是众德的泉源，各种德行都离不开谦逊。一旦离了谦逊，也都不能保存德行，不久必会堕落；一个谦逊的人不会图别人的赞美，不显露自己的才学，心里常自卑自贱。常人说，骄傲是万恶之根，谦逊是万善之源，要走德行的道路，一时也离不开谦逊，一离了谦逊一步不能前进。圣奥斯定说：“无论什么善工，总得有谦逊做根基，又有谦逊做继续。再有谦逊做总结，善工才算完全。若一有骄傲意思掺杂在内，善工就不完全了。要提防这个骄傲思想，越做好事越该提防骄傲。常见人行善工，开始有好的目的，因为不经心，慢慢有了自满自足的意思，或有了图人赞美的想望 ，顷刻之间把善工全丧失了。”
　　　主耶稣一生立了谦逊的表样，开始讲道，先说神贫者乃真福，按圣师的讲论，神贫就是指的谦逊，耶稣认为道理从谦逊开始，用谦逊总结，三十三年总没有断了的教训的谦逊。祂说：“你们背起我的轭跟我学吧，我是良善心谦的。”（玛十一.29）
　　　教友特别在爱人方面要作出表率，雷鸣远神父所讲：“全牺牲，真爱人”。那里有仁爱，那里有真情，天主就与我们同在。圣若望福音强调“天主是爱”那存留在爱内的，就是存留在天主内（若一.四16）。圣保禄说：“基督是爱，是超越人所能想像的（弗三19），他更鼓励我们必须以爱为先，在这一切上尤该有爱德，因为爱德是全德的联系”（哥三14）。
　　　为了发扬新时代的雷锋精神，提升公民的道德素质，我们要向那些在爱德方面做得突出的人学习，如：
　　　孝顺少年徐建威坚持十年采药救父；最美女孩毛陈冰千里献血；普通民警王镇虎勇斗歹徒守卫正义……7.23事故发生后，温州市民连夜排队高举献血证，争先为伤员献血的画面仍历历在目，它让世界看到了最温暖，最有爱的力量……，他们以自己朴实却伟大的行动点亮了社会道德的灯塔。
　　　在道德底线一再降低的今天，他们像大海上的航标灯，指引人民的道德前进方向。
　　　著名诗人臧克家有一首名诗为《有的人》，诗里说得好，有人活着，他已经死了。的确，那些心术不正、鱼肉百姓、无恶不作、道貌岸然的伪君子、奸佞小人，虽然身居要职，却不办好事，即使活得八面威风，可在人们心中猪狗不如，早已死去。因为他的人生境界太卑鄙、太龌龊了。
　　　象程克杰、胡长青、谢鸣章、王天义、沙志刚之流，虽然过着很优越的生活，但他们也绝不会放弃对金钱的贪婪，放下对权利的诱惑，舍弃对美色的蛊惑。
　　　而那些不在人世的曾经活着的时候，因他的爱心真诚去服务社会、服务人群，并以高尚的情操，健全的人格去展现自己的良知，为弱者呐喊、为正义奔波、为公理树碑，他们虽已离开人世，但他们的精神长存，光照千古，他们永远活在们的心里，像孔繁森、焦裕禄、蔡永祥、雷锋……
　　　我们教会自古以来有不少的圣人圣女为社会、为人民办了许多好事。
　　　众所周知的德兰修女，她外表是一们矮小驼背的女人，满被皱纹的脸，而她却干出一番名震世界的大事业，人们称她为活修女，她荣获诺贝尔和平奖。在印度加尔加答，人们常在垃圾堆里见到一些被丢弃的饿瘪肚子的婴儿，因为他们的父母太穷，无力养活他们，而德兰修女却一一收留。她创立的传教士慈善修院，有183个，分布63个国家，其中14个在美国，修院下的2000名修女，她都保持紧密联系，巡视各院，2000名修女她却一一认得。1964年，教宗访问印度时，把一辆华丽的白色汽车送给她当礼品，但是她从来没有坐过一下，立刻决定把它卖掉，赚回一笔钱是以建起一座麻风病院，而修女们每个人只有两件纱丽，一个苦像，一双鞋，一些经书，此外不许可有任何财物。甘地夫人说她按照这样一条真理去度日：祈祷就是虔敬、祈祷就是服务、服务是她身心所向、是她的宗教、是她的救赎、见到她你会感到深切的谦逊，觉得温馨和力量，爱情和勇气。
　　总之，无论是古今中外还是哪朝哪代，德育总是领先的，我们的教会有向天方之德，即信德、望德、爱德。（格前13：13）；有伦理之德总纲：即智德、义德、勇德、节德四样枢德。（智8：7）作为一个基督徒必须做到各自修德、独善其身外，还要爱人如己，按自己的力量行哀矜，同时还要真心爱仇，这要才算一个标准的基督徒。

