圣经分享

海底世界

每日读经2012.6.18
前编　伯多禄事录

耶路撒冷教会

宗徒大事录第二章(47)

圣神降临　
2:1 五旬节日一到，众人都聚集一处。
2:2 忽然，从天上来了一阵响声，好象暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。
2:3 有些散开好象火的舌头，停留在他们每人头上，
2:4 众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话？说起外方话来。
2:5 那时，居住在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚的犹太人。
2:6 这声音一响，就聚来了许多人，都仓皇失措，因为人人都听见他们说自己的方言。
2:7 他们惊讶奇怪地说：「看，这些说话的不都是加里肋亚人吗﹖
2:8 怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢﹖
2:9 我们中有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都并亚细亚、
2:10 夫黎基雅和旁非里雅、埃及并靠近基勒乃的利比亚一带的人，以及侨居的罗马人、
2:11 犹太人和归依犹太教的人、克里特人和阿剌伯人，怎么我们都听见他们用我们的话，讲论天主的奇事呢﹖」
2:12 众人都惊讶犹豫，彼此说：「这是什么事﹖」
2:13 另有些人却讥笑说：「他们喝醉了酒！」

伯多禄讲道　
2:14 伯多禄就同十一位宗徒站起来，高声向他们说：「犹太人和所有居住在耶路撒冷的人！请你们留意，侧耳静听我的话!
2:15 这些人并不像你们所设想的喝醉了，因为才是白天第三时辰；
2:16 反而这是藉岳厄尔先知所预言的：」
2:17 到末日──天主说──我要将我的神倾住在所有有血肉的人身上，你们的儿子和女儿都要说预言，青年人要见异像，老年人要看梦境。
2:18 甚至在那些日子里，连在我的仆人和我的婢女身上，我也要倾住我的神；他们要讲预言。
2:19 我要在天上显示奇迹，在下地显示征兆：血、火和烟气。
2:20 在上主的伟大和显赫的日子来临以前，太阳要变成昏暗，月亮要变成血红。
2:21 将来，凡呼号上主名字的人，必然获救。』
2:22 诸位以色列人！请听这些话：纳匝肋人耶稣是天主用德能、奇迹和征兆──即天主藉他在你们中所行的，一如你们所知道的──给你们证明了的人。
2:23 他照天主已定的计划和预知，被交付了；你们借着不法者的手，钉他在十字架上，杀死了他；
2:24 天主却解除了他死亡的苦痛，使他复活了，因为他不能受死亡的控制，
2:25 因为达味指着他说：『我常将上主置于我眼前；我决不动摇，因他在我右边。
2:26 因此，我心欢乐，我的舌愉快，连我的肉身也要安息于希望中，
2:27 因为你决不会将我的灵魂遗弃在阴府，也不会让你的圣者见到腐朽。
2:28 你要将生命的道路指示给我，要在你面前用喜乐充满我。』
2:29 诸位仁人弟兄！容我坦白对你们讲论圣祖达味的事罢！他死了，也埋葬了，他的坟墓直到今天还在我们这里。
2:30 他既是先知，也知道天主曾以誓词对他起了誓，要从他的子嗣中立一位来坐他的御座。
2:31 他既预见了，就论及默西亚的复活说：『他没有被遗弃在阴府，他的肉身也没有见到腐朽。』
2:32 这位耶稣，天主使他复活了，我们都是他的见证人。
2:33 他被举扬到天主的右边，由父领受了所恩许的圣神；你们现今所见所闻的，就是他所倾注的圣神。
2:34 达味本来没有升到天上，但是他却说：『上主对吾主说：你坐在我右边，
2:35 等我使你的仇敌，变作你脚的踏板。』
2:36 所以，以色列全家应确切知道：天主已把你们所钉死的这位耶稣，立为主，立为默西亚了。」

三千人归化　
2:37 他们一听见这些话，就心中刺痛，遂向伯多禄和其它宗徒说：「诸位仁人弟兄！我们该作什么﹖」
2:38 伯多禄便对他们说：「你们悔改罢！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过，并领受圣神的恩惠。
2:39 因为这恩许就是为了你们和你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主天主所召叫的。」
2:40 他还讲了很多别的作证的话，并劝他们说：「你们应救自己脱离这邪恶的世代。」
2:41 于是，凡接受他的话的人，都受了洗；在那一天约增添了三千人。

新兴教会　
2:42 他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。
2:43 因为宗徒显了许多奇迹异事，每人都怀着敬畏之情。
2:44 凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。
2:45 他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配。
2:46 每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。
2:47 他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴；上主天天使那些得救的人加入会众。


分享：
宗2：今天经上记载圣神降临这一伟大事件,藉着圣神降临教会诞生了,救恩史进入了一个崭新的时期,靠着圣神的德能,懦弱的伯多禄转变为勇敢无畏的伯多禄,他一次讲道竟使三千人悔改信主,我们知道这完全是主的恩赐,因着圣神的德能,福音传遍了地极,由当初的十二宗徒到现在超过二十亿的基督徒,不能不说是一个天大的奇迹,让我们顺服圣神的感动和带领,真心悔改,努力把主的福音带给更多的人,阿们!

海底世界

每日读经（2012。6。22）
宗徒大事录第六章(15)
选立七位执事　
6:1 那时候，门徒们渐渐增多，希腊化的犹太人，对希伯来人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。
6:2 于是十二宗徒召集众门徒说：「让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜。
6:3 所以，弟兄们！当从你们中检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管这要务。
6:4 至于我们，我们要专务祈祷，并为真道服役。」
6:5 这番话得了全体的悦服，就选了斯德望，他是位充满信德和圣神的人，和斐理伯、仆洛曷洛、尼加诺尔、提孟、帕尔默纳及尼苛劳，他是个归依犹太教的安提约基雅人，
6:6 叫他们立在宗徒面前；宗徒们祈祷以后，就给他们覆了手。
6:7 天主的道渐渐发扬，门徒的数目在耶路撒冷大为增加，司祭中也有许多人，服从了信仰。

斯德望的活动　
6:8 斯德望充满恩宠和德能，在百姓中显大奇迹，行大征兆。
6:9 当时，有些称为「自由人」会堂中的人，以及基勒乃和亚历山大里亚人的会堂的人，还有些属基里基雅和亚细亚会堂的人，起来，同斯德望辩论；
6:10 但是他们敌不住他的智慧，因为他是藉圣神说话。

斯德望被捕
6:11 于是他们便怂涌一些人，说：「我们听见他说过亵渎梅瑟和天主的话。」
6:12 他们又煽动了百姓、长老和经师，一同跑来，捉住了他，解送到公议会。
6:13 他们并设下假见证，说：「这人不断地说反对圣地和法律的话，
6:14 因为我们曾听见他说：这个纳匝肋人耶稣要毁灭这个地方，并要改革梅瑟给我们传下的常例。」
6:15 所有坐在公议会的人都注目看他，见他的面容好象天使的面容。


分享：
初期教会不断壮大，宗徒们不能兼顾福传与事务，就选择了七位执事，为他们祈祷覆手，派遣他们作宗徒帮手来管理教会事务。现教会也有很多帮手，他们充当执事职务，这是教会发展一个重要组成部分。当我们服务教会时要不断反省，我们是否“充满圣神和智慧？当时被选的 “管理要务的”都是充满智慧和圣神的，让我们求主也能使我们中有为教会服务恩赐的弟兄姐妹也常充满圣神和智慧。
七位执事中首推斯德望，他充满恩宠和德能，他常藉圣神讲话。主啊，我们也多么希望能够成为你手中的工具，为你所用，请你时时赐下恩宠与德能，让我们充满圣神，在圣神内讲话。

