贑南客家的風水文化[轉]

赣南居士

赣南居士

家居办公三基本条件
　　一是环境位置好：住宅的环境位置非常重要，确实有些是天造地设的好地方，形势好(形状如坐)，气场好(感觉清香自然)，又有生气(如画)，水(如腰带如银环)
二是与自然的格局好：当然是后天的因素要因人而异，合理搭配，格局四正，视野宽阔，通风采光，充满生气活力。
三是气势有精神。如女人不仅要总后面看,很美,而且要从前面看也很美.
     总之，一个天人合一的、和谐宽松的、温馨健康的、人气最旺的人文居住环境，达到人尽其才，物尽其用的至高境界。让您名符其实、事事合宜、安居乐业，去做人，去涉世。

赣南居士

赣州是风水的发源地

江南第一宰相钟绍京，字可大，唐代赣州清德乡人，生于公元659年，殁于公元746年，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，又是江南第一个宰相。江西地方志列“十大乡贤”之一，其历史名望非同小可。根据钟氏族谱记载钟绍京的父亲钟法遵洞明天文地理,遍阅山川得佳城以葬双亲。钟法遵就是非常有名的风水先生。他比杨救贫来赣州招徒传授风水还要早200年。
   杨救贫名益，派名筠松，字叔茂，晚年号救贫。唐朝窦州府人，他父亲杨淑贤，生有三子，长子筠翌，次子筠槟，三子筠松。
杨救贫生于唐朝大和年间﹙甲寅三月初八日戌时﹚即公元850年。17岁登科及第，僖宗时授金紫光禄大夫，掌琼林御库之职，管灵台地理之事，主要职责是替皇帝管理图书典籍。僖宗时，一位风水先生叫邱延翰，他为民间点了天子龙穴，此事被人告发，邱延翰被朝廷软禁，僖宗降旨要邱延翰写出《天秘诀》、《玉函经》二书，派遣杨救贫专门看管邱延翰，杨救贫被邱延翰的学识迷倒，结果二人相互切磋堪舆之术。后黄巢起义攻下长安，僖宗逃往四川，杨救贫趁机放出邱延翰，邱延翰改名换姓隐居终南山。杨救贫也不敢回原籍，逃到地处僻野的虔州避祸，当时虔州王卢光稠想做皇帝，卢光稠要杨救贫点天子穴。据说现在的赣州市，就是唐末卢光稠乘乱起兵，割据赣南时，请杨救贫为其择址兴建的。杨救贫选赣州城址为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江的合流处，至今仍为龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。在卢的庇护下，他在赣州收徒传艺。杨救贫为卢光稠点了出天子的墓后，卢光稠害怕别人也得到出天子的墓，与他争天下，故设计暗害了杨救贫。

三方村

您除了会干杯,能否回点别的

三方村

原帖由 赣南居士 于 2008-11-12 16:17 发表
赣州是风水的发源地

江南第一宰相钟绍京，字可大，唐代赣州清德乡人，生于公元659年，殁于公元746年，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙，又是江南第一个宰相。江西地方志列“十大乡贤”之一，其历史名 ...

这个故事说清楚一段历史,中国的风水源自于赣州!,不过居士应该将故事说完整!

[ 本帖最后由 三方村 于 2008-11-12 21:52 编辑 ]

赣南居士

风水准确的说,应该是中国的古代建筑理论,比现在的理论更倾向自然的和谐

andrew

千古奇書:周易(鳳凰寬頻)
http://v.ifeng.com/v/his/20081121/2804/index.shtml

不能說的秘密:風水文化(鳳凰寬頻)
http://v.ifeng.com/v/his/20081216/3024/index.shtml

[ 本帖最后由 andrew 于 2008-12-17 09:56 编辑 ]

andrew

来源：新世纪周刊
作者：张雄 欧阳海燕　

在中国人质疑和批判的同时，风水在世界范围内却受到重视

　　“比尔·盖茨到中国来，住的房子就找我看的风水。”北京大学环境学院于希贤教授不无自豪地说。“李嘉诚也找我看过风水，好多港商为了找我家里的电话花了好几万。 ”

