客家源流说法比较分析

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客家源流说法比较分析 【文／杨燕国 (国立中央大学客家语文研究所研一生)】 　 　　从罗香林倡导客家学研究以来，有关客家问题的研究，日渐受到重视。其中客家语言部分，由于与客家的形成与民族迁移史关系密切，更成为语言学者关注的重要对象。然而，在众多专家学者的研究中，对于「客家源流」的问题，迄今尚无一个可以让所有专家学者们形成共识的结果。笔者粗浅认为研究客家源流，可以先从客家形成的历时经过谈起。诸如客家形成因素有哪些？哪些专家学者的说法较具代表性？客家人到底是中原南迁的汉民族，亦是中国南方生于斯长于斯的南方民族？这些都是研究「客家源流」亟需试图厘清的问题。 　　大体上来说，客家形成的因素有三：一、迁徙。二、文化。三、语言现象。据罗香林说法，中华民族历史上共有五次南迁。秦汉以来，南迁的中原人带来了中原文化。在与南方民族融合的过程中，不管是宗教、文化、祭祀、风俗习惯各方面，南方民族都受到全面的影响。这些现象可以透过堂号、族谱和出土文物，而略知一二。在语言现象来说，部分专家学者认为客语源自于北方的语言，如早期的南朝通语。然而有些学者认为客语本来就是古南方汉语，与现代的畲语、苗徭语比较接近，只是随着多次南迁，而受到北方语言文化的影响所致。 　　罗香林将客家源流的说法归纳为四派：ㄧ、客家为苗蛮的别支。二、客家为古代越族的苗裔。三、不断定客家系属但谓其不与汉族同种。四、客家为纯种汉族。大体上来说，我们可以中原说与非中原说来区分成二类。认同中原说法的代表人物有：罗香林、张光宇、王东、陈运栋、谢重光等。认同非中原说的代表人物有：房学嘉、罗肇锦、罗杰瑞、潘悟云、鲁国尧等。以上研究客家源流的学者专家众说纷纭，以下我们试比较各家主要论点的叙述，以便区分出他们之间论点的异同。 罗香林主要论点：认为客家是中原南迁的先民，定居赣闽粤之间地区以后所形成 　　　　　　　　的民系。依据客家人姓氏的谱牒，推证出五次大迁徙的路线与 　　　　　　　　时间，认为南徙汉族的第二支派(司豫诸州)可能是客家先民。而 　　　　　　　　后到了南方，与当地畲民妇女通婚形成了客家人。 张光宇主要论点：延伸罗香林迁徙的说法，并透过语言现象认同客家话的起缘是 　　　　　　　　西晋的司豫方言。 陈运栋主要论点：「客家是『客而家焉』的意思，顾名思义，本来就不是中国南 　　　　　　　　方的固有民系」。 王　东主要论点：客家作为汉民族内的一个特定方言群体，总体上是北方汉族人 　　　　　　　　民南迁的产物 罗肇锦主要论点：认为客家话不是中原南下汉人的语言，而是本來就住在南方的 　　　　　　　　彝瑶畲语，经汉化后吸收北方话成分所形成的。首先从客家谚 　　　　　　　　语「逢山必有客，逢客必住山。」指出客家是山的民族。次从 　　　　　　　　文字起源、出土文物、风俗习性說明汉语源自南方，而客语就 　　　　　　　　是保留许多古代特质的南方语言。并且从语言现象上证明彝、 　　　　　　　　畲、客语之间有密切关聯。 房学嘉主要论点：认为最迟在南朝末期，生活在客地的先民，已具有共同的思想 　　　　　　　　意识、共同的语言、共同的风俗习惯等，标帜着客家共同体已 　　　　　　　　初步形成。 罗杰瑞主要论点：南方方言的形成，是随着早期领土的扩张把汉语由北方传布到 　　　　　　　　了岭南。以及现在的广东、广西、福建和江西南部，于是形成 　　　　　　　　了上面所提到的南方方言。南方方言指闽语、客语、粤语，我 　　　　　　　　觉得这三种方言很相近，可以认为来自同ㄧ祖先，我把他们的祖 　　　　　　　　先叫做「古代南方汉语」。 鲁国尧主要论点：认为通泰方言是南朝通语在原地的嫡系后裔，又运用历史比较 　　　　　　　　的方法论证通泰、赣等方言与客家方言同源。 潘悟云主要论点：是通过客家话特别是与客家话很接近的浙南畲话跟苗瑶语比 　　　　　　　　较，并参照客家人遗传分析，论证客家话与苗瑶语之间的底层 　　　　　　　　关系。并在此基础上提出汉语南方方言形成的一种新史观。认 　　　　　　　　为大部分南方汉语方言，最初是在南方原住民的语言基础上逐 　　　　　　　　渐汉化形成 。 客家源流的真相，我们至今依然无法全盘了解，不过透过以上研究者的主要论点，我们或许发现部份的事实，然而要拼凑出整体的真相，恐怕还有一些疑点需要解决。 一、宗族谱牒因年代久远、考察不易，虽有修谱，仍无法确知真相。二、文化互相影响之下，流传下来的不ㄧ定是主体文化。三、通婚后母系的影响，如祭祖、堂号、风俗习惯等，皆有改变的可能。四、南迁中原人不ㄧ定根留客地。因此，我们期待能有更多、更新的证据，让我们拼出客家源流的整体真相。 转自：http://140.115.170.1/Hakkacollege/big5/network/paper/paper70/05_20.html

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罗香林主要论点：依据客家人姓氏的谱牒，推证出五次大迁徙的路线与时间，认为南徙汉族的第二支派(司豫诸州)可能是客家先民。而后到了南方，与当地畲民妇女通婚形成了客家人。

这个说法肯定不符合历史事实。说得好像一群又一群南下汉人光棍，没有（或少量）女眷，只好娶南方当地女子为妻。
南下（按地理纬度自北而南就算南下）汉人，是经过一州一府逐渐南下，而不是一步到位。怎么可能都不带女眷？按这样理解，客家人迁徙到四川、广西、粤西、台湾也不带女眷，都是娶当地女人为妻，在上述地区繁衍发展出今天的约1000多万客家人。