海底世界

每日读经2012..7.6

宗徒大事录第二十章(38) 巡视马其顿及阿哈雅　 20:1 暴动平息后，保禄便派人去叫门徒们来，劝勉一番，就辞别他们，出发往马其顿去。 20:2 他走遍了那一带地方，多方劝勉信徒后，就到了希腊， 20:3 在那里住了三个月。当他正要乘船去叙利亚时，犹太人却设计陷害他，他遂决意经马其顿回去。 20:4 伴随他【到亚细亚】的，有贝洛雅人丕洛的儿子索帕特尔，得撒洛尼人阿黎斯塔苛和色贡多，德尔贝人加约和弟茂德，还有亚细亚人提希苛和特洛斐摩。 20:5 这些人先去了，在特洛阿等候我们； 20:6 至于我们，无酵节后，才从斐理伯启航，直到第五天才抵达特洛河，到了他们那里，在那里住了七天。 复活厄乌提曷　 20:7 一周的第一天，我们相聚擘饼时，保禄便向民众讲道，因为他第二天要走，遂把话拖长，直到半夜。 20:8 在我们聚会的那座楼上，有许多灯。 20:9 有个青年名叫厄乌提曷，坐在窗台上，因保禄讲道稍长，就沉沉欲睡；及至熟睡后，就从三楼坠下；扶起来时，已经死了。 20:10 保禄下来，伏在他身上，抱住他说：「你们不要慌乱，因为他的灵魂还在他身上呢。」 20:11 遂上去，擘开饼，吃了。又谈了很久，直到天亮，这才出发。 20:12 他们把活了的孩子领去，都非常快慰。 从特洛阿到米肋托　 20:13 我们上船先行，直向阿索航去，要从那里接保禄上船；因为他这样规定，自己要走陆路。 20:14 当他在阿索与我们会合时，我们便接他上船，来到米提肋乃。 20:15 从那里航行，次日到了希约对面，次日再向撒摩驶去，次日就到了米肋托。 20:16 因为保禄已决定驶过厄弗所，免得在亚细亚耽搁时间；原来他想赶程前行，假如可能，愿在耶路撒冷过五旬节。 召集厄弗所长老致词　 20:17 保禄从米肋托打发人到厄弗所，请教会的长老来。 20:18 他们到了他那里，他便向他们说：「你们知道：自从我来到亚细亚的第一天起，与你们在一起，始终怎样为人， 20:19 怎样以极度的谦逊，含着眼泪，历经犹太人为我所设的阴谋，而忠信事奉主。 20:20 你们也知道：凡有益于你们的事，我没有一样隐讳而不传给你们的，我常在公众前，或挨家教训你们， 20:21 不论向犹太人或希腊人，我常苦劝你们悔改，归向天主，并信从吾主耶稣。 20:22 看，现在，我为圣神所束缚，必须往耶路撒冷去，在那里要遇到什么事，我不知道； 20:23 我只知道圣神在各城中向我指明说：有锁链和患难在等待我。 20:24 可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶稣叫我给天主恩宠的福音作证的任务，我没有任何理由，珍惜我的性命。 20:25 我曾在你们中往来，宣讲了天主的国，但现在，我知道你们众人以后不得再见我的面了。 20:26 因此，我今天向你们作证：对于众人的血，我是无罪的， 20:27 因为天主的一切计划，我都传告给你们了，毫无隐讳。 20:28 圣神既在全群中立你们为监督，牧养天主用自己的血所取得的教会，所以你们要对你们自己和整个羊群留心。 20:29 我知道在我离开之后，将有凶暴的豺狼进到你们中间，不顾惜羊群， 20:30 就是在你们中间，也要有人起来讲说谬论，勾引门徒跟随他们。 20:31 因此，你们要警醒，记住我三年之久，日夜不断地含泪劝勉了你们每一个人。 20:32 现在，我把你们托付给天主和他恩宠之道，他能建立你们，并在一切圣徒中，赐给你们嗣业。 20:33 我没有贪图过任何人的金银或衣服。 20:34 你们自己知道：这双手供应了我，和同我一起的人的需要。 20:35 在各方面我都给你们立了榜样，就是必须这样劳动，扶助病弱者；　要记住主耶稣的话，他说过：『施予比领受更为有福。』」 20:36 说完这些话，便跪下同众人祈祷。 20:37 众人都大哭起来，并伏在保禄的颈项上，口亲他。 20:38 他们最伤心的，是为了保禄说的这句话：以后他们不得再见他的面了。他们便送他上了船。 分享： 本章我们看到了保禄宗徒为使众人的灵魂都能得救，真是呕心沥血，三年之久，日夜不断地苦口婆心、含泪劝勉了每一个人。字里行间我们可以感受到他这份爱，他恨不得把自己的心都掏出来，凡有益于众人的事，没有一样隐讳而不传的，在公众前，挨家教训，苦劝他们悔改，归向天主，并信从吾主耶稣。反省：我们传福音时，有用“耐心、真诚与热情”来劝人相信主、归依主吗？保禄宗徒真的是用自己的生命在谱写主的乐章，那我们呢？

海底世界

每日读经2012.7.13
宗徒大事录第二十七章(44)

保禄乘船到米辣　
27:1 既决定了要我们坐船往意大利去，就将保禄和一些别的囚犯，交给皇家营里的一个百夫长，他名叫犹里约。
27:2 有一只由阿得辣米特来的船，要开往亚细亚沿岸一带地方去。我们上去，便开了船，同我们一起的，还有马其顿的得撒洛尼人阿黎斯塔苛。
27:3 第二天，我们在漆冬靠了岸，犹里约优待保禄，准他到朋友那里去获得照应。
27:4 我们又从那里开了船，因为是逆风，便沿塞浦路斯背风的海面航行，
27:5 横渡基里基雅和旁非里雅一带的海面，便到了里基雅的米辣。

到克里特岛　
27:6 百夫长在那里找到一只由亚历山大里亚来，要开往意大利的船，便叫我们上了那船。
27:7 我们一连多日缓慢航行，仅到了克尼多对面，因为风阻止我们，我们就靠着克里特背风的海面，在撒耳摩讷旁边航行，
27:8 我们沿岸而行，方才来到一个名叫良港的地方，拉撒雅城就在附近。
27:9 历时既久，航海已很危险，因为禁食节已过了，保禄就劝告他们说：
27:10 「诸位同人！我看这次航行，不但货物和船，就是连我们的性命，也将要遭受灾害和重大的损失。」
27:11 可是，百夫长宁信从舵手和船主，不听保禄所说的话。
27:12 又因为这港口不适于过冬，大多数人便提议由这里开船，或者能到腓尼斯去过冬，腓尼斯是克里特的一个港口，面朝西南和西北。
27:13 那时，南风徐徐吹来，大家以为对目的地已有了把握，就起锚沿着克里特航行。