　　于希贤曾在上世纪90年代的莫斯科大学开过风水课。1990年到1991年，于希贤被公派到莫斯科大学亚非学院中国历史系教书，学校给他布置的教学任务是讲北京历史地理。于希贤带了本台湾的《大地》地理杂志，上面有他的一篇关于城市风水的文章，叫《中国古代城市风水的选址与布局》。

　　莫斯科大学亚非学院中国历史系的俄国学生，很多人精通汉语。于的文章被学生看到，马上就被20人拿去复印。学校后来知道这件事，就干脆让于希贤开了风水课，给学生系统讲授风水学知识。


　　“他们之前也听说过风水，但是不知道是怎么回事。对风水感兴趣并不是因为猎奇或者实用，主要还是为了求得真知，为了了解风水中的奥秘，他们觉得风水是一种智慧。”

　　亚非学院中国历史系系主任对于希贤说，风水是古人馈送给我们的睿智，它不仅是中国的，也是世界的，它将为世界创造一个和谐的未来。

　　于希贤的风水课开讲了，“来的人多得不得了”，听众中不乏莫斯科大学的院士和教授，“还有人穿着中国古人的长袍，头发盘起来，完全装扮成中国古人的样子。”怕听众听不懂，于希贤一开始用一半中文一半俄文讲。“后来讲着讲着，学生都说，于老师，你不要用俄文，就全用中文讲吧，我们都能听得懂。”

　　因为风水课于希贤在学校里大受欢迎，校方甚至将他的第二个月的工资就由副教授级提到正教授级，并且换了住房，配备专车接送。

　　在于希贤看来，比起洋学生对风水学的崇拜与探索，中国人几十年来对风水的质疑和责难有些不可理喻。

《新世纪周刊》VS 于希贤

　　西方热捧风水学

　　俄国人为什么会对风水那样狂热？

　　因为他们觉得那是真正的东方文化。一个国家要有自己的文化，这是自己的根基。所谓文化，就是一种生活的态度，这个生活态度分三个层次：一是抽像的，哲学的宗教的层次；二，狭义的文化层次，比如唐诗宋词等等；第三个层次就是物质文化。

　　风水是第三个层次。比如城市的建筑风格，为何在这里选址，这样规划设计，路怎么开，树怎么种，大门怎么开，包括居家家具的式样摆设等等，建筑文化的这套东西就是风水，指导思想都是阴阳五行说，这是中国独有的文化。

　　我在莫大讲过风水课之后，莫大校方就跟北大历史系提出要求：你们派来的人，都是向我们学习，比如核物理等等高科技，我们老教你不合算，也得从你那里捞点东西。捞什么呢？我们不会的，就是风水、养生这些东西。

[ 本帖最后由 andrew 于 2008-12-17 11:11 编辑 ]

andrew

当时莫斯科大学校长就给北大校长写信。指名让我每年去莫大讲学三个月。帮助他们成立一个东方生态文化研究室。实际上任务就是两个：研究风水，另外就是研究中药养生。

　　西方人一开始对风水好像并没有这么积极。

　　中西方的思维方式，是两种文化系统，既不能用中国的东西衡量西方，也不能用西方的东西衡量中国，各自都有一个完整的体系。比如时间排列，中国人认为天干地支，时间是周而复始的，这跟笛卡尔时间一直向前的思想完全不一样。

　　在中西文化的撞击的时间里，双方都不能互相理解。利玛窦跑到中国来，别看他对中国皇帝挺尊敬，私底下他偷偷给教会打报告：中国是个迷信的，野蛮的，没有经过基督教洗礼的民族，破土动工还要挑个所谓好日子。风水、中医，凡是基督教教义不能理解的东西，一概打成野蛮落后的迷信。

　　中国人和外国人打架，屡战屡败，屡败屡战，派人出去留学，学的什么呢？就是利玛窦骂中国的这些话，后来这些人回来之后骂得比外国人更起劲，连针灸都被骂为“东方巫术”。中国这也不好那也不好，总之就是老祖宗留下来的这点东西不好。这些人在国内长期被称为“进步学者”。

