西元新发现，客家源出长江流域。（同意反驳，拒绝灌水）。

yanxiuhong

1---山歌,<詩經>時代的中原地區也唱啊.
2----天足,宋代之前的女子,也沒有纏足的陋習啊
3---二次葬,說法很多,其中ㄓㄧ說 客家顛沛流離,遷徙經常,因此把祖先骨頭帶走.
4---北方的蒙古人,最早也從南方過去的,非洲>中南半島>雲南>黃河上游
5--复趾,有統計學的根據麼?還是純粹扯淡?
6---南北的方言差距,主要分野在南北朝之後,南方的方言保留的很多是晉~唐之間的古音.客家人不是來自北方,這些古音那裡來?南方少數民族可是苗瑤,壮語,根本不是今天客,閩,粵的樣子的.

yanxiuhong

南方的方言根本就是漢语,學術界已經有定論了.

南方即使有少數民族融合到今天的漢族來,也是少數的.
北方的漢人技術先進,遷徙到了南方,住房,醫療,食品,戰鬥,社會組織的條件都好過原來的土著民族,所以北方人在南方繁殖很快啊.相反,許多南方民族,刀耕火種,居住簡陋,慢慢就萎縮了.少數存下來的,都接受了漢化(比如極少數融入客家社會的畲族).

越南的二次葬的風俗,請你把論文轉來我們看看.不能憑空捏造.

客家地區無法纏足,實在迫於無奈,女子是要勞動的,纏足不適合勞作.

山歌,不過客家人在山區,叫做山歌,古往今來,會歌唱的民族很多,根本不是南方民族的專利.
現在客家山歌,唱的可是押韻的,而且是漢语的韻.
[ 本帖由 yanxiuhong9 于 2003-5-19 23:01 最后编辑 ]

yanxiuhong

葬俗,象食品文化一樣,可以從不同民族中傳播的.南方民族與漢族互相學習也是可能的.

壯族古代併非二次葬的,現代壯族的二次葬,說不定來來自客家的風水師傅的教導呢!

客家与壯族關係不密切,頂多与畲族有接觸關係.
而畲族屬於苗瑤,他們則一次葬的.
[ 本帖由 yanxiuhong9 于 2003-5-19 23:25 最后编辑 ]

yanxiuhong

古代中國北方社會經濟比較發達,發生戰亂則南遷,這歷史學研究毫無疑問的.
如果,你說的這些广东人，江浙人，上海人，福建人，江西人 不是北方漢人南遷的結果,那麼他們都到哪裡去了?都被土著殺掉了?要知道,兵器可是中原的厲害.

我反對客家直接從北方前來的說法,傾向認為早期的(宋代)客家直接來源就是兩晉後從北方搬到江西,福建的漢人的後代.而非 宋代才從 北方來.

yanxiuhong

這樣看來,畲族比較早期的葬俗的確不是二次,而是火葬.

也許與風水中的陰陽有關係,骨頭代表著陽剛精華,山林代表陰氣,肉體,這樣二次葬就看做陰陽的結合.二次葬如果對遷徙者而言,的確是很方便的,至少在觀念上,可以把祖宗的骨頭隨時带走.

二次葬的客家地區,如果沒有二次的,反而不體面的:沒有後裔的,非正常死亡的,多數沒有二次葬.
[ 本帖由 yanxiuhong9 于 2003-5-19 23:58 最后编辑 ]

河源客家

也许西元说得有点道理，不过都是猜测，因为现在没有哪一个客家学者提出的理论是证明绝对正确的，即使是权威的罗香林客家理论都未证实绝对正确！所以我们有理由相信现在的客家理论不一定完全是事实！既然未必是事实，我们就可以大胆讨论，当然讨论要有点根据才行，不能凭空设想。我想任何人都可以提出自己的观点，就当讨论吧！

未名扁舟

考古学资料表明，二次葬曾是原始社会普遍存在过的一种葬俗，二次葬的墓例在我国大多数省份的新石器时代墓地中曾有大量发现，如半坡遗址中仰韶文化时期的二次葬，华县元君庙墓地二次葬，陕西临潼姜寨遗址，山东兖州县王因遗址，南京崧泽文化墓地等等 。在这些二次葬墓中，或是单人二次葬，或是多人二次葬合葬等，“主要是为实行氏族和家族合葬的需要而采取的埋葬措施” ，亦表明其中具有强烈的宗族观念和祖先崇拜意识。（徐吉军等：《中国丧葬礼俗》，杭州：浙江人民出版社，1991年）