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发表于 2004-8-16 09:30:32
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【转帖】新莊廣福宮 五股西雲禪寺 發現北縣客家人的開發史
小巷裡的廣福宮，是座三山國王廟，平日香客很少，不過它是台北縣新莊市唯一的二級古蹟，有二百二十四年的歷史。
上星期六，僻靜的老廟突然來了四十多個訪客。導覽員拿著擴音器說：「這個地方是以前客家先民在這裡蓋的」。一語道破老廟和客家人的關係，也為這趟「台北縣客家采風之旅」做了開場白。
接著，大家走進廟內，一路從正殿參觀到後殿，聽取兩位導覽員的解說。三山國王是潮州客家人最重要的信仰，這間三山國王廟可以證明，兩百多年前就有客家人在新莊定居。只是現在廣福宮的香火冷清，這邊也很難找到客家人的蹤影。
新莊市還有另一座客家先民蓋的廟，那就是武聖廟。清乾隆二十五年，由客家籍的大地主胡焯猷，發起建廟。武聖廟拜的關公，是很普通的民間信仰，因此香火一直很旺盛。
客家采風之旅，第三站來到五股鄉唯一的古蹟「西雲禪寺」，當然，這也是一座和客家息息相關的古剎。西雲禪寺建於觀音山的半山腰，正對二重疏洪道，這一大片沖積平原，從清朝康熙中葉開始，就有福建汀州和廣東潮州的客家先民，來此開墾。
客家文史研究者吳中杰說：「五股現在還有很多姓黎的人，祖先就是來自潮州大埔縣的客家人，姓林的是來自漳州詔安縣，還有潮州饒平縣的姓劉、姓詹，汀州永定縣就是姓江、姓胡、姓蘇。」
二百多年前，從中國大陸來台的客家人，在台北縣的淡水上岸後，一部分沿著淡水河最大的支流--大漢溪，進入五股、泰山、新莊墾荒耕田。其中，最重要的正
是捐地創建西雲禪寺的汀州籍貢生胡焯猷。
吳中杰說：「胡家人開發的地方，從三重和新莊的交界開始，一直到泰山、新莊和龜山鄉交界的迴龍，包含現在五股、泰山、新莊這幾個鄉鎮的土地。」
紅色壓克力板用金漆寫著「捨宅作祠捐資興學惠鄉里當效胡先生」，胡先生就是胡焯猷，捐資興學是指他創辦北台灣第一座書院「明志書院」。目前正全面整建中。吳中杰告訴我們：「當時胡焯猷捐出田產的三分之一，做為書院的開銷，而且來這邊讀書的小孩不用花錢，所以也有人叫它明志義學」。直到今天，泰山鄉還用義學村與明志路當地名，紀念胡焯猷成立明志書院的善行。
富有的胡焯猷，兩百多年前帶領一群農民，一路從五股、泰山往內地發展，到了新莊之後，又帶頭發起興建武聖廟。這證明胡家的地位，不只在經濟上佔強勢，他們也慢慢想到如何促進社會發展，不單是經濟還有文化、教育、宗教信仰各方面都要促進。
跟胡焯猷一樣，不少客家先民有了經濟能力，就開始捐錢做公益。武聖廟內的這塊石碑，就記載來自廣東鎮平的張穆，長期捐出台北市松山地區的田租當香油錢的歷史。
信仰，在移民社會裡，不僅可以安定人心，也有聯誼的功能。距離武聖廟不到五百公尺的廣福宮，就是潮州籍客家先民，凝聚情感的地方。不過，在福佬人聚居的新莊市區蓋客家人的廟並不容易。廣福宮的香火越來愈盛，福佬人便藉機向出資的客家人收錢，說是要修建土地公廟，為閩客械鬥埋下伏筆。
「廣福宮牆上甚至有一塊石碑，鐫刻著官府出示的榜文，叫這裡的人不要吵架，主要是姓劉的和姓吳的吵，姓劉的是饒平來的客家人，姓吳的就是泉州的福佬人。」吳中杰解釋。
清道光十四年，爆發閩客械鬥，人少勢弱的客家人就順著堤防外的大漢溪，往南遷徙到土城、三峽以及桃竹苗地區。
不論從前福佬人與客家人的關係，有多麼劍拔弩張，如今，在客家采風之旅活動的安排下，不分族群，大家能圍在一起搓湯圓，就是難得的緣分。一顆顆又圓又白的湯圓，客家話念做「雪圓」，就像「惜緣」的諧音。
現在，工商發達的大台北，吸引不少客家人北上討生活。根據台北縣政府估計，台北縣的客家人超過六十萬，算得上是客家人口最多的縣市。今年擔任「台北縣客家文化節」文化爐主的徐乾松說：「在台北縣沒辦法像鄉下那樣，集中住在一個村莊或社區，因為大家北上謀生的時間都不同，住的地方很分散，只有靠台北縣各個客家社團，來集中客家人的向心力。」
舉辦客家文化活動，找尋客家的歷史根源，隱身在台北縣的客家族群，漸漸站出來了。徐乾松緊接著補充：「以前，很多人明明就是客家人，但就是不敢講客家話，這幾年，我們客家人自己肯努力，客家社團又有作為，大家對「我是客家人」的認同提升了，比較敢站出來講客家話，不會對自己講客家話感到害怕。」
台北縣客家文化節，今年是第七屆，不過，客家采風之旅卻是第一次舉辦。古蹟導覽，增加了文化節的深度，也讓客家先民的身影，從歷史長河中浮現出來，我們對台北縣的開發史，總算有了更進一步的認識。 |
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楼主: venen111
狗仔卡
发表于 2004-11-15 01:07:56