　　但是到上世纪50年代以后，世界文化浪潮又转了过来，西方人开始重视东方的文化。比如针灸麻醉，特别是开胸开颅，用针扎进去，不用打麻醉针，一些西方人这才意识到，身体有经脉穴位这回事。后来风水也是一样，在西方被人重视起来。

　　风水在国际上影响如何？

　　就像俄罗斯人一样，西方人看中国的风水，就觉得有些神奇的道理在里面，觉得不可思议，就想去了解。英国《泰晤士报》常有介绍中国风水的文章，日本有2200所大学，其中110所大学都正式开有风水班。

　　上个世纪70年代，美国伯克利大学在1973年就开始招风水的博士研究生。当时中国大陆是封闭的，对外部世界很少了解。伯克利大学当时找来的研究风水的学者是韩国人。

　　韩国风水没有像中国一样受到这么大的冲击。懂风水的人在韩国社会最受尊重，他们已经形成一种传统。实际上都是从中国学的，时间比较早，唐宋时期。他们城市的选址都是很讲究风水的，比如首都首尔，前段时间说要迁都，绝对迁不了，因为它的风水是自古定下来的。

　　全世界就中国人在质疑风水

　　2005年南京大学的“风水班”事件闹得满城风雨，校方最后出来声明开风水班是个别教师的行为，与校方无关。

　　就只有在风水发源地中国，有人会提出这些问题来——什么糟粕精华、科学迷信之争，实在太无聊了。

　　总之，对中国文化的认识需要一个正本清源、拨乱反正的过程，打倒四人帮之后，邓小平倡导政治上的拨乱反正，正本清源。但是深层次的学术文化领域里，这个工作好多还没有开始。

andrew

來源：新世紀周刊
作者：張雄 歐陽海燕

在上世纪20年代西方现代城市规划设计传入中国之前，我们哪一个城市、哪一座坟墓不是风水师来选址建造的？我们现在说风水，也得正本清源。在骂风水之前，先问问自己读过几本风水学的著作，没到一定学问根底的时候，有些人提的问题就是隔靴搔痒。一本风水书都没有看过，他有什么资格对风水说三道四？

　　1995年我受到联合国教科文组织的邀请，先后两次参加了世界文化多元性协调发展的大会，安排我做有关于风水的大会发言。风水是一种民俗文化，存在了5600多年，从来没有间断过，虽然一波三折，但是它能够复兴，能够走向世界，被国际上认同，同时也是联合国教科文组织明确要保护的文化。

　　风水是什么东西

　　民众中认为风水是迷信的人不在少数，能不能说说风水究竟是个什么东西？

　　风水追求的目标就是和谐。阴阳要协调，世界才能生生不息，这是风水理论里最核心的观点。什么是好风水，怎样来调节风水，就是调整人与环境的气场，人与人的气场。

　　气是一个核心的概念，这种概念和西方讲的空气不一样。中国风水不仅包括物质的空气，它也是一种活力、活体，包括了各种各样的生物波、电磁波，可见光形成一种能量。生命的本源就是有气。人生一口气，这口气没有了万事休矣。这种气看不到，但能感觉到。

　　有缘千里来相会，无缘对面不相逢，气场在中间起了很大的作用。有些人睡觉老睡不好，挑床，也是因为气场不对。动物园两只老虎交配，一上来俩老虎就在一起撕咬，气场不对，饲养员就要想法调节两者的气场。最早在中国风水书里提到气场的就是郭璞，他是风水学的祖师爷。

　　在我们的文化里风水还留有多少痕迹？

　　很多。比如西安市的朱雀大街，玄武门，地名中的这些词都是来自风水学。城市名称中的“安”，也是风水的反映。

　　当时刘邦取得了天下，娄敬和张良就告诉他，关中的风水是最好的。为什么呢？它的北面、西面、南面，三面都是环山，而只有东面有一个开口，所以守着三面，只要派重兵把住东面关口的时候，里面就是最安全的，叫做四塞之固。这个意见在风水上来说，三面环山，一面开口，这个风水上就叫做"安"。所以中国地名就出现长安、西安和固安，所有跟安字有关的几十个地名，包括延安都是三面环山、一面开口这样的风水地形。

