贑南客家的風水文化[轉]

广西八贵堂

借一方宝地与众福主、同好研讨一些堪舆古籍。


                                                   
                          灵城精义


    形气章正诀

    宇宙有大关合，气远为主；山川有真性情，气势为先。
    此首章，乃堪舆家之论气者第一机窍也。昔云：有地非人不下，有人非时不下。盖以气远言也。又云：察以眼界，会以性情，若能了此，天下横行。此以气势言也。如彼前哲，一睹形势，便知祸福之大小，世数之先后，全在气远上了之。夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云：山乘秀气，水乘积气，石乘煞气，平乘脊气。又云：山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。山何以独取秀气也？山之势，类多刚猛而顽硬，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，定是真气所聚。且上聚地惟天清之气居多，所谓收山不收水者，正用之此处，故以峰峦之秀气为生气耳。水何以独取积气也？水之势，类多流走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，便是真气所钟。且下聚地惟取凝蓄之气居多，所谓收水不收山者，正用之此处，故以水之积气为生气耳。石何以独取煞气也？山有山之喜气，亦有山之怒气。怒则山之威灵所在。威灵之气，多露为石。但若石山徒而刚猛，压逼不成体势，不作威仪，则徒有煞而无生矣。从而下之，祸不旋踵。故石贵乘煞气者，取其威而成体，有生气也，最宜细认。平何以独取脊气也？如平阳一派之土，纯阳无阴，生气不敛，苟得一骨脊之处高起，便为敛而有生气矣。昔人有“没牛吹气，如酥在汤”之喻，正如此。山谷又何以称异气乎？如今山谷之间，各自起势，各自开局，各自成门户，其气各异，故凡江南一带，不当与江北同看，只见一个星辰特起，一个局面特开，有盖有送，有朝有迎，或如专城，或如停释，倘得两三重水口，特特关锁，便为有结，便当着眼。试观闽、广、吴越之间，各村各社，各有名族，亦各有名家，诸几语言习尚，又各不同风，惟异气然也。平原又何以称一气乎？如今四望广汉之地，有何大分别，只见有一方冈脊起处，便作城池市镇，其为庐舍坟墓，尽聚于此，即几语言习尚，虽数百里多为通同，谓非一气然乎。倘居异气处而漫以漠然四望之势求之，则以眼界太宽而失矣；倘署一气处而必以山谷分结之势求之，则又以眼界太窄而失矣。此认气以认气势为难也。

andrew

有趣的討論.
有興趣的朋友,可以看看~

<ABBS建築論壇_每月話題>
北窗杂记之风水2006
http://www.abbs.com.cn/topic/read.php?cate=2&recid=17966

參與討論;發表意見:
http://www.abbs.com.cn/topic/comment.php?cate=2&artc=17966

[ 本帖最后由 andrew 于 2006-8-26 08:13 编辑 ]

广西八贵堂

很久不来了,表表这段时间的心情:

月明观音观明月，
时吉择日择吉时。
意在无为无在意，
心向如来如向心。

tpshb168

客家風水林(1)
http://www.youtube.com/v/BExpNxP9ViU&rel

客家風水林(2)
http://www.youtube.com/v/lpwHYIK6_3o

客家風水林(3)
http://www.youtube.com/v/z_31HqIzw3A

客家風水林(4)
http://www.youtube.com/v/h_OiYiuo9Iw

暢遊荔枝窩村風水林 客家村民愛山更愛樹

　數百年前，不少客家人因戰亂及其他原因從中原一帶南移，在香港新界落地生根。他們選址建村時，必找有水源如山溪的地方，並且最好背靠群山，村落後方有樹林作綠色屏障。那些綠色屏障，人們就稱之為「風水林」，這些「風水林」，也就成為香港客家村落的一大特色。


　「風水林」內的樹木，多數是榕樹、樟樹等原生樹木和灌木，另外亦有些是有藥用價值的林木及村民所種的果樹。園林多呈半月形，環抱村落，就像頭盔保護頭顱一樣，構成「枕山」的布局，給村民莫大的安全感。