途遇风暴　
27:14 可是，过了不久，有一种称为「东北风」的飓风，向岛上冲来。
27:15 船被飓风卷去，不能顶风而行，我们只好任风飘流。
27:16 当我们贴着一个名叫克劳达小岛的背风处疾驶时，才能将小艇把持住，
27:17 水手们把小艇拉上来，用缆索把船绑好、又怕撞在叙尔提浅滩上，便落下船具，这样任船飘荡。
27:18 我们被风浪巅簸得太厉害，第二天他们便将货物拋去；
27:19 第三天他们又亲手把船上的用具也拋弃了。
27:20 好多天看不见太阳，看不见星辰，狂暴的风仍不见小，从此我们获救的希望，全都消失了。
27:21 众人好久已没有吃饭，保禄便站在他们中间说：「诸位同人，你们本该听我的话，不该从克里特开船，而遭受这场灾害和损失。
27:22 虽然如此，我现在仍劝你们放心，因为除这只船外，你们中没有一个会丧命的，
27:23 因为，我所归属和所事奉的天主的使者，今夜曾显现给我，
27:24 说保禄!不要害怕，你必要站在凯撒面前。看，一切和你同船的人，天主都已赐给你了。
27:25 因此，诸位同人！请放心好了，因为我信天主对我怎样说，也必怎样成就；
27:26 不过我们必要搁浅在一个岛上。」

在默里达岛附近覆舟　
27:27 到了第十四天夜里，我们在亚得里亚海飘来飘去；约在半夜时分，水手们猜想离一处陆地近了，
27:28 便拋下测铅，得知水深二十寻；隔了一会，又拋下测铅，得知水深十五寻。
27:29 他们又怕我们碰在礁石上，就从船尾拋下四个锚，切望天亮。
27:30 水手想法离船逃走，便将小艇系到海里，假装要从船头拋锚的样子，
27:31 保禄就给百夫长和士兵说：「这些人若不留在船上，你们便不能获救。」
27:32 那时，士兵便割断小艇的缆索，任它沉没。
27:33 从那时直到天亮，保禄一直劝众人用饭说：「你们一直忍饥期待，没有吃什么，到今天已是第十四天了。
27:34 所以我劝你们用饭；这与你们获救有关，因为连你们头上的头发也不会失掉一根。」
27:35 保禄说了这话，便拿起饼来，在众人前，感谢了天主，然后擘开，开始吃。
27:36 于是众人都放了心，也都用了饭。
27:37 当时我们在船上的，共有二百七十六人。
27:38 众人都吃饱了饭，便把麦子拋在海里，使船轻些。
27:39 当天亮时，他们不认得那陆地，但瞥见一个有岸边的海湾，如果可能，就愿意把船驶进去。
27:40 于是将锚割断，弃在海里，同时松开舵绳，拉上前帆，顺着风，向岸边前进。
27:41 不料却碰到一道沙滩，两边有海，竟把船搁浅了，船头陷入，胶定不动，船尾却被浪涛猛力冲坏。
27:42 那时士兵主张要把囚犯杀掉，免得有人泅水逃走；
27:43 可是百夫长却愿救保禄，便阻止他们任意行事，遂命令会泅水的先跳入水中，先行登陆，
27:44 至于其余的人，有的用木板，有的凭船上的零碎东西：这样众人都登了陆，得了救。


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保禄是个属神的人，主常与他同在。使他具有了属神的智慧。本章向我们阐述保禄向凯撒皇帝上诉，他要到罗马接受凯撒审讯，借这机会，保禄想把福音传入皇宫。当他要坐船前往罗马时，据时令季节特点保禄提醒解押他的百夫长，途中会有危险，百夫长不听，执意要起航，致使船在途中遇飓风，他们获救的希望几乎全部消失，在此危急关头，保禄依然镇定，他劝勉众人用餐以保持精力，获得得救的希望，在保禄的鼓励劝勉下，众人重获信心。虽船最终如保禄宗徒所预言搁浅在沙滩上，但最终他们都获救了。反省：我们对身边遇困境而失望的人，有伸出援助之手，劝勉鼓励帮助他们吗？我们的生命船有否搁浅在沙滩？

海底世界

每日读经（2012。7。17）
罗马书第三章(31)

选民的特恩与罪过　
3:1 那么，犹太人有什么优点呢﹖割损又有什么好处呢﹖
3:2 从各方面来说，很多：首先，天主的神谕是交托给了他们，
3:3 他们中纵使有些人不信，又有什么关系呢﹖难道他们的不信能使天主的忠信失效吗﹖
3:4 断乎不能!天主总是诚实的!众人虚诈不实，正如经上所载：『在你的言语上，你必显出正义；在你受审判时，你必获得胜利。』
3:5 但如果有人说：我们的不义可彰显天主的正义。那我们可说什么呢﹖难道能说天主发怒惩罚是不义吗﹖──这是我按俗见说的──
3:6 绝对不是!如果天主不义，他将怎样审判世界呢﹖
3:7 如果天主的诚实可因我的虚诈越发彰显出来，为使他获得荣耀；那么，为什么我还要被判为罪人呢﹖
3:8 为什么我们不去作恶，为得到善果呢﹖──有人说我们说过这样的话，为诽谤我们──这样的人被惩罚是理当的。

选民和异民在天主前都是罪人　
3:9 那么，我们犹太人比外邦人更好吗﹖决不是的!因为我们早先已说过：不论是犹太人，或是希腊人，都在罪恶权势之下，
3:10 正如经上所载：『没有义人，连一个也没有；
3:11 没有一个明智的人，没有寻觅天主的人；
3:12 人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个；
3:13 他们的咽喉是敞开的坟墓，他们的舌头说出虚诈的言语，他们的双唇下含有蛇毒；
3:14 他们满口是咒言与毒语；
3:15 他们的脚急于倾流人血；
3:16 在他们的行径上只有蹂躏与困苦；
3:17 和平的道路，他们不认识；
3:18 他们的眼中，没有敬畏天主之情。』
3:19 我们知道：凡法律所说的，都是对那些属于法律的人说的，为杜塞众人的口，并使全世界都在天主前承认己罪，
3:20 因为没有一个人能因遵守法律，而在他前成义；因为法律只能使人认识罪过。

人成义是赖耶稣救赎的功劳　
3:21 但是如今，天主的正义，在法律之外已显示出来；法律和先知也为此作证；
3:22 就是天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人，
3:23 因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，
3:24 所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。
3:25 这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义，因为以前他因宽容，放过了人的罪，
3:26 为的是在今时显示自己的正义，叫人知道他是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。
3:27 既是这样，那里还有可自夸之处﹖绝对没有!因了什么制度而没有自夸之处呢﹖是因法律上的功行吗﹖不是的!是因信德的制度，
3:28 因为我们认为人的成义，是借信德，而不在于遵行法律。
3:29 难道天主只是犹太人的天主吗﹖不也是外邦人的天主吗？是的，也是外邦人的天主!
3:30 因为天主只有一个，他使受割损的由于信德而成义，也使未受割损的凭信德而成义。
3:31 那么我们就因信德而废了法律吗﹖绝对不是!我们反使法律坚固。