　　在传下来的中国古代风水文化中是否亦有糟粕？

　　我们看这个问题是这样，糟粕的东西会被历史淘汰掉。古代风水理论中说，姓赵的皇帝的坟不能向南。司马光就曾批判过这种说法，因为在实际生活中它是没有根据的。像这样的东西就自然不会传下来。

andrew

來源：新世紀周刊
作者：張雄 歐陽海燕

当下活跃在社会上的风水师，甚至学界研究风水的人太多，让人有点鱼龙混杂的感觉。

　　学术界搞风水的，真正我觉得做得扎实的都是从建筑出身，做建筑规划设计，他们的路子很正。

　　我曾经碰到一个中学教师给人看风水，狂得不得了，开口就要几十万，实际上说的根本不在点子上。这个行业市场需求很大，希望国家能尽早出来一个规范。

　　外行人能不能自学风水？

　　民间有很多人看风水很好，包括很多领导干部，水平比我还高。有的是家里从小有家学传统，懂得阴阳五行学说。比如我们家是世代中医，从小跟着老人上山挖药，那学风水感觉就不一样。

　　至于怎样学，那就要因人而异了。有时候我出去给人看风水，人家说，我听你说了半天好像说的都是中国文化，我觉得这就对了，风水跟中国文化中的其他部分是个有机的整体，学好风水，首先得对中国文化要有很好的了解。要看的书很多，比如《黄帝内经》、《防微论》，还有《四库全书》中有关风水的书籍，过去科举考试时都会考到的。

andrew

來源：新世紀週刊  
  
風水回流，和近年來中國內地的房地產開發熱有關係。一個令人矚目的事件是，2004年9月9日，「首屆中國建築風水文化與健康地產發展國際論壇」開進人民大會堂。有報道稱，建築風水論壇由建設部直屬事業單位主辦，在中國政治文化聖地的人民大會堂召開，這是新中國建國以來第一次。

2005年南京建築風水培訓班的籌辦，讓人們的情緒激動起來。風水班的肇始者就是後來發起中國民間風水申遺的徐韶杉。當時，他作為一名易學風水研究者，感到「中國的風水文化已經被歪曲、醜化，因此應當正本清源，培訓一批『革命的種子』」，不料卻出現了後來難以控制的火爆局面。

「南京沸騰了，《金陵晚報》9月5日一二三版全是風水，頭版顯著位置是《南大博導為風水師鳴不平》的文章，並在連續一周的時間對其開展討論。全國各地的記者都來了，每天一開門，幾十個記者，閃光燈閃成一片。中央電視台2套12套派出兩套人馬奔赴南京安營紮寨進行跟蹤採訪，中央人民廣播電台現場連線，美國《洛杉磯時報》越洋採訪……連續兩周，電話接得直燙手，全都是來咨詢風水班的。南京大學一天接了1000個電話，已經沒辦法正常工作了。電話也打到建設部去，問風水班怎麼報名。」徐韶杉這樣描述當時的盛況。「中國人達到了一種極度的瘋狂，那麼多年的壓抑，一下子解禁了，井噴了。」

但不久，南京大學稱，風水培訓班是個人行為，與南大無關。建設部也稱，他們尊重風水文化研究，但否認風水師認證。而細心的人又會發現，徐韶杉主持的「中國建築風水文化網」從前有一個去往建設部官方網站的鏈接，後來也消失了。「『為風水鳴不平』的南京大學哲學系李書友教授一見到我就罵：一輩子的英名全被你搞沒了。」徐韶杉笑著說。

最終，首期建築風水培訓班沒能在南京開班，而是轉到北京「國二招」開辦。這就是一度被媒體炒作的「南京風水班夭折事件」。「但事實上，風水培訓班一直在辦，現在已經辦到第十七期了。」徐韶杉澄清說。

「南京風水班事件」把風水這個古老而又敏感的話題徹底引爆了：風水是什麼？風水是科學還是迷信？至今，對風水的討伐與維護之聲仍不絕於耳。