「枕山」布局保護村落
　事實上，「風水林」用途可多的是。它有改變微氣候的效用，夏天能遮擋猛烈陽光，為村民降溫；冬天則可阻隔乾燥寒冷的北風，免村民受強風吹襲。樹木又能抓緊泥土，防止山泥傾瀉，或阻擋自山坡沖下的洪水及泥沙；茂密的樹葉又具有隔火功能，可減慢山火蔓延。此外，果樹等更為村民食用或作藥用，又能作為柴薪和建築材料，為村民帶來額外收益。

　風水林前臨田野，背靠山巒，由於地理環境限制，面積一般比較小，平均只約一公頃；最小的「黃竹洋」只有六百平方米，最大的「城門風水林」則約有六公頃。雖然面積不大，但有些較完整的風水林，植有多元化的樹木，當中以大戟科、桑科、樟科為主。而在林地外圍，村民亦種有具經濟價值的樹木，如龍眼、荔枝、黃皮、蕉、柚、柑、蒲桃、番石榴、木瓜等果樹，為野生動物提供食物和棲息地。濃密的樹冠更能提供遮蔽處，供鳥類築巢，有很大的生態價值。

樹木品種藥用價值
　從科學研究角度而言，植物物種豐富的風水林，蘊藏了無可估量的價值。當中的生態特色和物種結構，可作為原生樹林物種的參照，對選擇植林品種尤有參考價值。風水林活像一個標本林或植物博物館，不論在學術或自然護理工作上，均存有重大意義。

　再從人文角度看，風水林是客家村落的守護神，保護居民健康快樂地成長，所以他們絕不會砍伐自己的風水林。另外，每個風水林必有一棵大樹，叫「伯公樹」，就是我們常說的「榕樹頭」。樹下有空地、廣場，是村民的「公共空間」，大家可聚到伯公樹下開會議論村事，或者單純乘涼聊天。

　可是，這些「公共空間」在城市急劇發展後，已隨?現代人生活模式的轉變，而變成商場、會所。更甚的是，大家只?重私人空間，鄰舍互不相識，人與人之間的關係變得冷漠。雖然近年人們開始關注「買少見少」的公共空間，可是卻沒有改善人倫關係。事實上，需要保育的，除了是建築和文化外，還有舊日鄰舍互助、人際關係親密的生活模式。

荔枝窩村值得研究
　荔枝窩村是一條寧靜而古樸的客家村落，村屋排列有序。村前是一個古老的銀葉樹林，一條白花魚藤如巨蟒般穿梭林中。村後是廣闊的風水林，植物品種非常豐富，對村民有?重要的風水和經濟價值。沿村邊山徑而上，可一探這幅風水林，認識形態奇特的「空心樹」和「五指樟」，必有一番體會。

　荔枝窩風水林面積不大，但有超過一百種植物，當中不少更是在香港較罕見的品種。此外，在風水林外圍和荔枝窩村內，保存了不少富有特色的樹木，如一棵別號「五指樟」的樟樹，具高度生態和自然保育價值。

　透過研究風水林，我們除了可掌握更多文化和生態知識之外，也可從中學習與大自然並存之道。不過，雖然風水林已得到法例保障，卻依然面臨威脅。傳統上，村民會因為風水理由而保護這些林地，但就保存或發展而出現的爭拗，如今屢見不鮮。由於風水林緊貼村落後方，林邊的樹木或會因興建房屋、車道或斜坡工程而遭破壞。

　本文摘自於今晚（8月23日）播映之香港電台電視節目《吾土吾情》第六集「客家風水林」。節目逢星期四晚上七時於無?電視翡翠台播出。香港電台網上廣播站（http://tv.rthk.org.hk）視像直播及可供重溫。