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罗3：本章圣经告诉我们，在天主面前我们人人都是罪人，我们都应谦虚的自认己罪。人的得救完全是靠着耶稣救赎的功劳，否则因我们所犯的罪，我们不配承受天国永生。
今天我们要反省，在生活中我是自以为义，还是自认己罪，向天主忏悔？平时我们所见的教友，有些是常年不办告解，有些则极少告解，是因为没有罪无需告解？还是罪恶太多，无从告起？或是走不出罪恶的阴影，干脆不告解？
我们既蒙天主召选，成为基督徒是我们的福份，我们要珍惜我们的信仰，在生活中善用主所赐我们的恩宠。我们要每天反省自己的思言行为，好借着耶稣宝血的功劳，涤尽我们的罪污，以获享永远的救恩。

海底世界

每日读经2012。7。25

罗马书第十一章(36) 犹太人不是全体被弃　 11:1 我再问：莫非天主摈弃了自己的人民吗﹖断然不是!我自己就是个以色列人，出于亚巴郎的后裔，本雅明支派。 11:2 天主并没有摈弃他所预选的人民。难道你们不知道圣经在厄里亚篇上说了什么，他怎样向天主抱怨以色列﹖ 11:3 『上主呀!他们杀了你的先知，毁坏了你的祭坛，只剩下了我一个，他们还在谋害我的性命。』 11:4 然而神谕告诉了他什么﹖『我为我自己留下了七千人，他们没有向巴耳屈过膝。』 11:5 同样，现在也留下了一些残余，即天主以恩宠所选拔的人。 11:6 既是出于恩宠，就不是出于作为，不然，恩宠就不算为恩宠了。 11:7 那么还说什么呢﹖以色列全体所寻求的，没有得到，只有那些蒙选的人得到了；其余的都顽梗不化了。 11:8 正如所记载的：『天主赋予了他们沉睡的神，有眼看不见，有耳听不见，直到今日，仍是如此。』 11:9 达味也说过：『愿他们的筵席成为他们的陷阱、罗网、绊脚石和应得的报应。 11:10 愿他们的眼睛昏迷，不得看见。愿你使他们的脊背常常弯曲。』 犹太人被弃不是永久的　 11:11 那么我再问：他们失足，是要他们永久跌倒吗﹖绝对不是!而是借着他们的过犯，使救恩临到外邦人，为刺激他们发愤。 11:12 如果因他们的过犯，世界得以致富，因他们的堕落，外邦人得以致富；他们全体归正，更将怎样呢﹖ 11:13 我对你们外邦人说：我既然是外邦人的宗徒，我必要光荣我的职务； 11:14 这样，或许可激动我的同胞发愤，因而能拯救他们几个人。 11:15 如果因他们被遗弃，世界与天主和好了；那么，他们如果蒙收纳，岂不是死而复生吗﹖ 11:16 如果所献的初熟的麦面是圣的，全面团也成为圣的；如果树根是圣的，树枝也是圣的。 11:17 假如有几条橄榄树枝被折下来，而你这枝野橄榄树枝被接上去，同沾橄榄树根的肥脂， 11:18 就不可向旧树枝自夸。如果你想自夸，就该想不是你托着树根，而是树根托着你。 11:19 或者你要说：树枝被折下来，正是为叫我接上去。 11:20 不错，他们因了不信而被折下来，你要因着信，才站得住。你决不可心高气傲，反应恐惧， 11:21 因为天主既然没有怜惜了那些原有的树枝，将来也许不怜惜你。 11:22 可见天主又慈善又严厉：天主对于跌倒了的人是严厉的，对于你却是慈善的，只要你存留在他的慈善上；不然你也必要被砍去。 11:23 至于他们，如果他们不固执于无信之中，必会再被接上去，因为天主有能力重新把他们接上去。 11:24 其实，如果你这由本生的野橄榄树上被砍下来的，逆着性被接在好橄榄树上，何况他们那些原生的树枝，岂不更容易接在自己原来的橄榄树上么﹖ 犹太人终要归化　 11:25 弟兄们!免得你们自作聪明，我不愿意你们不知道这项奥秘的事，就是只有一部分是执迷不悟的，直到外邦人全数进入天国为止： 11:26 那时，全以色列必也获救，正如经上所载：『拯救者必要来自熙雍，从雅各伯中消除不敬之罪； 11:27 这是我与他们所订立的盟约：那时我要赦免他们的罪恶。』 11:28 照福音来说，他们由于你们的缘故，成了天主的仇人；但照召选来说，由于他们祖先的缘故，他们仍是可爱的， 11:29 因为天主的恩赐和召选是决不会撤回的。 11:30 就如你们以前背叛了天主，如今却因了他们的背叛而蒙受了怜悯； 11:31 同样，因了你们所受的怜悯，他们如今背叛，这是为叫他们今后也蒙受怜悯， 11:32 因为天主把众人都禁锢在背叛之中，是为要怜悯众人。 赞美全知的天主　 11:33 啊!，天主的富饶，上智和知识，是多么高深!他的决断是多么不可测量！他的道路是多么不可探察！ 11:34 有谁曾知道上主的心意﹖或者，有谁曾当过他的顾问﹖ 11:35 或者，有谁曾先施恩于他，而望他还报呢﹖ 11:36 因为万物都出于他，依赖他，而归于他。愿光荣归于他至于永世!阿们!。 分享：     “既是出于恩宠，就不是出于作为，不然，恩宠就不算为恩宠了。”我们蒙召不是因为我们有多好而是因为天主有多爱我们，祂从千千万万的人选中拣选了我们，使我们成为蒙福的，成为承继人，成为至高者的义子，何等崇高的地位，何等荣耀的身份，这一切都出自主的爱、主的恩宠。我们蒙恩之人，应以心神、以真理朝拜事奉祂，高举祂的名。

andrew

张伯笠   见证分享

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每日读经（2012。8。27）
撒慕尔纪上第一章(28)

撒慕尔的父母　
1:1 从前在辣玛有个厄弗辣因山地的族弗人，名叫厄耳卡纳，是耶洛罕的儿子，──耶洛罕是厄里胡的儿子，厄里胡是托胡的儿子，托胡是厄弗辣因人族弗的儿子。──
1:2 他有两个妻子：一个名叫亚纳，一个名叫培尼纳；培尼纳有孩子，亚纳却没有。
1:3 这人每年从本城上史罗去朝拜祭献万军的上主。那里有厄里的两个儿子曷弗尼和丕乃哈斯做上主的司祭。
1:4 有一天，厄耳卡纳献祭后，就把祭品给了自己的妻子培尼纳和她的儿女好几分，
1:5 只给了亚纳一分；他虽喜爱亚纳，无奈上主封闭了她的子宫；
1:6 就因上主封闭了亚纳的子宫，她的情敌便羞辱刺激她，使她愤怒。
1:7 年年都是这样：每次她上上主的圣殿时，总是这样刺激亚纳。──亚纳伤心痛哭，不肯吃饭。
1:8 她的丈夫厄耳卡纳对她说：「亚纳，你为什么哭，不肯用饭﹖为什么伤心﹖难道我对你不比十个儿子还好吗﹖」
1:9 在史罗吃喝完了，亚纳就起来走到上主面前；那时司祭厄里正对着上主圣殿门口，坐在椅子上。
1:10 她心灵愁苦，哀求上主，不断痛哭流泪；
1:11 且许愿说：「万军的上主，若你垂顾你婢女的痛苦，记念我，不忘你的婢女，赐你婢女生一个男孩，我就将他一生献于上主，一辈子不给他剃头。」
1:12 亚纳在上主面前祈祷很久，厄里曾注意到她的嘴唇；
1:13 亚纳只是心内诉说，嘴唇微动，却听不到她的声音，厄里就以为她喝醉了，
1:14 就对她说：「你要醉到几时﹖消消你身上的酒气罢!」
1:15 亚纳答说：「我主!你想错了；我是个遭遇不幸的女人，清酒烈酒总不沾唇；我是在上主面前倾吐我的心意。
1:16 望你不要以为你的婢女是个坏人，因为我由于极度的痛苦悲伤，才一直倾诉到现在。」
1:17 厄里回答她说：「你平安的去罢!愿以色列的天主赐给你求他的事。」
1:18 她答说：「愿你的婢女在你眼内蒙恩。」

