贺佬是什么人

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严生:
囊佬在惠州是绝无仅有的叫法.常为解佬.亚囊\亚解
"人"在惠州闽语有两种谓:囊或俍.故"亚囊"是否就单纯与人有关?
不妨从惠方言角度去解:
惠方言"囊"是特指拉硬屎时的行为,引伸为"不规范的乱讲乱吐乱泻\骗人".因此,用在闽南语上,最恰当不过了,再加上"人"的意念,更确立了亚囊的含意.
当然,反过来,也可能是先有闽南语的意,后才有土方言的引伸..
同样,"解"是青蛙\粪便\蛮人的含意,用起来也很快会约定俗成.
此与"蛇"可相对比.
同意:佬的贬义已淡化了的观点.
另外,惠州客语的"我"同一人有两种音.瓦,睚.不知贵处也是.?,香港粤语的"我"同一人也有两种音.港粤语有许多客家词汇.不妨收编一点.
此网站越来越闹热了,严生的意志可敬.

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嚴 按語

謝謝鼓勵,希望鄉親一起來建設互聯網上的客家事業.

某些客家地區稱呼 潮汕的為 囊 者,當與 他們口語中高頻地出現nang55[人/本字為:儂]/nang53[我們,我的]有關係 ,你不信,可以聽聽潮州話的傳教節目,滿耳朵的"nang".
但是,我想與 客家話的"拉硬屎"的說法沒有關係,除非那是後起的開玩笑的說解.

阿解-----有可能來自 結構助詞 個,潮汕gai55音比較高,可能也顯得特殊.

客家話 的 我,說為 ngai者居多,東江部份地方也有說ngoi的,這是本字,不過韻母非常古老.後來有其他的俗寫. 讀書的時候,"我"讀做ngo35,文讀也.

[ 本帖由 yanxiuhong9 于 2003-6-21 12:36 最后编辑 ]

jf01

梅州人叫潮洲人也叫亚囊(nang)

w9216

“学佬”一词是有个典故，是我们五华人才知道的由来。这典故当中有一些贬低潮汕人的意思，我不知道方不方便把这个典故在这里说出来？

yanxiuhong

只要先交代清楚，是民间的流传，可能带有偏见。

这种情况下，说出来也是无妨的。

五华南部，依稀可看到潮客互动的例子：五华南部，柿子，除了说sii li,也有sai li的说法，后者应该是来自潮汕话。另外，拿来，有人说kiok loi也是 潮汕的。

w9216

这只是民间的流传。
相传在很久前，潮汕和客家五华相邻。
潮汕人跑五华山区，做生意精明过头很会算计经常赚当地人的便宜，因此自然五华人对讲潮汕话的就没有好印象了。
客家人好客是闻名的，但凡是外地人到了自己家就是客人。
一天，潮汕人去一五华人家吃到了一道非常美味的客家菜，潮汕人赞不绝口，非常想学会回潮汕去露一手。于是虚心请教，五华人想乘机耍一下他，就告诉他这个酿狗肠的做法是：挑一条非常健康的狗，锁住它，饿它几天，让他肚子饿空了，干净了；把酿料配齐，酿料是新鲜艾叶、瘦肉等等，剁碎拌匀调好味；把清空肠胃的狗拖出来，让狗把酿料吃进肚子里就然后把它杀了，取狗肠出来，里面酿料什么都有了，乘新鲜马上进锅如此这般焖烧就成了。
潮汕人喜上眉梢，以为学到了一道美味。回到潮汕立马照五华人教的步骤去做，后果大家可想而知了……嘿！“学佬”一词就这样由来！
在一旁掩嘴盗笑的五华人从此叫潮汕人为“学佬古”和“学佬嫲”。

yanxiuhong

这是一种俗语源的解释，这个故事非常好，值得记载。

包括“学老话，学到老都学不会”这样的，也是“俗语源”的重新解释。

这些民间流传的“俗语源”，不一定符合事实，但是这些解说本身，就蕴含了一些意义，值得重视。
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潮客文化，发源成熟的地点，时间不同，因此在粤东交接时，自然会有很多的好奇。
潮客之间，既有争执，也有交流。

w9216

严先生真是对客家发音研究很细致。
柿子在我们老家是有两种发音，我还不知道sai li的说法是来自潮汕话呢。

十九世

台独分子说河洛人是客家人侮辱闽南人的称号。现在连闽南人他们也说是侮辱他们的用语，连闽南人也不要做了。看来他们真的为了独立耗尽心思，但不知他们所说是否符合史实？希望严老师来评评一下。