撰文：王依彌 相片提供：香港電台

http://www.singpao.com/20070823/feature/931593.html

ohfsnet.com

青山依旧在，江河水长流；风水随运转，客家几度红。
      客家的话题是一个时髦与常新的话题。客家民系的形成和发展有许多复杂的原因，需要我们看清历史的时空坐标，结合自然地理和人文地理，以及人类学知识，披开纷繁芜杂的表象，找出其根本的内因，才有可能得出逼近原貌的结论。研究者必须清醒地认识到：客观的描述与文学家的想像，毕竟有所不同。我们在探讨客家的形成史时，除谈到客家人迫于战争、瘟疫、以及其它重大事变的外在压力，迫使他们离开中原故土，举家南迁，来到赣闽粤交界的大山长谷之中驻足耕耘、开辟新的天地之外，还要考虑到新的环境给这批来自中原大地的客家移民心理结构的诸多影响。仰望陌生的天空，他们一方面要渐渐恢复原有的物质生活基础，以满足生存的要求，一方面要疗救受到极度创伤的心灵，同时又要恰当处理好与当地土著――畲族的冲突、相融关系，构筑和谐的生存环境。日久彼境，亦即吾乡，优越的地理环境和奋斗伟力的叠合，使得客家人的面貌发生了翻天覆地的变化。在选择多元参照的文化视野中，我们厘清了他们的心理结构，并找出了相关的旁证，诸如谱牒、口传资料，在分析比较之后，形成较为客观的描述，以取得大家的认同。我常想；编写客家的历史，决不是将一些事实简单罗列就算完事，而应着眼于反映客家人原生态的生活状况，反映其最基本的演变规律，将其中的筋骨给透视出来，因为每一件事情的里面都有一根主线相贯穿。就客家而言，原有的生活状况同新的生活环境有机结合，生存和发展两大问题的突破促使他们释放内心的原动力，站稳脚跟，不断打拼，改变那恶劣的境况，在高岭雾嶂中书写历史，在江河奔流和时空转换中创造新境。可以这样说，汗水和苦辛成就了那彪炳史册的客家人；勤劳和智慧，铸就了客家人永存的丰碑。

转载自：客家风水论坛 www.ohfs.net

yanxiuhong

https://www.hakkaonline.com/search.php?searchid=41&orderby=lastpost&ascdesc=desc&searchsubmit=yes

  【原创】 论路灯的风水作用 客家民居广西八贵堂
2006-2-12 4 / 29662007-10-29 20:00
by bosshe

  懂风水的进来帮我看看这块地风水怎么样？   1 2 客家图片fangshang
2005-5-25 25 / 35132007-10-24 11:43
by namlow

  周易风水佛学大师林清泉教授9月16日来潮讲学免费参与 潮汕客家sohu889
2007-9-6 6 / 2462007-9-7 18:27
by sohu889

  风水不好，无法上网   1 2 电脑技术刘传夫
2007-7-6 23 / 24262007-8-25 03:56
by 16000

  【讨论】民居风水大家聊。   1 2 3 4 5 民间文化广西八贵堂
2004-12-20 65 / 110952007-8-22 10:03
by 广西八贵堂

  风水大师廖均卿择明十三陵 客家人物彭正矫
2007-5-27 1 / 13232007-5-27 09:25
by 彭正矫

  《周易》思维模式与客家围龙屋风水的文化诉求 学术论文专区田礼禾
2006-11-15 3 / 38762007-4-21 11:27
by 田礼禾

  “中国风水文化第一村”——三僚村 客家旅游彭正矫
2006-12-16 9 / 12882007-4-4 19:52
by 科仔

  《周易》思维模式与客家围龙屋风水的文化诉求 学术论文专区田礼禾
2006-12-19 4 / 30642007-2-11 17:52
by 鬼谷子

  住宅风水须知   1 2 客家风俗罗家日馆
2006-11-28 17 / 20862006-12-9 20:01
by 罗家日馆

  首届中国赣州杨仙岭（杨筠松）风水文化与旅游开发 学术研讨会征文函 客家民居yanxiuhong
2006-8-25 0 / 16342006-8-25 22:29
by yanxiuhong