撒慕尔诞生　

这女人就回了旅舍，吃完饭，不再愁容满面。
1:19 次日早，他们起来，朝拜了上主，就回了辣玛本家。厄耳卡纳认识了妻子亚纳，上主也记念了她，
1:20 亚纳就怀了孕，生了一个儿子，给他起名叫撒慕尔，说：「因为是我向上主求得了他。」约过了一年，
1:21 她的丈夫厄耳卡纳和全家上史罗去，向上主奉献年祭，并还所许的愿，
1:22 亚纳却没有上去，因她对丈夫说：「等孩子断了乳，我要带他去，将他奉献给上主，以后他永住在那里。」
1:23 她的丈夫厄耳卡纳对她说：「就照你的意思办罢!等他断了乳再说；惟愿上主实现你的话!」于是他的妻子留在家里，乳养孩子，直到断了乳。

献撒慕尔于上主
1:24 断乳后，她便带着小孩和一头三岁的牛，一「厄法」面和一皮囊酒，来到史罗上主的圣殿；孩子还很小。
1:25 他们祭杀了牛以后，孩子的母亲来到厄里前，
1:26 对他说：「我主，请听：我主，就如你活着那样真实，我就是曾在你旁边祈求上主的那个妇人，
1:27 那时我为得到这孩子祈祷，上主就赏赐了我所恳求的，
1:28 所以我现在把他献于上主，他一生是属于上主的。」亚纳便把他留在上主那里。

分享：
撒上1：上主俯听卑微弱小的声音，祂亲近心灵破碎的人，医治精神痛苦的人。本章记载石女亚纳，因不会生育，在当时社会受人歧视，她的身份地位就远不如其他妇女，还受“情敌刺激”，她十分忧愁，于是来到主前，不断哀哭祈祷，渴望上主赐一男孩，且许下如得子必献于主。亚纳恳切的祈祷蒙主垂听，喜得贵子。亚纳等孩子断乳后，虽尚幼小，却毅然将其献给天主，持守当初所许誓愿。石女怀孕生子，实属天主伟大的作为。回顾以民历史，曾有：亚巴朗的妻子撒拉，依撒格的妻子黎贝加，若翰的母亲依撒伯尔，他们都素称不会生育的，但天主却使之成为子女快乐的母亲，天主的作为实在奇妙伟大，超乎我们的想象。带来启示：凡真心投靠主的，天主必定满全心愿，而且还会连按带摇，甚至外溢的加给我们。亚纳不但得到一个儿子，更得到一个给众人带来救恩喜讯的伟大先知、司祭。所以以后，我们要做到：凡事祈祷、凡事忠信、凡事交托，如此必蒙主祝福。

海底世界

每日读经（2012。8。28）
撒慕尔纪上第二章(36)　

亚纳的颂谢诗　
2:1 亚纳祈祷说：「我从心里喜乐于上主，我的头因上主而高仰；我可开口嘲笑我的敌人，因为我喜乐于你的救助。
2:2 没有圣者，相似上主；除了你以外，没有另一位；没有盘石，相似我们的天主。
2:3 你们别再三说诳言，别口出豪语；上主是全知的天主，人的行为由他衡量。
2:4 壮士的弓已被折断，衰弱者反而力量倍增。
2:5 曾享饱饫的，今佣工求食；曾受饥饿的，今无须劳役；不妊的生了七子，多产者反而生育停顿。
2:6 上主使人死，也使人活；使人降入阴府，也将人由阴府提出；
2:7 上主使人穷，也使人富；贬抑人，也举扬人；
2:8 上主由尘埃中提拔卑贱者，从粪土中高举贫穷者，使他与王侯同席，承受光荣座位；大地的支柱原属上主，支柱上奠定了世界。
2:9 他保护虔诚者的脚步，使恶人在黑暗中灭亡，因为人决不能凭己力获胜，
2:10 那与上主敌对的必被粉碎。至高者在天上雷鸣，上主要裁判地极，赐予自己的君王能力，高举受傅者的冠冕。」
2:11 以后厄耳卡纳回了辣玛本家。幼童却留在厄里大司祭前，奉事上主。

厄里儿子的亵圣罪过　
2:12 厄里的两个儿子原是无恶不做的人，不怀念上主，
2:13 也不关心司祭对人民的义务；若有人来杀牲献祭，到煮祭肉时，司祭的僮仆便来，手持三齿叉，
2:14 插入鼎里，锅里，甑里或镬里，凡叉上来的，司祭就拿去自用；他们常这样对待所有到史罗来的以色列人。
2:15 甚或在焚化油脂以前，司祭的僮仆来对献祭的人说：「把肉给司祭去烤罢!他不向你要熟肉，他要生肉。」
2:16 如果人答应说：「先得将油脂焚化，然后你可随意拿去。」他必答说：「不，应立刻给我；不然，我就来抢。」
2:17 这两个少年人在上主前犯的罪极重，因为轻视了献于上主的祭品。

撒慕尔的母亲　
2:18 撒慕尔幼童穿著细麻的「厄弗得，」在上主面前供职。
2:19 他的母亲每年给他做一件小外氅，当她同丈夫上来献年祭时，就给他带来。
2:20 厄里祝福厄耳卡纳和他的妻子说：「愿上主由这妇人再赏你一个儿子，代替献给上主的这一个!」然后他们就回了本乡。
2:21 主看顾了亚纳她怀孕生了三男二女。撒慕尔幼童在上主前渐渐长大。

厄里劝戒二子　
2:22 厄里已经很老。他听说他的两个儿子对众以色列人所做的一切，和他们与社会幕门旁服役的妇女同睡的事，
2:23 就对他们说：「你们为什么作出像我由众百姓那里听来的这些坏事﹖
2:24 我儿，不要这样!我所听见的风声实在不好，你们竟使百姓远离了上主!
2:25 若得罪人，尚有天主审断；人若得罪上主，有谁为他求情呢﹖」但是他们仍不听父亲的话，因为上主有意使他们丧亡。
2:26 撒慕尔幼童渐渐长大，为上主和人所喜爱。