海底世界

每日读经（2013。4。27）
耶肋米亚第四十四章(30)

国破家亡仍不悔改
44:1 以下是关于住在埃及地，住在米革多耳，塔黑培乃斯、诺夫和帕特洛斯地的一切犹太人，传给耶肋米亚的话：「
44:2 万军的上主，以色列的天主这样说：你们看见了我对耶路撒冷和犹大各城召来的一切灾祸，看，今日已成为无人居住的旷野。
44:3 这是因为他们做了惹我动怒的恶事，向他们、你们和你们的祖先从不认识的外方神祇焚香敬拜；
44:4 虽然我早就不断给你们派遣我所有的先知仆人们说：你们切不可做我所憎恨的可恶之事!
44:5 他们却没有侧耳听从，没有放弃他们向外方神祇焚香的恶习。
44:6 于是我的愤恨如火发作，焚毁了犹大城市和耶路撒冷的街市，使她成为荒凉的旷野，有如今日。
44:7 现在，上主万军的天主，以色列的天主这样说：为什么你们招来这样大的灾祸，加害自己，使你们中的男人、妇女、幼童、婴儿，全由犹大灭绝，不给你们留下遗民﹖
44:8 为什么你们做惹我动怒的事，向你们来寄居的埃及地的外方神祇献香，使你们自遭灭亡，成为普世万民诅咒和耻笑的对象﹖
44:9 难道你们忘了你们的祖先、犹大君王和他们的妻妾、你们自己和你们的女人，在犹大地和耶路撒冷街上犯的种种罪恶﹖
44:10 他们直到今日尚不后悔，也不畏惧，更不履行我给你们和你们的祖先颁布的法律和诫命。
44:11 为此，万军的上主，以色列的天主这样说：看，我面向你们，是为降灾，消灭整个犹大。
44:12 凡决意往埃及地去，要在那里寄居的犹大遗民，我必要铲除，叫他们全死在埃及地，丧身刀下，饥饿而死；不分老幼都死于刀剑、饥荒，饱受憎恨、厌恶、诅咒和侮辱。
44:13 我必以刀剑、饥荒和瘟疫惩罚住在埃及地的人，如惩罚耶路撒冷一样，
44:14 使前往寄居埃及的犹大遗民，无一能幸免逃脱，返回他们所渴望回去居住的犹大地；除少数脱身者外，他们不会回来了。」
44:15 于是凡知道自己的女人曾向外方神祇烧香的人，和一大群环立在旁的妇女，以及住在埃及地和帕特洛斯的全体人民，就答复耶肋米亚说：
44:16 「你奉上主的名对我们说的话，我们不愿听从；
44:17 至于凡出自我们口中的话，我们必定实行，给天后焚香奠酒，如同我们、我们的祖先、君王及首领，在犹大城和耶路撒冷街上所做的一样；那时我们都丰衣足食，安享太平，不见灾祸。
44:18 可是，自从我们断绝向天后献香，不给她奠酒以来，我们就什么也缺乏，死于刀剑和饥荒。
44:19 至于我们的女人向天后焚香奠酒，又那能没有我们男人的同意，依照她的形状，给她备制祭饼，向她奠酒呢﹖」
44:20 耶肋米亚便对全体人民，对答复他的男人和妇女以及所有的人说：
44:21 「难道你们、你们的祖先、君王、首领和地方上的人民，在犹大城和耶路冷街上烧香的事，上主就不记得了，再也不怀念在心了吗﹖
44:22 上主再也不能容忍你们邪恶的行为，和你们做的可恶的事，为此你们的土地变成了荒野，成了惊愕和诅咒的对象，无人居住，有如今日：
44:23 就因为你们烧香得罪了上主，不听上主的劝告，不覆行他的法律、诫命和法令，才给你们招来了象今日这样的灾祸。」
44:24 以后，耶肋米亚又对全体人民和全体妇女说：「凡在埃及境内的犹大人，请听上主的话!
44:25 万军的上主，以色列的天主这样说：你们和你们的女人，都要亲手做你们亲口说的事；你们说：我们决意实践我们许的誓愿，向天后烧香奠酒。你们就实践你们的誓愿，举行你们的奠祭罢!
44:26 但是，所有住在埃及地的犹大人，你们且听上主的话：看，我以我伟大的名起誓──上主说：在埃及全地任何犹大人的口中，不会再呼号我名说：我主上主永在!
44:27 看，我注视他们，是为降灾，不是为赐福，使在埃及地所有的犹大人，都死于刀剑饥荒，彻底消灭；
44:28 即使有逃脱刀剑，从埃及地回到犹大的人，为数也寥寥无几。到埃及地来寄居的全体犹大遗民，终于会知道：谁的话要应验，是我的还是他们的。
44:29 这为你们是个征兆──上主的断语──就在这地方我要惩罚你们，叫你们知道：我对你们要降灾的话，必要绝对应验。
44:30 上主这样说：看，我必将埃及王法郎曷斐辣交在他仇人和图谋他性命的人手中，就如我曾将犹大王漆德克雅，交在他仇人和图谋他性命的巴比伦王拿步高的手中一样。」


