营前“聊斋”故事

金秋

营前“聊斋”故事

(黄义苏)

      明清时期，南方沿海地区内有匪患，外有倭寇，上有台风，下有水灾，真可谓十室九空，万户萧疏。为了生存，一群群来自广东福建的客家人风餐露宿、筚路蓝缕，一路向北向西寻找他们心目中的“桃花源”。当看到营前地区山环水绕、环境优美，便在此地安顿下来，开始了他们的生息繁衍。很快他们便发现，营前并非他们理想中的“香格里拉”，客家人既要面对狭窄贫瘠的土地，复杂多变的气候，又要面对官府的盘剥和“土著”人的刁难、欺凌，生活的重担逼使他们要发挥极限的潜能和匪夷所思的智慧，来迎接不可回避的挑战，因此营前便有了这样一批奇人奇事奇闻。这些留传下来的传奇，可能真有其人，也可能是人们心中的譩想，记录在此不过是为了增加一点人们茶余饭后的谈资罢了。

一、“闹黄鳅”

客家话“闹黄鳅”、“闹鱼子”的“闹”是把各种土鱼药投入水中，使水中的鱼轻微中毒而失去知觉的意思，土鱼药包括鱼藤、榉烟等中草药，也包括石灰、茶枯等。

营前山区盛产茶油，木籽榨油后，剩下很多茶枯饼，茶枯饼碱性重，除了用它洗头洗衣服外，还可以用它来“闹黄鳅”。 “闹黄鳅”前，把茶枯饼放在火上烧一烧，捶成粉，装进水桶，再倒入一锅开水进去，将茶枯饼泡熟泡透。

选一块面积大、肥泥深，长时间浸泡过的水田，堵住上、下田缺水，先沿田边每隔一段距离用水田中的烂泥筑起一个个高出水面一、二寸的泥窝，再把茶枯水均匀泼入水中，直到水面浮起一层白色的泡沫(切记有泥窝处千万不能泼上茶枯水)。

待过一两个时辰后，水中的泥鳅为了躲避碱性的茶枯水，全部钻进田边的泥窝里头，同时在泥面上留下一个个的透气孔。人们只需扒开泥窝，捧起泥鳅往水桶里放，每个泥窝都会有不少的收获。

二、钓“绝潭鱼子”的人

古时营前的河水清清，河水较深的地方称之为“潭”，潭里有许多鱼，怎么才能把潭里的鱼弄上来呢？除了“闹”，还有网、钓等方法，至于电鱼、炸鱼都是后来才出现的。

传说中有掌握了钓“绝潭鱼子”的人，他们钓鱼的方式极为独特：找一个僻静而又多鱼的水潭，念上一番咒语，丢下鱼钩和鱼饵，第一条鱼很快就被钓了上来，这条鱼被钓鱼人做上记号后重新放回水中。接下来发生的事令人不可思议——水潭中的鱼像被冥冥之中的手掌握着，排着队儿一条条上钩，最后被钓上来的又是那条被做了记号的鱼，钓鱼人仍然要把那条鱼放回水中，这个水潭里就只剩下这一条鱼了，所有的鱼都被钓绝了。

人们只在口头上有这个传说，从来就没有谁见过现实中的人，只因为“钓绝潭鱼子”的做法过于极端，同时也怕被别人学了去，所以“钓绝潭鱼子”的人一定要遵循三条原则：第一条是不到穷得揭不开锅绝不使用这个办法，第二条是实在要用这个办法必定要选个私密僻静处，防止他人偷窥，第三条是第二年春天要把一批鱼苗投放到原来钓鱼的水潭中，再念上一番咒语，以取得“河神”和鱼儿的谅解。

三，“隔江打”

相传以前有学“隔江打”的人，功夫练到十分者，并不需要直接与人对阵，只需随手采上一片树叶，念上符咒抛在地下，待仇人从树叶上跨过时，树叶上带的意念和气场即能致人以死地，受伤的人并不当场发作，但不出一月，必暴病身亡，即使请高明医生诊断，也查找不出原因，更谈不上对症下药了。更相传学“隔江打”还要做许多下作之事，如：经常故意把米谷倒到粪坑里，在封建社会里粮食十分紧缺，这种行为视为天打雷轰的大逆不道行为；功能在身后不能不用，每月至少要无故伤害一人或一生灵，所以虽然“隔江打”很好使，但良家子弟都不愿学，最后失传了。

四，“黄牛松轭”

古时营前地区地狭人稠，生存环境恶劣，且天高皇帝远，地域之间、族群之间经常发生械斗。家族中为了保护族中利益，除了鼓励青壮年闲时演练武艺外，还会请外地武师传授技艺，外地武师来到后，万一当地发生械斗，也应当仁不让充任首先出场的“打手”。