预言厄里家的恶运　
2:27 有一位天主的人来到厄里面前对他说：「上主这样说：当你祖先的家人还在埃及法郎家中当奴隶时，我不是再三显现给他们吗﹖
2:28 我不是从以色列众支派中，特选了他们作我的司祭，上我的祭坛焚香献祭，穿「厄弗得」到我面前来，并将以色列子民的火祭祭品全赐给了你的父家吗﹖
2:29 那么，你为什么还要嫉视我所规定的牺牲和素祭呢﹖竟重视你的儿子在我以上，用我的人民以色列所献的最好的一份，养肥了他们﹖
2:30 因此，请听上主以色列天主的断语：我曾许下，你的家和你的父家要在我面前永远往来，但是现在，──上主的断语──决不能如此!只有那光荣我的，我才光荣他；那轻视我的，必受轻视。
2:31 时日快到了，那时我要砍下你的臂膊和你父家的臂膊，使你家里再没有权威的长者。
2:32 以后，你要嫉视我赐与以色列人的一切幸福，可是在你家里永不会再有权威的长者；
2:33 我也不愿将你的人由我的祭坛上尽行消灭，致使你的眼目昏花，心神忧伤；但你家中大多数的人要死在人家的刀下。
2:34 你的两个儿子曷弗尼和丕乃哈斯所要遭遇的，为你就是个先兆：他们两人要在同一天死掉。
2:35 我要为我兴起一位忠信的司祭，他要照我的心意行事，我要给他建立一个坚固的家庭，他一生要在我的受傅者前往来。
2:36 那时，凡你家中所存留的人，必要叩拜他，为得到一点钱或一片饼说：求你容我参与任何一种司祭职务，使我可以糊口。」


分享：
撒上2：天主贬抑人也举扬人，祂能由尘埃中提拔卑微者，也可从高位上推下权势者，本章天主举扬了卑微弱小的亚纳，因着她的虔敬、信靠，天主大大祝福了她，使这位原本不妊的妇女日后儿女绕膝，而原本居大司祭高位的厄里，因没有尽忠尽职，放任儿子们胡作非为，干犯诫命，触怒天主，致使整个家族从而走向衰败与死亡。反省：我们对主有常怀敬畏之心、感恩之情吗？我们常常犯罪得罪天主而不思悔改吗？我们对子女有尽心尽力的去教育和引导吗？

zhang271596261

圣经啊，是一个能让人静心的东西啊。。。。。。

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每日读经（201.9.8）
中编　撒乌耳君王史(撒上13-撒下1)

撒慕尔纪上第十三章(23)　

以色列叛变攻打培肋舍特　
13:1 撒乌耳三十岁登极，作以色列王四十年。
13:2 撒乌耳从以色列人中挑选了三千人：两千在米革玛斯和贝特耳山地与撒乌耳在一起；一千在本雅明的革巴随着约纳堂；剩下的人，撒乌耳遗散他们各回本帐幕。
13:3 约纳堂击杀了驻扎在基贝亚的培肋舍特人的官吏，培肋舍特人遂知道希伯人已经叛变。撒乌耳在全国吹了警号，
13:4 全以色列人都听说：撒乌耳击杀了培肋舍特人的一个官吏，所以以色列为培肋舍特人所仇恨；于是人民便跟随撒乌耳聚集在基耳加耳。
13:5 培肋舍特人已调齐来攻打以色列人；他们有战车三千，骑兵六千，民兵多得如同海边的沙，都上来在贝特阿文东方的米革玛斯扎了营。
13:6 以色列人一见大难临头，敌人压境，就有人藏在山洞里，土窟内，岩石下，地窖内和旱井里，
13:7 另有许多人渡过约但河往加得和基肋阿得去了；但撒乌耳却还在基耳加耳，跟随他的人都战栗害怕。

撒乌耳献祭受摈斥　
13:8 撒乌耳照撒慕尔约定的日期等了七天，但是撒慕尔却没有到基耳加耳来，因此军民离开撒乌耳四散逃跑了。
13:9 撒乌耳于是吩咐说：「把全燔祭品与和平祭品送到我这里来!」他遂献了全燔祭。
13:10 他刚献完全燔祭，撒慕尔来了，撒乌耳便去迎接他，向他致敬。
13:11 撒慕尔问道：「你作了什么事﹖」撒乌耳答说：「我看见军民离开我四散逃跑了，你又没有照定期来，同时培肋舍特人已集合在米革玛斯，
13:12 所以我想现在培肋舍特人就要下到基耳加耳来攻打我，我还没向上主求援，所以我迫不得已，奉献了全燔祭。」
13:13 撒慕尔对撒乌耳说：「你作的真糊涂!假使你遵守了上主你的天主吩咐的命令，上主必巩固你在以色列的王位直到永远。
13:14 但现在你的王位已立不住了；上主已另找了一位随他心意的人，立他为百姓的首领，因为你没有遵守上主吩咐你的命令。」
13:15 撒慕尔就起身离开基耳加耳走了。剩下的人跟随撒乌耳从基耳加耳上到了本雅明的革巴，与那里的军队会合；撒乌耳统计了随从他的部队，约有六百人。

双方备战　
13:16 撒乌耳和他的儿子约纳堂，并一切随从他们的人驻扎在本雅明的革巴；同时培肋舍特人已在米革玛斯安了营。
13:17 那时从培肋舍特营中有三个突击队出发：一队取道敖斐辣，开往叔阿耳地方；
13:18 一队开往贝特曷龙；另一队开往革巴，此地俯瞰往旷野去的袋狼山谷。

以色列人没有武器　
13:19 那时，在以色列全境内没有铁匠，原来培肋舍特人说过：「免得希伯来人制造刀枪。」
13:20 因此，以色列人为磨快犁、锄、斧、镰，都要下到培肋舍特人那里。
13:21 磨快犁和锄的价钱是三分之二「协刻耳，」磨快镰刀或装制刺针是三分之一「协刻耳。」
13:22 所以在米革玛斯到了开战的那一天，随从撒乌耳和约纳堂的人手中都没有刀枪，只是撒乌耳和他的儿子约纳堂有刀枪。
13:23 那时培肋舍特人的前哨向米革玛斯关口推进。


分享：
撒上13：撒乌耳即蒙天主召选，立为君王，本应事事服从天主，以巩固自己的王位，但他对天主的命令却弃之不顾，致使他离天主越来越远，最终使自己走向灭亡。天主借撒慕尔先知的口说：你作的真糊涂!假使你遵守了上主你的天主吩咐的命令，上主必巩固你在以色列的王位直到永远。但现在你的王位已立不住了；上主已另找了一位随他心意的人，立他为百姓的首领，因为你没有遵守上主吩咐你的命令。在生活中我们何尝不是如此，当天主赐予我们家庭幸福，事业顺利，学业进步时，我们往往忘却上主的恩赐，自以为一切都是自己努力的成果，找各种借口疏远上主。通过今天圣经我们要时时警醒，谨守我们的心，迎接主耶稣的来临，从而有份于天国。

海底世界

每日读经（2012。9。10）
撒慕尔纪上第十五章(34)　

对阿玛肋克人的圣战　
15:1 有一天，撒慕尔对撒乌耳说：「上主曾打发我给你傅油，作他人民以色列的君王，如今你应听上主的话!
15:2 万军的上主这样说：我要惩罚阿玛肋克对以色列所行的事，因为当以色列从埃及上来时，拦截了去路。
15:3 如今你去攻打阿玛肋克，毁灭他们和他们所有的一切，丝毫不可顾惜，要将男女、孩童、婴儿、牛羊、骆驼和驴，一律杀掉。」
15:4 撒乌耳调集了军人，在特冷检阅了他们，计步兵二十万，犹大人一万。
15:5 撒乌耳来到阿玛肋克城时，在山谷里设下了埋伏。
15:6 撒乌耳对刻尼人说：「你们起来快走，离开阿玛肋克人，免得我把你们同他们一起消灭，因为以色列子民由埃及上来时，你们善待了他们。」刻尼人便离开阿玛肋克人走了。
15:7 撒乌耳击杀哈玛肋克人，从哈威拉一直杀到埃及东面的叔尔，
15:8 活捉了阿玛肋克王阿加格，用刀杀尽了其余的人民。
15:9 但撒乌耳和军民却怜惜阿加格和最好的牛羊，肥美的家畜和羔羊；凡是美好的，他们都不愿毁灭，只把一切不值钱，不要的牲畜毁灭了。