   【原创】门口池塘是客家民居特有的风水文化吗    1 2 3 4 客家民居JGSR
2006-3-20 50 / 273242006-8-18 08:13
by 苛然

  【转帖】推荐游览地]风水文化第一村——三僚 江西客家doven
2006-4-7 0 / 14182006-4-7 13:59
by doven

  【讨论】风水网站能在本站做广告吗？ 版主专区未名扁舟
2006-3-20 7 / 422006-3-21 19:14
by 韩江不肖生

  神圣的客家“风水林” 客家风俗huangchunbin
2005-12-6 10 / 12932005-12-30 00:05
by 岁月

   【转】风水第一村：江西兴国的三寮 学术论文专区yanxiuhong
2004-4-17 5 / 29912005-9-6 17:15
by 南燕

  【原创】客家堪与风水   1 2 3 站务交流广西八贵堂
2004-12-17 37 / 28322005-4-16 05:55
by 水田日

  ZT-客家民居的风水林   1 2 3 4 客家论坛yanxiuhong
2002-6-13 53 / 39182005-2-21 12:50
by 夏荷

  【转帖】客家人与风水术 （转自世界客家网 ） 客家论坛huangchunbin
2005-1-14 0 / 4502005-1-14 16:36
by huangchunbin

  风水古建与赣南 江西客家山哈
2004-12-24 5 / 9942004-12-25 10:55
by 山哈

  著名风水先生赖布衣（定南人） 客家人物jcandy
2004-10-30 2 / 13512004-12-21 22:23
by yanxiuhong

  【转帖】招商专刊·大埔县 客家世界的香格里拉 创业兴商的风水宝地 梅州客家秋水长天
2004-3-25 0 / 8222004-12-12 10:03
by 秋水长天

   【转帖】客家风水故事：传统社会中宗族的生存策略 学术论文专区lionx
2003-11-18 14 / 44472004-10-1 21:11
by mayonghappy

  【推荐】风水是一门科学   1 2 谈天说地李文
2004-9-17 20 / 3722004-9-23 12:22
by 南飞雀1977

  【讨论】我们的东风水泥厂哪去了？！！ 客家联谊raoxiaoshu
2004-5-30 14 / 7332004-9-3 12:03
by zgd7378

  大家知道兴国有一个全国知名的风水圣地吗？ 客家论坛卓然
2004-7-16 1 / 2292004-7-16 11:29
by 卓然

  【讨论】风水林———我客家优良的环保传统 客家论坛鹏城浪子
2004-5-23 10 / 6082004-6-12 11:37
by 鹏城浪子

  讲讲花都狮岭的风水格局和洪秀全公的较少人知的趣事 客家论坛罗家枪
2004-6-2 2 / 6072004-6-2 15:18
by 罗家枪

  杨救贫与赣南客家“风水文化” 客家论坛fangshang
2004-5-8 0 / 4812004-5-8 18:41
by fangshang
风水村里说风水[轉貼] 客家论坛yanxiuhong
2003-7-9 0 / 4452004-2-13 12:51
by yanxiuhong

  龙岗发现罕见明代“风水墓”(zt) 珠三角客家salwen
2003-4-26 0 / 17462003-4-26 20:47
by salwen

  行地理,看风水[转贴] 客家论坛yanxiuhong
2002-8-17 0 / 8532002-8-17 15:22
by yanxiuhong
转载自『客家人社区』 http://www.HakkaOnline.com
https://www.hakkaonline.com/search.php?searchid=41&orderby=lastpost&ascdesc=desc&searchsubmit=yes&page=2

转载自『客家人社区』 http://www.HakkaOnline.com
https://www.hakkaonline.com/search.php?searchid=41&orderby=lastpost&ascdesc=desc&searchsubmit=yes

鹏城浪子

原帖由 ohfsnet.com 于 2008-4-4 17:17 发表
青山依旧在，江河水长流；风水随运转，客家几度红。
      客家的话题是一个时髦与常新的话题。客家民系的形成和发展有许多复杂的原因，需要我们看清历史的时空坐标，结合自然地理和人文地理，以及人类学知识，披开 ...