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    耶44：上主的义怒将临于祂的子民身上，并非祂不疼惜自己的子女，而是他们的恶行――不守诫命、祭拜邪神、没有遵从他们之间所立的盟约让上主愤怒，于是焚毁了犹大城市和耶路撒冷的街市，使她成为荒凉的旷野。各位兄弟姐妹，今天的读经让我们看到天主疾恶如仇，憎恨恶行，天主一再容忍，希望我们悔改重新走上正路，可是犹太人一再违背与天主所立的盟约才招致如此灾祸。愿我们做主善良忠信的子民，谨守诫命，爱主爱人，以此来弥补因我们的罪而被刺透的耶稣圣心。

海底世界

每日读经（2013年10月21日）
弟茂德后书第二章

应善尽职责(26)　
2:1 所以，我儿！你应因那在基督耶稣内的恩宠坚强起来，
2:2 应把你在许多证人前由我所听的，传授给忠信可靠的人，使他们也能够教导别人。
2:3 应如同基督耶稣的精兵，与我共受劳苦。
2:4 没有一个当兵的为叫他的元帅喜欢，而让日常的俗务缠身的。
2:5 若有人竞赛，除非按规矩竞赛，是得不到花冠的。
2:6 劳苦的农夫，理当先享受产物。
2:7 你要了解我所说的话；其实主必要赐你了解一切。

与基督同苦的赏报　
2:8 你务要记住：根据我所传的福音，达味的后裔耶稣基督从死者中复活了。
2:9 为了这福音，我受苦以致带锁链，如同凶犯一样；但是天主的道，决束縳不住。
2:10 为此，我为蒙选的人忍受一切，为使他们也获得那在基督耶稣内的救恩和永远的光荣。
2:11 这话是确实的：如果我们与他同死，也必与他同生；
2:12 如果我们坚忍到底，也必与他一同为王；如果我们否认他，他也必要否认我们；
2:13 如果我们不忠信，他仍然是忠信的，因为他不能否认自己。

教会内有善亦有恶　
2:14 你要提醒人这些事：在天主前恳切劝戒他们，不要在言辞上争辩，因为争辩除能颠覆听众外，丝毫没有益处。
2:15 你要努力在天主前，显示自己是经得起考验的，是无愧的工人，正确地讲授真理之言。
2:16 至于那凡俗的空谈，务要躲避，因为这些空谈，多使人趋于不敬。
2:17 这些人的言论如同毒癌，愈烂愈大；其中就有依默纳约和非肋托，
2:18 他们离开了真理，说复活已是过去的事，颠覆了一些人的信仰。
2:19 但是天主坚固的基础，屹立不动，且有这样的刻文说：『主认识那些属于他的人。』又说：『凡呼号主名的人，应远离邪恶。』
2:20 在大户家庭中，不但有金器和银器，而且也有木器和瓦器；有作贵重之用的，也有作卑贱之用的；
2:21 所以人若自洁，离开卑贱的，必然成为贵重的，圣洁的，有益于主人，便利行各种善工的器皿。

应善待迷途者
2:22 你要躲避青年的贪欲，但要同那些以纯洁之心呼号主的人们，追求正义、信德、爱德与平安。
2:23 至于那些愚昧和粗野的辩论，务要躲避，因为你知道辩论只会产生争吵。
2:24 主的仆人不应当争吵，但要和气对待众人，善于教导；凡事忍耐，
2:25 以温和开导反抗的人，或许天主会赐给他们悔改而认识真理，
2:26 使这些被魔鬼活捉去顺从他心意的人，能觉悟过来，摆脱魔鬼的罗网。