三、臺灣閩南語的正名
http://www.ptl.edu.tw/readgp/speech/911002.htm
　１、「河洛」無文獻根據
　　報章雜誌或書籍常可見「河洛人」，由字面解釋，我們是從河南、洛陽來的，所以稱為「河洛人」，講的話稱為「河洛語」。但嚴格說來，「河洛」兩字並無歷史記載，「河洛語」最早是光復初期吳淮在臺灣文獻裡寫了一篇文章，用了「河洛語」、「河洛人」的辭，這種說法滿足了心繫長江、黃河人民的情懷，實際言之，我們應對我們是由河南、洛陽來的存疑，只能說我們有一小部分的血統來自黃河沿岸的中原地區。此外，「河」為上聲字，「洛」為入聲字，短的聲音，國語裡並無入聲字，兩者為南轅北轍的兩類字，音韻相差太多。因此，「河洛」兩字不管在語音、語意或歷史根源上皆無根據。


　２、「貉獠」從漳州府志為證是前人的蔑稱
http://140.138.168.50/02/download/台灣鄉土語言源流及特色.doc
　　「貉獠」為河洛的正字，其意為野蠻、無文化之人，就像「閩」中有蟲，所以閩南人會否如此自稱？答案應該是否定的。據漳州府志記載，「貉獠」為客家人稱呼閩南人（尤其廣東一帶的客家人）。一般對民族的稱呼很少自稱，大部分是人稱，如同早期的客家人因其較晚遷徙就像客人一般，因此由另一族群稱之；又如生蕃是閩南人對其的一種蔑稱。因此，「貉獠」與「客家人」一辭產生對應。
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洪惟仁談holo
台灣鄉土語言源流及特色
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    但依筆者的考證，這個名稱的本字應當是「貉獠」二字，「獠」即唐代福建的「獠蠻」或「蠻獠」，「獠」和「洞」原是分佈於華南地區的兩個百越民族，「洞」即今之「僮族」， 中国共产党改為「壯族」，「獠」 (lo2) 即唐代所謂「葛獠」或今之「仡佬」，是僮族的一支，而「貉」字當為自古中國對夷狄的稱呼，「貉獠」的意思就是「蠻獠」──野蠻的獠族人。因為客家人自稱是中原人，而閩粵地區在唐代以前仍是蠻地，因此以「貉獠」二字稱呼其鄰族的閩南人是可以理解的 (3) 。 因此所謂「鶴佬」或本字「貉獠」的本義其實含有民族歧視的意味。既含有歧視的意味，當然不能接受。
...


以上内容皆取自大马佳礼中文方言论坛：

現代是否還存在漢人與漢語以及華人與中國文化？
http://chinese.cari.com.my/myfor ... =121196&fpage=1

yanxiuhong

十九世 先生，我认为 hok lo 就是“福建佬”简称“福佬”。

这个“佬”，多少是带有贬义的，「貉獠」的说法，我没看过，有的话，也是附会的俗语源的重新解释。对外地人，有利益争执的群体，带个有贬义色彩的“佬”来称呼，是不奇怪的，符合历史上的民众心理。

台湾为了小小的地方利益（即使是民主，也不光光是台湾渴望，其实全体中国人都渴望，台湾把自己打扮成民主的代表，就应该更大胸怀地推广到亲兄弟大陆身上去，而非自绝于大陆，拼命地悲情），若以牺牲整个大中国认同来做，代价太大，从历史真实的角度看太荒谬。不承认是中国人，若是政治意味上的，尚可理解。若是文化上，自我断脐，这是掩耳盗铃。现在两岸互相交往很多，然而在意识形态上依然对立，很多可笑的偏执。

numnumnumber1

我们那里只知道叫潮州那边的人“学佬”。

linqifeng

在紫金，“鹤佬”指潮州人。
紫金流传一个笑话：一个鹤佬是卖杂货的，挑担一日经过紫金山林。四顾无人，林中解手。屁股外露，忽闻鸟鸣：白乎乎，白乎乎。。。鹤佬一惊，提裤就跑，“紫金的鸟都欺人。”          （情节虚构，请勿误解）
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今日我以客家人为荣，明天客家人以我为傲！

阿力古

学佬古的粥是甜的。

明堂

终于明白
河老就是我说的学老

西想起来 广俯客  应该就是指讲广东话的

是不是

冰子静雅

那学老又是什么?