也许是我孤陋寡闻，未闻有“客家风水”一说。

客家地区主流的风水术是杨派，还有非主流的法理派和形势派。而杨派融法理、形势两派之长，以形势审山水，以法理定分金。但杨派风水盛行于岭南，非客家特有。

and0123

:)  不错啊 跟着传统 促进嘛

ohfsnet.com

　形势派和理气派它们的理论是彼此渗透、互相融通的。一个风水师要对两派的精华兼收并蓄，即要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。阴宅风水偏重于龙、砂、水、向。即以向收水，以向拨砂，配合二十四山及二十八宿和纳甲水法原理综合分析。阳宅实际上最重的就是气，以及宅命相配，因为阳宅是生人所住之所，千万不要完全按照阴宅风水的理论来分析住宅，同样也不能运用阳宅理论来判断阴宅，必须严格区分两者的异同。

ohfsnet.com

世上本没有路，走的人多了，也就变成了路 ！

钟锡强

这十多年来，我为社会各阶层人士作了很多阳宅、祠宇、花园别墅、厂房、酒店宾馆以及国家机关企事业单位等的风水布局、立向、调理都顺利发展。所立吉穴名地不少，有寿城，有已葬有待时的。如上护黄姓佛祖座斗，野猪出林，金龟爬湖洋，叶姓狮子戏珠，金狮跳上桌，苍龙出海，九六年立黄氏新祠，黄龙出洞形，东坑彭姓飞雁过江，美女座妆，黄龙出洞，虎形地，雄狮下岭，乌鸦落洋，廖姓七星绕金狮，河口醉翁倚屏，三宝坐殿，玉兔下田陇，河田金狮把潮江（未点），金鸡垅上啼，将军勒马（未点），狮子望月，黄猴登殿，鳄鱼朝天，飞雁过江，金龙献爪，灯笼地（未点），海丰黄龙出洞，陆丰贵人升殿，观音坐莲台，揭西渴虎饮泉，黄龙过江，孩儿座拦，肇庆仙人跷脚，博罗蛇地，姜公垂钓，韩信点兵，五华挂树蛇，将军御甲，上岭凤，紫金渴虎饮泉，新田黄龙出洞，丹凤朝阳，出山象形等等。
    通过时间验证，风水之道确实可以福已福人。如今国运昌盛，一片清平景象，百花齐放，百家争鸣，百术如春笋，风水之书更是层出不穷，堪舆方术真假大师辈出。风水文化历经沧桑，我希望借此机会，认识更多的良师益友，以求真之术，赤诚之心为社会创造更多的和谐。