且说一位外地师傅来营前传授技艺不久，即发生了一场械斗，与外地师傅对阵的是一位营前师傅，外地师傅用的是一枝钩镰，营前师傅用的是一枝尖枪，两人功夫果然十分了得，几十个回合下来不分胜负。最后，外地师傅的钩镰搭在了营前师傅的后颈上，营前师傅的尖枪顶在了外地师傅的喉咙上。此时两人谁也不敢再动，一动就都有了性命之忧。也不知僵持了多久，正没得主意，旁边一位看客点了一句“用黄牛松轭啊!”营前师傅立即明白了，把头猛地一低，手中尖枪顺势送了出去，外地师傅的钩镰把营前师傅的后脑头发削去了一大片，而营前师傅的尖枪却刺穿了外地师傅的喉咙。营前师傅赢了。

五、营前圩上的“裸奔”

古时营前邻近的山上盛产杉木，杉木伐下后在河边扎成木排，通过营前河漂浮外运，专门做这行手艺的人称为“放排佬”，放排的人长年在水上谋生活，衣服难免溅湿，加上那时人们生活艰难，布匹衣物都是紧缺物质，有些“放排佬”在河上劳作时，干脆就不穿衣服，于是就流行一句顺口溜：“河下卵，无人管”。但也有约定俗成之处：放木排过营前圩时因这里人群密集，男女众多，为防风化，必须穿上衣服，要不能就是“老鼠过街，人人喊打”。一日放排佬甲和放排佬乙在圩上喝酒，酒至半酣，甲对乙说：“你敢不穿衣服从圩上跑过去，又不受责罚，今天的酒钱我出了！”乙是个鬼点子多的人，仗着酒胆应战。只见他扛着一根竹篙，赤身裸体，一路飞奔一路大叫：“让一让，木排散掉了！”人们还没有反应过来，放排佬乙已从圩上跑过去了。事后，也没有受到处罚：木排散了是个紧急事故，不穿衣服追着去处理是正常的，至于从营前圩上“裸奔”了一回，是事出有因，不能追究。放排佬甲只好付了酒钱。

金秋

                      六、偷锅头的故事

    旧时营前农家都是柴火灶，灶上使用的是直径二尺六的大铁锅，一口铁锅算是家中的“贵重物品”，买口锅算是较大的一笔开支。有户人家的铁锅烧破了，又没有钱买，主人男甲十分苦恼。一日，男甲人从圩上回家，看见男乙买了一口铁锅，为便于携带，在锅上搭一根木棍，两头捆紧，再把铁锅翻过来顶在头上赶路，因为人头在锅内，视野十分有限。男甲见状心中忽生一计，紧跟在男乙后面，走了几里山路后在一个拐弯处，男乙把锅放在地上，转过身去在路边撒尿。男甲偷偷过去，把锅顶在头上，也装做在路边撒尿。男乙尿完转过身来，发现锅不见了，急得大叫。男甲反而一本正经地“教训”男乙说：“这个地方经常有小偷趁别人撒尿时偷锅，你怎么能把锅放下来撒尿呢？要象我这样，始终把锅顶在头上撒尿才行啊！”男乙急问：“偷锅的哪去了？”男甲方：“逃前面去了，还不快追！”男乙信以为真，追了几里路，一无所获，回过头来再找男甲，男甲早已不见踪影。

                        七、天子山上的倒生竹

    堪舆学说认为：父母去世以后要请风水先生择个“吉地”安葬，吉地选得好，既可使去世的父母安心，又保佑后世吉祥安康，丁财兴旺。吉地最上乘者称为“生龙口”，但此种地方极为稀少，可遇而不可求。

却说有一人家家境尚可，父母去世后不惜血本请了一位风水先生寻找“生龙口”，几年过去终于打听到五指峰对面有一座山叫“天子山”，连忙赶了过去实地踏勘，忙了一天终于选中了一个地方，风水先生信誓旦旦，说这就是最为金贵的“生龙口”，无奈天色已晚，无法继续施工，为稳妥起见，风水先生折了一根竹子，倒过来插在选中之地作为记号，以便第二天过来寻找。

第二天一大早，主家和风水先生带了一批工匠返回山上准备施工，寻找昨天倒插在地上的竹子时才发现，这座山上所有的竹子都是倒着生的，“生龙口”自然就再也找不到了。无奈之下的风水先生来了一首顺口溜：“五指峰边天子山，天子山上龙气生。昨日看中生龙口，今日无缘竹倒生。”一直流传至今。

