假如追根溯源找寻韶关最古村落,估计非南雄乌迳新田村莫属。新田村自西晋建新3年建村至今已超过1691年的历史,古村落中,有明、清、民国初年古民居建筑多幢,其中保存较好的明清建筑达1万多平方米,虽多为客家建筑,但保留着许多中原风格,青墙玄瓦、凤头檐角,错落有致。秦汉以来,北人大量南迁,早于珠玑巷,流传“先有新田李,后有乌迳镇;先有新田李,后有浈昌县(即南雄市)。”的说法,又因该村为李氏家族最先抵达者,故称“迁徙南雄第一村,迁雄第一家”。 韶关最古村落
根据史料记载,在秦以前,岭南属南蛮之地,被古王朝列为疆域之外。那时的岭南,车马不通,人烟稀少。公元前223年,秦国又灭了楚国,越人因避秦又一批一批地向南迁徙。这时,大庾岭上出现了一群南迁的越人。后因战乱和自然灾害,中原汉族又几次向岭南大迁徙。 西晋愍帝时始祖李耿被贬始兴郡曲江令,领家眷南下天亮〈当地语称“天光”〉经过一座山,遂称之“天光岭”,李耿见新田古木参天,群山环抱,风景秀雅,清河曲流,如人间仙境,遂家焉。天光岭东--西为弧形的白石岭、华山所拥揽,北仰弓形的浈江所囊括的风水圣地。据《新溪李氏三修族谱》载:“新溪之始祖者何?介卿公是也。公讳耿,于晋愍帝朝官,居太常。见朝政日惫,宗室争权。建兴三年,直谏忤愍帝意,左迁始兴郡曲江令,公率家属之任,道经新溪,见其川原秀异,自悼谪居。” 新田村有着悠久的历史,当你深入新田村,就如同在阅读一部内涵博笃的古村史,仿佛在穿越时光隧道,历经唐、宋、元、明、清五代,在看新田村先辈用热血和智慧浇铸的历史长河。 韶关最古村落
有关始祖李耿的祖族,可从李氏宗祠堂号或对联略知答案(李渊建唐,以其老家“陇西”为旺郡,称“陇西李氏”、“陇西堂”、“陇右振家声”,“居秣陵,隐新溪,皆从陇西而来”,祖祠(叙伦堂)匾额“陇西堂”皆为铁证。)命名为“新溪”,“新者”,即为新开拓;“溪者”即依山傍水。至天圣元年,因避宋仁宗赵祯讳,将浈昌更名保昌(南雄),新溪更为新田。据《新溪李氏三修族谱》载:“自有殷理利贞始,劂后派衍甚繁;其在西北,莫盛于陇西;其在东南,莫盛于秣棱;而居岭南者,则莫盛于贞昌之新溪。”盛况空前。)现全村600多户人,3000多人。男人非李不娶,女人非李不嫁,净李姓,最尊。 村中从唐代到明代的40多座祠堂、照壁、书院等古建筑保存较好,数量最多的是大大小小的各种祠堂,其中晋代的古井、唐代的砖雕、宋代的斗拱、清代的木雕随处可见。 风光雅佳的《新溪十景》(西窗夜读、南洞春耕、连山暮鼓、临水晓钟、赤塘鱼跃、门岭松苍、长河塔影、官路马嘶、龙桥夕照、奎阁晨烟(奎壁晨烟))将新田村精美的生态环境,灵巧的村落布局,浓郁的文化韵味作了纯金式的提炼。身处“山上有资源,地下有矿藏,水中有动力”的乌迳核心地带的新田村从北往南分别以玉鉴祠(有政堂)-“叙伦堂”-“爱敬堂”-“玉珊祠”-“继述堂”为纵轴,以文明路为横轴,往东将孝思堂(西川公祠)-“永垂堂”-“永思堂”-文明书院-奎阁串通一气;往西把“临水寺”等联成一体,构筑一个布局慎密,信息畅通,生生不辍的柔美“Ψ”型生态系统。 新田古村
漫步新田古村,那一屋一厅,一楼一阁,一路一巷,一砖一瓦,一石一木,一檐一角,一柱一础,一楹一联,一画一字,一渠一井,一窗一棂……无不是村民表达心愿的灵活字符,共同撰写源渊悠长的新田村源脉的族谱。趾高气扬的马头墙,荣耀光辉的门庭,磐固鼎峙的红岩柱础,方整如切的砖线,精雕细镂的画栋,诡异莫测的“泰山石敢当”……均蕴含鲜明的中原建筑古风,又不可回避地沾染着湿漉漉的岭南风韵,是村文物的集中营,令人钦佩。 新田古村至今保存着上古遗风“姓氏节”。经查资料,原来,是各个姓为自己的姓氏举行的极为隆重的缅怀祖先的节日,在乌迳镇以新田村为中心的周围村落,居住着叶、李、董、赖、黄、彭、赵、孔等总数达60姓之多的村民,60种姓氏节均有具体的时间,不同的形式,形成了独特的风俗文化。 据资料介绍,节日来历意为:饮水思源,孝祖为先。姓氏节为期6天,从九月初一开始,由李氏后人每天点“神炮”,直至十五日时止。从十二日起,各户姑娘、外嫁女都要扶老携幼前来做客,客人来得越多主人越高兴。村民们从早到晚更是忙个不停,做各种风味小吃、搞卫生、装点家居等。而事先请好的戏班子在当天晚上也会开始在村中唱响大戏。看戏时观众还要分男女两场观看,男人从台下至祠堂前栋,女人则坐于祠堂后栋,并用绳索系在石柱上作为屏障隔开。 随着时间的流逝,许多姓氏节流传千年的古老习俗、仪式已经越来越简化,除村中一些老人还熟知外,许多年轻人已经渐渐淡忘,这种原汁原味的古代中原习俗已面临断层的危险。 乌迳镇是目前中国乃至世界最集中、最完整地保留这种古老习俗的一个古代村落群。 来源:http://gd.sina.com.cn/yj/travel/2014-07-21/10192230.html
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