撒乌耳背命受斥责　
15:10 那时有上主的话传于撒慕尔说：「
15:11 我后悔立了撒乌耳为王，因为他背离了我，没有遵从我的命令。」撒慕尔感到不安，整夜哀求上主。
15:12 撒慕尔清晨起来去见撒乌耳；有人告诉他说：「撒乌耳去了加尔默耳，在那里立了纪念碑，然后回来经过这里，又去了基耳加耳。」
15:13 撒慕尔来到撒乌耳那里，撒乌耳就对他说：「愿天主祝福你!我履行了上主的命令。」
15:14 撒慕尔就问说：「怎么我耳中听见有羊叫，有牛吗﹖」
15:15 撒乌耳回答说：「那是从阿玛肋克带回来的，因为人民爱惜那些最好的牛羊，好献给上主你的天主；至于其余的，我们都毁灭了。」
15:16 撒慕尔对撒乌耳说：「住口!让我告诉你，上主昨夜对我说过的话。」撒乌耳答说：「请说罢!」
15:17 撒慕尔说：「虽然你自以为是最微小的，你岂不是已成了以色列众支派的首领﹖上主不是曾给你傅油，立你作以色列的君王吗﹖
15:18 上主派你去打仗，曾吩咐你说：去剿灭那些犯罪的阿玛肋克人，攻打他们，直至将他们完全消灭。
15:19 为什么你没有顺听上主的命令，只顾急忙抢掠财物，行了上主不喜欢的事﹖」
15:20 撒乌耳回答撒慕尔说：「我的确听从了上主的命令，走了上主指给我的路，擒获了阿玛肋克王阿加格，毁灭了阿玛肋克人。
15:21 但是军民由当毁灭的胜利品中，选出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭献上主，你的天主。」
15:22 撒慕尔回答说：「上主岂能喜欢全燔祭和牺牲，胜过听从上主的命令﹖听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。
15:23 背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝了你作王。」
15:24 撒乌耳对撒慕尔说：「我犯了罪，违背了上主的命令和你的话，因我害怕人民，才听从了他们的呼声。
15:25 现在，请你宽赦我的罪过，同我一起回去；让我朝拜上主。」
15:26 撒慕尔却对撒乌耳说：「我不同你回去；既然你拒绝了上主的命令，上主也拒绝你，不要你作以色列王。」
15:27 撒慕尔转身就走，撒乌耳用力抓住他外氅的衣边，撕下了一块。
15:28 撒慕尔于是对他说：「上主今日从你身上撕下了你的王位，给了一个比你更好的人。
15:29 并且以色列的光荣绝不发虚言，也不会懊悔，因为他不像人，可以懊悔。」
15:30 撒乌耳遂说：「我固然犯了罪，但如今请你在我民族的长老和以色列前，仍尊重我，同我一起回去，好让我朝拜上主，你的天主。」
15:31 撒慕尔便随同撒乌耳一起回去，撒乌耳朝拜了上主。

撒慕尔杀阿加格王　
15:32 以后撒慕尔说：「将阿玛肋克王阿加格给我解来!」阿加格到了他那里，很是高兴，阿加格心想：「死亡的苦的确过去了。」
15:33 撒慕尔对他说：「你的剑怎样使众多妇女丧子，你的母亲在妇女中也要怎样丧子。」撒慕尔就在基耳加耳上主面前杀了阿加格。
15:34 以后撒慕尔去了辣玛，撒乌耳也回了撒乌耳的基贝亚本家。
15:35 撒慕尔至死再没有见撒乌耳。撒慕尔为了撒乌耳很是伤心，因为上主后悔立了撒乌耳作以色列的君王。


分享：
撒上15：“天主岂能喜欢全燔祭和牺牲胜过听从上主的命令？听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。”听命和服从是上主对我们根本的要求，只有完全地听命和服从才能中悦于天主！可惜在现实生活中的我们，常常自以为是，自以为自己的想法和眼光都是标准的，都是正确的，而忘了自己的身份，忘了自己的渺小！今天经上的撒乌耳不就如此嘛？以为自己的想法和行为很有道理，而忘却了天主给他的命令！撒乌耳这样做的后果是失去了天主对他的信任和祝福，也失去了他应有的地位。我们为他的行为难过的同时，也要谨记这句圣言：“背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。”  

海底世界

如何从怨恨中走出来
人的天性中有许多弱点，其中一个最原始、最强烈的倾向，就是记恨与报复的冲动。旅美临床心理学家、婚姻问题专家，被称为“爱情博士”的基督徒黄维仁博士认为，勇气是战胜仇恨的重要方式。
心理上愈没安全感的人，愈不喜欢自己。愈不能接纳自己的人，愈无法原谅别人。当我们怨恨别人，把所有的丑恶和过错都推到别人身上时，我们就可以不面对自己的丑恶。然而，在报仇雪恨之后，我们却又无所适从，迷失在极度的空虚之中。
长久怀恨是非常伤害自己的。不愿饶恕的人，常自傲的觉得别人都“该”对自己好；觉得自己不该受到任何批评、挫折或是打击。同时他们也很自卑，不喜欢自己，也不能接纳自己。他们看到“别人眼中有刺”，却忘了“自己眼中有梁木”。

用勇气战胜心中的仇恨
人记恨和诿过的天性，像是一种瘟疫，会蔓延传染。有的子女们长大后，一个个都变成了“推诿”的“高手”。他们很会记恨、责怪别人，然而每个人都害怕被人冤枉。除非这些人在为人父母之前，得到一些治疗，帮助他们跳出这套“家传”的行为模式，不然他们的下一代可能青出于蓝而胜于蓝，比他们会更会自我“防卫”，更会怪罪他人。
人性中报复与攻击的冲动更具有传染性。印度民族运动领袖甘地，终其一生倡导着一个伟大的讯息；仇恨只会引发更多的仇恨，冤冤相报永不会止息；若想要以暴制暴，终将导致毁灭。战胜自己心中的仇恨，需要很大的勇气。唯有学习宽恕、仁爱，克服天性中乖戾的一面，才能得到幸福。
当伤痛导致愤怒时，有些人会陷入以下这种心态：“人不该批评我、伤害我。你是什么人，竟敢让我痛苦，我要报复。我不快乐，你也休想得到快乐。我要惩罚你，即使毁了自己也在所不惜。只要能看到你毁了，我就痛快……”人可以选择以上这种思想，不断地增强恨意，任由人类最原始的冲动毁灭一切。反之，也可以选择较成熟的思想，以无比的勇气去战胜心中的仇恨。
世人所尝到的冤屈、陷害、嘲笑、被践踏、被众人叛离、被亲人出卖的滋味，鲜少比得上耶穌被钉十字架前所遭受的苦痛、羞辱。他被人百般蹂躪，却不叫屈，也不抗辩，倒以无比的爱心与勇气，默默地承受一切，战胜了人的罪性，为全人类树立了伟大的榜样。
只要愿意，我们可以选择下面这个想法：“对方虽做了许多令我伤心的事，但我自己也犯了不少错误。对方不成熟，有许多缺点，然而我也不完美。现在既然发生这件不幸的事，我要学习不怪罪别人，勇敢地接受事实。我要从失败中学教训，开始新的人生旅程。我也要为自己的生命负责，努力让自己再快乐起来。”