弟后2章：圣保禄宗徒教导蒙召为基督徒的我们，应当忠诚的传扬主的真道。在传教生涯中不论遇到多大的波折与风浪，都要让福音在世界得以广传。同时也提醒我们、属于主的人，应远离邪恶，避免争吵、空谈。能以柔和的心教导、劝勉、引导迷途的亡羊重新归栈。反省：蒙主拣选的我们是否常常反省，保持心灵的洁净？是否能勇敢的接受在传教时所受到的挑战与打击？求主使福音在我们的生命中畅通无阻的传递出去。

高山幽兰

2014年 二月 生活圣言

“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛5：8）
耶稣以山中圣训作为他宣讲的开始。耶稣按照一般以色列师傅的做法，坐在葛法翁附近的山岗上，面对着提比利亚湖，向群众宣布真福八端。在旧约书中“有福”这个词语已经多次出现，用来赞扬那些以不同方式实践上主话语的人。

关于耶稣的“真福”，门徒虽然已经有所认识，但还是第一次听到心里洁净的人，不 单只像圣咏中所颂唱的，能登上上主的圣山（参阅圣咏 24：4），甚至还可以看见天主。究竟这么卓越的洁净是怎样的，以致能得到这么大的赏报？耶稣在以后的宣讲中，亦多次有所解释。因此，让我们按部就班去探 讨，使能从洁净的泉源中找出它真正的含意。

“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛5：8）[1]

首先，按照耶稣的指示，有一种得到“洁净”的最佳方法：“你们因我对你们所讲的 话，已是清洁的了。”（若15：3）因此，使人心灵得到洁净的，最重要的不在于仪式，而在于他所说的话。他的话和人的言词不同。这些“话”中有基督的临 在，就如同他用另一个方式临在于圣体内一样。透过基督的话语，他进入我们的内心。假如我们让这些“话”产生效果，它便会把我们从罪恶中解放出来，使我们心 灵纯洁。

因此，心灵洁净源于活出耶稣的“话语”，因为耶稣的一切教训都能令人从种种依恋 中摆脱出来。但假如人的心不归向天主，而又不遵守天主的教导，这些依恋必然使他跌倒。我们所依恋的可以包括世物、人，以及自己。可是，如果我们全心归向天 主，其他一切必会消失，再不会构成不良的影响。

为了得到一些成效，我们可以每天多次对耶稣，对天主重复圣咏的呼求，说：“唯有 祢是我的上主，唯有祢是我的幸福。”（圣咏 24：4）让我们尝试重复这样做。当我们的心被各种依恋牵引到一些影像，或某种感觉和情欲，因而令我们的善念受到蒙蔽，使我们失去自由的时候，我们更需要 这样做。

我们会倾向于浏览某些商业招牌及广告、或依恋某些电视节目吗？那么，我们要说：不，“唯有祢是我的上主，唯有祢是我的幸福”，以重新宣示我们对天主的爱，作为走出自我的第一步。如此，我们必会达到心灵洁净。

我们可曾发觉某人或某些活动，会成为我们和天主之间的一种障碍，因而破坏我们和他的关系吗？这时，我们应向他重复说：“唯有祢是我的上主，唯有祢是我的幸福。”这样能帮助我们炼净内心的意向，并再次寻获内在的自由。

“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”

实践耶稣的话会令我们获得自由和洁净，因为他的话就是爱。爱有洁净的功效，因为爱的神圣火焰能洁净我们的意念和整个内心。按照圣经所载，人的“心”就是理智和意志最深的居处。

然而，还有一种爱是耶稣命令我们去实践，并能使我们活出这种真福的，那就是互 爱，即以耶稣为例，能随时准备为别人付出性命的爱。互爱能创造一股新思潮、带出交流和营造气氛，令人体验到一种清澈和纯洁的气质，因为互爱让天主临在，而 只有他的临在才能够在我们内缔造一颗洁净的心（参阅圣咏 50：12）。藉着活出互爱，天主的话自然会产生洁净和圣化的效果。

孤独地生活的人，没有能力长期抗拒世俗的诱惑，但生活在互爱中的人，却能够找到健康的环境，可以保持自己心灵洁净和真实的基督徒生活品质。

“心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”

这种经过不断努力而获得的洁净，能产生以下的实效：使我们能够“看见”天主，也就是明白他在我们的生命和历史中的工作；能够聆听他在我们内心的声音；能够体验他在穷人身上、在圣体及圣言中的临在，而他又临现于弟兄的共融中以及教会内。

虽然，我们在现世生活中对天主的体验，“只是凭信德往来，并非凭目睹”（格前5：7），但我们已经确实地预尝到他的临现，直到我们将来能永远“面对面的观看”他（格后13：12）。