                    八、舅妈的“上花”颂词

    旧时结婚日的前一天男方家叫“暖轿夜”，这晚有一重要的仪式是做舅舅的要为新郎的礼帽“上花”（客家话念shǎng，戴的意思）、身上披红，类似于现在的成人礼。上花和披红前都要说上几句赞叹语，以示祝贺。赞叹语要喜庆吉祥，还要顺畅押韵，最好还能诙谐有趣。

    有一户人家男孩娶亲，偏偏舅舅出门在外，只好由舅妈带着礼品到外甥家作贺，上花披红仪式当然得由舅妈唱主角。那当舅妈的虽然文化不高，口才却十分了得，心理素质也好，只见她在众目睽睽之下先为外甥上花，口中念念有词：“舅爷不在家，舅妈来上花。”第一句便说明了缘由。接着第二句：“娶得妇娘转，添丁又发家。”虽是大白话，却是吉庆词，赢得众人叫一声好。做舅妈的又取过一匹红往外甥身上披，口中连连说个不停：“手捧红绸九尺长，祝贺外甥当新郎；明年定得麒麟子，中得状元登朝堂！”众人连声叫好，把上花披红仪式推到了喜庆的高潮。

                       九、巧嘴婆赞“红樑”

    客家人建土木结构住房，门口正上方有一弯弯的木樑起装饰作用，因为漆成红色往往简称为“红樑”。红樑安装之前要举行一个仪式，由尊贵的客人说上一些喜庆话，以示吉兆。

    有一户人家建房，红樑已准备妥当，就等举行上樑仪式。隔壁邻居老婆婆有急事路过没看到放在地上的红樑，一脚便跨了过去，旧社会妇女地位低，建房主人见状十分不悦，连声斥责，认为此事触了“霉头”，不想那老婆婆脑筋急转弯特别快，知道解决此事的唯一办法就是说一些即景的“赞叹语”，既祝贺了主人又解脱了自己。只听老婆婆不慌不忙地说道：“我跨红樑怕什么？做官做府的，都从这里出，你的子孙还不是这里出？”老婆婆是双关语，本意是指世上所有的人都是妇女生的---“都从这里出”；寓意是指建房人风水好，将来要出做大官---“子孙也是这里出”。主人一听大喜，连忙包红包酬谢。

                          十、山野人外婆

    古时营前四周高山环抱，山上古木森森，经常有猛兽出没，据说还有“山野人”。山野人模拟能力强，但还未进化，以野味野果为食，偶尔也吃人。

    有户人家女主人外出做客，当晚不能回家，只得交代两个女儿：“晚上我叫外婆来带你们睡觉，不是外婆不要开门。”那山野人看女主人走了，傍晚时分来敲门，大女儿听到敲门声问：“谁呀？”山野人答：“开门开门，外婆来了。”大女儿隔着门缝看见山野人一身黑毛，说：“不是外婆，外婆的围裙是绿的。”山野人随手扯了一片芭蕉叶围在身上又叫：“开门开门，外婆来了。”大女儿又说：“外婆脸上有颗痣，你不是外婆。”山野人把一只田螺肉粘到脸上，又叫开门，大女儿没有看出破绽，把门开开了。

晚上睡觉的时候，山野人睡中间，小女儿睡里侧，大女儿睡外侧。半夜时分，山野人偷偷把小女儿吃掉了，嘴里咬得咯咯响，大女儿被吵醒了，问：“外婆，你吃什么？”山野人说：“吃炒黄豆。”大女儿说：“我也要吃。”山野人说：“吃完了，睡觉吧。”大女儿睡不着，越想越觉得不对劲，但怎么才能逃出去呢？大女儿想起有人说过：山野人最喜欢抓人的两只手臂，抓住后仰天大笑，顿时有了主意。大女儿把两根竹筒套在手臂上继续睡觉。天亮了，山野人果然来抓大女儿，它抓住了两只竹筒后笑个不停，大女儿趁机把手从竹筒里退出，逃到屋外，把门反锁逃跑了。

    人的智慧毕竟不是动物可以学得来的。到了现在，原始森林砍伐殆尽，自然环境急剧改变，营前地区的虎豹象熊等珍稀动物早就绝了种，“山野人”更不见了踪影。据说湖北神农架地区国家每年还得拨专款花大力气去寻找“野人”的踪迹，希望能找到一只活体，以保存这一宝贵的基因库，二十多年过去了还没有一点线索，真是不可同日而语了。

　　　　　　　　　　　　　                                   2014年6月14日

yanxiuhong

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山野人，有些地方讲 人熊；熊家。