海底世界

爱超越一切
格前十三，～7
本章即是所称的“爱德颂”，这里所说的“爱”并不是人伦道德的爱，也不是本性的爱，而是属于天主本性本体的爱。这爱是天主借圣神灌注于众信友心中，是圣神在他们心中所结出的第一个果实。为此，爱德是赐与每一位信友，并奠定信友生活根基的恩赐；这恩赐远超过其他一切神恩，因为爱德是“全德的联系”，是诸德的灵魂和根源。
在这里，保禄宗徒先是假设了五种极端的能力：能说人间的语言和天使的语言、明白一切奥秘和各种知识、全备的信心，甚至能移山、施舍所有的财产、舍身入火被焚，然后指出，若是没有爱作为动机与基础，那么这一切都毫无价值，以强调基督徒的行为若要有永生的价值，那么“爱”将是不可缺少的因素。无独有偶，佛经《华严经》中有一段话与此有着极为相似的说法：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。” 菩提心是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称，“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。 它的意思是，虽然表面上看来做了很多事情，但若没有以菩提心摄持，很有可能会增长执着，或增加自私自利的心。虽然佛家的“菩提心”与天主教的“爱”内涵并不完全相同，但都同属善心、爱心系列。正如耶稣告试门徒，“上爱天主，下爱众人”之“爱”是最大的诫命，保禄宗徒也否定了一切缺少“爱”的超凡行为，在佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上，任何一个法门都不能离开菩提心，一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。只有发起大菩提心，佛法的正见才会有着落处，离开菩提心，佛法的修学就会变得空洞和抽象。不论哪一部经典都立足于菩提心，而每一位菩萨的修行都是以发菩提心为开始，不同的只在于愿力的体现，如阿弥陀佛的四十八大愿，药师琉璃光如来的十二大愿，观世音菩萨和地藏王菩萨诸大愿等等，诸佛菩萨的愿力都是菩提心的体现。真是人同此心，心同此理，颇有殊途同归之呼应呀！
从《华严经》的“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”到保禄宗徒的“但我若没有爱，我什么也不算”都给我们指出“爱”是行为价值的核心灵魂，若没有“爱”作为行为的支持，哪怕是外在的客观善行也将对行为者本人造成负面的伤害，因着两种宗教本质上的一些差别，这种负面的伤害也有着不同的幅度。对佛教而言，因为他们主张“自救论”，也就是说，一个人成佛的决定因素并不是外在的，因为“佛”在心中，人人心中有“佛”，只要个人修为能达到一个足够令他成佛的地步，他自己就可以自动成佛，并不需要依赖某个外在的更高力量，在此前提之下，“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”所产生的恶果只是针对个人的增长执着，或增加自私自利的心，并不存在受造物与造物主之间的失去平衡，（佛教是属于泛神论，没有造物主与受造物的关系）而天主教的得救论是属于“他救论”，尽管为了个人的成圣得救，个人的伦理行为是至关重要的，但得救的最主要因素却是天主耶稣基督的救赎，因此，人的一切罪恶，除了涉及自身及他人之外，还不可避免地涉及人与天主的关系，即受造物与造物主的关系。因此，“忘失菩提心”给佛教徒造成的是成佛的自身障碍，而“没有爱”给天主教徒造成的除了成圣路上的自身障碍之外，更多了一份对造物主关系的破坏，二者既有相同又存在着异同，但总体上相同之处更多一些。
在“忘失菩提心”或“没有爱”的前提下，人的行为越高超，给人带来的危险就越大，自私、骄傲由此而生，渐渐地远离善行的本意，没有爱心的善行无异于嗟来之食，他伤害受惠者的自尊也让施惠者愈发自以为是，使得人格日益分裂，为了行善而行善，渐渐地就会变得不再是善行了，对天主教徒而言，更有一份在不知不觉中把自己当作“救世主”的危险，掠夺了天主的光荣。没有了天主，“天主的工作”将不再是天主的工作，所谓的善行，只是出于习惯，甚至连纯粹的人性之爱也没有了，而我们的行为价值却应是出于超性之爱的驱使。
圣人，不在于他作了多少大事，而在于他因爱而作了多少事，哪怕是小事！

海底世界

每日读经（2012.9.26）
撒慕尔纪上第三十一章(13)　

撒乌耳阵亡　
31:1 培肋舍特人攻打以色列人，以色列人由培肋舍特面前逃走，在基耳波亚山上阵亡的人很多。
31:2 培肋舍特随后追击撒乌尔和他的儿子杀了撒乌耳的儿子约纳堂、阿彼纳达和玛耳基叔亚；
31:3 以后，集中攻打撒乌耳，弓手射中了他，伤势很重。
31:4 当时撒乌耳对自己的执戟者说：「拔出你的剑来，将我刺死，免得这些未受割损的人来刺死我，侮辱我!」但是执戟者十分害怕，不肯作这事。于是撒乌耳拔出剑来，伏剑自刎。
31:5 执戟者见撒乌耳已死，也伏剑自刎，和他一同死了。
31:6 这样，撒乌耳和他的三个儿子以及执戟者，都在一天一同阵亡了。
31:7 住在平原和住在约旦河那边的以色列人，看见以色列人逃散了，撒乌耳和他的儿子们阵亡了，就都弃城逃走；培肋舍特人遂来住在那里。
31:8 次日，培肋舍特前来剥取阵亡者的衣服时，发现撒乌耳和他的三个儿子也阵亡在基尔波亚山上。
31:9 他们就砍下撒乌耳的头，取去他的武器，送到培肋舍特各地，向他们的神和人民传报这喜信：
31:10 把他的武器放在阿布托勒特庙内，将他的尸首悬在贝特商城墙上。

撒乌耳与其子的安葬　
31:11 基肋阿得雅贝士的居民，一听说培肋舍特人对撒乌耳所行的一切，
31:12 所有的勇士就动身，走了一夜，从贝特商城墙上取下撒乌耳和他儿子们的尸体，带回雅贝士，在那里焚烧了。
31:13 然后将他们的骨骸收殓起来，埋在雅贝士柽柳下，禁食七天。


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撒上31：撒乌尔的一生让我们感慨良多，他被主拣选成为以色列的第一位君王，起初在天主的助佑下，骁勇善战，所向披靡，但由于日益自大，渐渐远离天主，背弃天主的旨意，使他处处蒙受羞辱，最后落了个家破人亡，以自刎结束自己的生命。我们都是蒙主拣选成为天主的子民，应时时寻找并勇敢坚定地承行天主的旨意，必有天主无限的恩典助佑，但若远离天主，背弃天主，我们于世间的生活将步履维艰。愿我们在撒乌尔前车之鉴的提醒中，常常与和同行，随从天主的旨意。