明堂

在田楼与周易 　
作者：张元锦（在田楼人）

诏安县，在福建的最南端；官陂镇，在诏安县的偏北边。这是山区的一个盆地，四面崇山环绕，河流纵横交错，土楼星罗棋布，地里稻黄菜绿，坡上荔枝披彩……这里是客家人聚居的地方，也是生我养我的家乡。
　　官陂镇的客家土楼，共有一百多座，各具特点。我住的那座土楼叫“在田楼”，其特点极为鲜明，一眼就能看出；而它的深厚文化内涵，尤其是与《周易》有着密切的关系，了解的人就不太多了。
　　
　　一、鲜明的特点
　　
　　在田楼的特点，概括起来，有以下几点——
　　规模宏大。在田楼，俗称“大楼”，直径92.5米，在客家土楼中数一数二。其外围64个开间，高三层，约10米。每个开间，从一楼到三楼，独立成户，与隔壁互不相通。
　　略呈八角。在人们的印象中，总以为在田楼是圆形的。如不仔细看，确实如此。其实不然，它略呈八角形；若从空中俯瞰，便可看得清楚。当然，一般人还是把它看成是圆形的。
　　楼中有楼。在田楼，楼中有楼，呈四方形，俗称“楼心”，高二层。四方楼偏南面，还有一列护屋，也是二层。“楼心”大门前与外围之间有一广场，供人们办红白喜事。
　　三口水井。一般土楼只有一个水井，在田楼却有三口水井，一口在南面，一口在北面，另一口在“楼心”。这样，既方便人们挑水，又满足全楼居民的用水需要。
　　两个大门。在田楼刚建时，只有一个大门。后来，由于东北面的住户人丁不太兴旺，便请来地理先生“把脉”。地理先生说，东面得开一个门，让紫气东来。于是，又开了个较小的门，俗称“双头门”。
　　防卫坚固。底墙厚达1.8米，墙基用鹅卵石砌至1米多高，上头用黄土掺部分石灰夯筑而成。大门厚达10厘米，钉上铁皮，不怕火攻；门顶设水槽，如来敌放火烧，可用水灭之；楼顶有两个瞭望台，形如燕子的巢穴，俗称“燕子巢”，设有许多枪眼，居高临下，可与来敌作战（解放后，“燕子巢”已拆除）。
　　
　　二、布局的昭示
　　
　　在田楼建筑的布局，与《周易》中的八卦完全吻合。可以说，它是对《周易》中八卦的演绎。
　　所谓八卦，其实就是八种符号，由阴（--）阳（—）两种线条组成。其名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象。阴阳是八卦的根本，以象征自然现象和社会现象的发展变化，具有朴素的辩证法因素。所以，古代人很喜欢用八卦作为一种象征，图的是个吉利。在田楼建筑的布局与八卦相一致，为的是子孙后代的兴旺发达。
　　从外形看，在田楼的主楼略呈八角形，这就是《周易》中八卦的形状，每一角（边）为一卦。八卦又以两卦相叠，推演成六十四小卦，而在田楼主楼（外围）共有64个开间，每一角（边）八个开间，每一开间代表一小卦。全楼为64小卦，这与标准的八卦推演完全一致。
　　人们从大门进去，正对楼门的是那排护屋。这护屋，是否起到“照壁”的作用，不得而知，因为没有这方面的历史资料可作依据。而在田楼的一圆一方，却有其深刻的寓意：外环的圆形（人们一般都把在田楼看成是圆楼）代表着天，“楼心”的方形代表着地，即“天圆地方”，构成了完整的宇宙天地。这也就是《周易》中所说的“乾为天，为圜。坤为地，为大舆”的意思。
　　
　　三、楼名的含义
　　
　　在这里，让我们探究一下“在田楼”这个名字的由来吧。
　　“在田楼”的“在田”，同样来自于《周易》，即：“九二，见龙在田，利见大人。”
　　“九二”的意思是：“六”代表阴爻，“九”代表阳爻。所谓“爻”，就是组成八卦的长短横杠。第一道为初，若是阴爻，是“初六”；若是阳爻，是“初九”。第二道是二，若是阴爻，称“六二”；若是阳爻，称“九二”。“九二”即第二道阳爻。
　　“见龙在田”的“见”字同“现”字，即出现。“在田”意为在田野，或在地面。“见龙在田”，意是龙出现在田野上或地面上。也就是说，龙原来潜在水中，即“潜龙勿用”，还没有什么作为；到了第二阳爻，龙出现在田野地面，离开了潜藏状态，“出潜离隐”，显露头角，生龙活虎，有所作为了。
