客家服饰色彩的多元情结

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来源：中华工商时报  关键字：蓝衫;客家传统;服饰色彩;染织技术;蓼蓝  作者：赖广昌  2013-11-27 00:03
我们知道，服饰色彩，是服饰特点最为直观的识别形式之一，它往往是一个族群的重要识别标志，同时，服饰色彩还具有性别、身份和地位的象征意义。通过服饰色彩可以把握人物的心理和族群的文化特质。
　　“蓝衫”已被很多现代人视为客家传统服饰的意象。有的学者认为客家人具有蓝色情结，客家人对蓝色的迷恋，正是其痛失家园后低哑的咏唱。
　　依据对客家文化及服饰的调研，我发现客家传统服饰的蓝色，特别是赣南客家传统服饰的蓝色，流露出客家人对生活的平和与自信，透着客家人的灵性。并且，客家传统服饰的色彩情结呈现出多元状态。但其主色调依然是蓝、青、红三色。
　　让我们走进历史长河和客家民系的生活隧道，来探寻其服饰的来由和心理认知过程。
　　首先，从服色使用历史看，我国封建王朝服色的使用礼制森严，常用来区分地位尊卑。蓝色，在我国古代常常是小官吏和儒生的服装主色，这类服装渐渐被称为“蓝衫”。这一词最早多见于唐代典籍，粗略统计，仅《全唐诗》中“蓝衫”一词就出现过八次，如殷文圭《贺同年第三人刘先辈咸辟命》云：“甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。”
　　再如《旧唐书・本纪二十》中载“虽蓝衫鱼简，当一见而便许升堂；纵拖紫腰金，若非类而无令接席。”。此后，“蓝衫”一词在历代典籍中都有出现，特别是明代更为明确地把“蓝衫”界定为儒生、士子的衣冠，如《明史・列传第二十六》载：“赐监生蓝衫、绦各一，以为天下先。明代士子衣冠，盖创自逵云。”这些影响了明、清时期蓝色服装不仅见于小官吏，还流行于生员之中。如《喻世明言》第十一卷：“只见茶博士指道：‘兀那赵秀才来了！’苗太监道：‘在那里？’茶博士指街上‘穿破蓝衫的来者便是。’”《儒林外史》第三二回：“人家将来进了学，穿戴着簇新的方巾、蓝衫，替我老叔子多磕几个头，就是了。”
　　由这些历史文献可以概括出中国古人身着蓝色服饰有两个原因：一是官方对官吏地位的视觉界定；二是民间对有点地位、学问和能干之人的敬慕。从这点看，客家传统女性服饰多蓝衫，也可能是客家女性地位上升的缩影。
　　其次，从染料使用情况看：通常有五种植物的蓝色色素可以制作成染料，茶蓝、蓼蓝、马蓝、吴蓝和苋蓝，其中茶蓝最佳。
　　在明代，特别是在清代和近代把蓝色作为服饰主色并非客家人独有，我国江南水乡很多地区的汉族与少数民族都有此习俗，如“蓝印花布”的流行就是一例。在客家地区，如《天工开物》载：“闽人种山皆茶蓝。其数倍于诸蓝。山中结箬篓输入舟航。”赣南地方志也记载了种植蓝的习俗，并且就在明代后期，赣南的蓝靛大量销往外地，《赣州府志》载：“城南人种蓝作澱，西北大贾岁一至汛舟而下，州人颇食其利。”可见，受地域气候影响闽粤赣盛产蓝靛，是促成蓝服色在此地域流行的客观原因。
　　再次，客家传统服饰的蓝色给人们印象最深的色彩指标，在这个指标附近的蓝色没有低吟、哀怨之感，相反蓝的透明、清澈。并且，客家女性传统上衣多大色块，或整件为蓝色，或在袖口、肩膀、下摆等处修饰宽约5厘米的黑边（偶尔可见白边)。这些色彩关系都给人既素雅，又明快之感。
　　还需注意的是，客家女性传统服饰的色调除了蓝色使用最多外，也可以见到白、灰、黑、青等色调的素衣。
　　除了客家女性传统服饰中有青色素衣外，男性传统服饰色调更是以青色为主。青色在古代由蓝草提取而来，荀子《劝学》就曰“青取之于蓝，而胜于蓝。”这句话也表明青胜于蓝的差异，青色是一种带有绿色色素的色彩。再回看古代，青色也常常代指翠绿色，如李白《望天门山》云：“两岸青山相对出。”和周密《少年游》云：“瑶草入帘青。”另外，它还代指黑色，如温庭筠《三洲歌》云：“李娘十六青丝发，画带双花为君结。”于是，在我国古代汉文化中，青色系列应该包括：绿、青和黑等同类色彩。
　　青色的布衣在古代通常称为“青衣”，它在多数朝代里象征的社会地位都不高，如《汉书·成帝纪》载：“青绿民所常服，且勿止。”刘禹锡《和乐天诮失婢榜者》云：“新知正相乐，从此脱青衣。”《宋书·列传》载：“忽有青衣童儿骑牛行”。特别是明、清时期青色成为地位较低男子的服装色彩。“青衣”在这两个时期渐渐代指生员中的末等，接近革除。青色也渐渐成为普通平民男子的日常服色。
　　客家男性传统服饰色彩受以上大的文化背景影响，使用最多的是青色系列，具体常表现为藏青色、青灰色和黑色，以及它们不同明度的色相。此外，需注意的是客家男性传统服饰色调中还能看到白、褐等服色。
　　除成人男女服饰色彩外，客家儿童服饰色彩一般不分男女，多为浅或鲜明的色彩，具体常以米黄、浅蓝、白、红等色彩为主调。其中又以红色系列最为常见。此外，偶尔也可以见到一些藏青或黑色为主调的儿童服饰，但在这些色彩上还是会配上些鲜艳、明亮的色彩，特别是配上红色。
　　儿童服饰色彩主要凝聚着成人的服饰色彩观念，传递着天下长辈对后代的期望、祝福和关爱。从山顶洞人尸体旁撒红粉希望生命在阴间得以延续的行为可见远古祖先很早就认为“红”是生命力的图腾。民间迷信认为儿童处在阴阳交界处，“阳气”不足，阎王常派小鬼来收取他们的灵魂，为了保护孩子不受夭折，所以客家人使用红色服饰为儿童吸纳“阳气”，储备生命力。还有一点，红色在古代服饰色彩中象征较高的社会地位,常常是皇室、权贵等人群的礼服。如《宋史·舆服》载：“后殿早讲，皇帝服帽子，红袍，玉束带，讲读官公服系奚。”
　　《清史稿·洪秀全传》载：“袍服则黄龙袍、红袍、黄红马褂。”这结合客家俗语“木桥断了换石桥，青衣脱下换红袍。”可见古代客家人还将红色衣服寓意为前程辉煌，让儿童穿上红色衣服，是对儿童未来的祈盼。
　　客家儿童的各种红色衣装客家传统服饰多为素色，蓝、青、红三类色系对应不同性别和年龄是客家传统服饰最常见的色调。除这些外，我们还可以见到白、灰、五彩色等色调的服饰。白色主要用于内衣、五彩色主要用于头衣、灰主要用于外衣等等。
　　可见，客家传统服饰的用色多受当时自然环境、染织技术限制，受中原文化和时代风尚影响。并且与性别、年龄、地位对应，客家女子传统服饰崇尚蓝色，男子传统服饰崇尚青色，儿童传统服饰崇尚红色。如果要说客家人有蓝色情结的话，那么他们对红色、青色的情结也同样很深，于是客家传统服饰色彩表现出来的应该是多元情结。

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