读赖广昌老师的《兴国山歌哎呀嘞》有感

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再读赖广昌老师的《兴国山歌哎呀嘞》一文，感触良多，唱客家歌谣时，是不是也应该融入相关的情绪，加强对歌曲的诠释。简单的一句““哎呀嘞”，不是音域的考量而已，当中的情意表达，值得思考。

《兴国山歌哎呀嘞》· 赖广昌
在我行程数万里，历时20年，横跨20多个省区的采风过程中，收集到最多，感触最深的就是兴国山歌了，它以其浓情、达观、豪放、淳朴、真挚、高亢的鲜明特点深深地吸引着我，令我乐此不疲地去追寻，去咋品，去吟唱。
世人认识兴国山歌，多始于影视作品，如《党的女儿》中的《炮火声来山...歌声》，《闪闪的红星》里的《映山红》、《红星照我去战斗》等，它们要么直接搬用兴国山歌，要么采用其音乐元素进行改编而来。
兴国山歌是流行于江西兴国县及赣南一带客家地区的一种民歌，兴国周边县保留的山歌甚至更具原生性和多样性，它广泛散播于广昌、宁都、石城、瑞金、于都、赣县、乐安、遂川、宁化等县市。每当歌者放歌于高山深谷之中时，万山共鸣，山萦水绕，感染力极为强烈。
相传兴国山歌始于“木客”（即伐木工人），正如《诗经•小雅•伐木》中曰：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤；……嘤其鸣关，求其友声”。说明自古伐木者善歌。北宋时期乐进编撰的《太平寰宁记》中记载了兴国最古老的一首民歌《上洛山木客歌》：“酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。”
兴国山歌即兴而作，即兴而唱，题材广泛，四时景物、耕作的辛劳、爱情的表白、仪式的演绎、岁时的节庆、内心的情怀，都可诉诸于高亢、圆美的山歌之中。在音乐旋律上，或者以词从腔，或者以腔从词，表现为口头文学与音乐艺术的完美结合。在表现手法上，它有一个相对稳定的基本曲调，但在歌唱时，按歌词内容的表达和歌手情绪的起伏，也常常调整曲调，长短伸缩，变化自如，很似宋词中“减字”、“偷声”的手法，且善于采用《诗经》中的赋、比、兴。在表现形式上，有对花、猜花、锁歌、盘歌、赞歌、捡脚跟（尾驳尾）、丢关音、绣褡裢、藤缠树、树缠藤等等，形式多样，生动活泼，运用自如，灵活多变。因而，千百年来，历久不衰。
清新甜美、激情动人的兴国山歌，常常给人以美的享受，令人陶醉，而它的美就在于它的“意、情、趣、韵”。
　　 韵在其反复。通过反复，使歌词的主题、形象、意境等方面得到渲染，令人荡气回肠，令人遐思冥想。 如单字的重音复唱：“敢唱山歌敢逞强，敢打锣子敢接腔”； 短词的重言复唱：“红红绿绿红绿景，黑黑白白黑白分；圆圆缺缺圆缺月，恩恩爱爱恩爱情”。通过颜色红、绿、黑、白以及月圆月缺，运用了形象美、对称美，来达达人间爱情的悲欢离合。
兴国山歌的歌词言简意赅、朴实无华、天然去饰，既蕴涵感情，也抒发着感情，这种情就象平湖上荡起的阵阵涟漪，把对生活的喜、怒、衰、乐通过词展现出来。
兴国山歌里的起兴语气词“哎呀嘞”是其标志性的符号。就“哎呀嘞”三个字的本意来说,它是赣南客家方言中的感叹语气词,以不同的语气音调表示不同的意思,有的激动豪放、有的温柔婉转、有的深沉、有的惊叹。“哎呀嘞”有表呼唤，起着引人注意的作用，有表惋惜、惊叹，起到亮嗓、驱赶猛兽、壮胆的作用。
一声“哎呀嘞”的呼唤，是歌者情感凝聚的骤然迸发，是对听者交心通气的倏然提醒，随着歌词内容和情感类型而变换声调旋律，高低疾徐，措置有度。它或是情不自禁的喜悦的倾泻，或是难以按奈的怨恨的吐露，或是无法排解的忧伤的诉告，或是充盈机趣的传唤……随着这一声“哎呀嘞—”，人们的兴奋点由此接通，情感距离即时靠近，思绪由此而激越延伸。
真希望人们听到的不只是老一辈山歌手苍老嘶哑的声音,几十年、几百年以后,还能有代代歌手唱出这纯真的山歌。
资料来源：余美人面子书--2014.01.11