　　“利见大人”的一种解释是：龙出现在田野地面，有利于见到身居高位的大人物，并得到大人物的赏识。另一种解释是：龙出现在田野地面，有利于出现德高势隆的大人物。依我看，这后者更准确些，因为“见”还是应作“现”解，即出现。不过，这不同解释无碍大局，见到大人物也好，出现大人物也罢，都是好事，是新的起点。
　　可见，“在田楼”楼名的由来，也与《周易》的八卦有着密切的关系，富于深刻的文化内涵。
　　
　　四、对联的意蕴
　　
　　在田楼的正大门有一副对联，曰：“在昔经营孙曾九二初启宇，田庐居处兄弟四三始创楣。”
　　这副对联有什么意蕴呢？
　　可以看出，这副对联把“在田”二字嵌在上下联的首字，把楼名与《周易》联系在一起。这是撰写对联的规矩，一般都会这样做，没什么特别的。
　　这副对联的上联嵌入了“九二”二字，这既有《周易》中的“九二，见龙在田，利见大人”的意思，又赋予其新的意义。这新意是什么呢？“九二”，即“九”加“二”等于“十一”。这“十一”不是别的，是指兴建这“在田楼”系官陂镇张氏第十一世公张益桓。
　　与上联“九二”相对的，是下联的“四三”。这“四三”，即“四”加“三”等于“七”。这“七”也不是别的，是指益桓公共养有七个儿子。益桓公排行第六，是六房；他的七个儿子便是六房大、六房二、六房三、六房四、六房五、六房六、六房七（即庵边七）。
　　这副对联完整的意思是：在往昔辛辛苦苦经营的孙曾益桓公，初步打开了新的天地；在这田庐居住的七个兄弟，开始创家立业了。也就是说，我这益桓公派下的子孙就要兴旺发达了。这与“九二，见龙在田，利见大人”的意思紧紧扣在一起。
　　
　　五、深深的忧虑
　　
　　在田楼曾被列为县级文物保护单位，然而，在田楼的现状却令人忧心忡忡。这是为什么呢？一句话：受到严重损毁。“楼心”有近半数的房子已经倒塌，外围也有多间或房顶坍塌，或后墙崩塌。倒塌的原因，不外是：
　　长期的风雨剥蚀。在田楼毕竟已有300年左右的历史，因年久失修，日益破败，可说已进入“老年期”，土墙及木制的桁架大多已“老朽”，影响了房子的寿命，经不起较大的冲击。
　　地震损坏。据老人说，民国期间，曾发生一次较强烈的地震，在田楼东北边倒了几间。不过，当时还重建了起来。
　　居民用火不慎烧毁。解放前后，由于居民用火不慎，发生过几次火灾，烧毁了多间。灾后，有的重建了，有的无力重建，只在墙头盖上遮盖物，荒废在那儿。
　　近几年的台风豪雨冲刷。尤其是2006年的“珍珠”和“碧利斯”带来长时间的强降雨，屋顶漏水，浸入土墙，墙体软化，开始倒塌，共倒了十二三间。
　　坍塌后无力重建或不愿重建。房子倒塌的屋主，大部分由于经济拮据，无力重建。也有少数人在土楼外面已建有新的房子，不愿重建，便“撂荒”了。这连累到相邻房子的安全。
　　历史如此悠久、文化底蕴如此深厚的在田楼，这在客家土楼中极为罕见。目前，它破败的外貌令人目不忍睹。
　　在这里，笔者呼吁：有关部门行动起来，救救在田楼！

[ 本帖最后由 明堂 于 2008-10-30 15:04 编辑 ]

赣南居士

客家民居根据客家风水而做,非常符合人和自然的统一与和谐.
如:门口的塘,屋后的树,环绕的水等等.
如何对客家风水有爱好的可以一起讨论,本来一直在研究杨公风水,主要风\水\山\方位对人的影响,可以说有一定的心得.
本来,我不相信风水,虽然我家是风水之家---来自杨公弟子的真传,但大学毕业后,有机会到全国各地走走,发现风水,特别是杨公风水,非常有意思,应该说非常对.
大家有爱好也可以QQ:52240994,说对风水爱好.

andrew

相关讨论:
https://www.hakkaonline.com/foru ... hlight=%B7%E7%CB%AE

https://www.hakkaonline.com/foru ... hlight=%B7%E7%CB%AE

三方村

不过中国的风水好象诞生在赣州也!