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扬州网讯
前天，本报报道了开封日报报业集团《汴梁晚报》“千万里我追寻着你·从开封到封开(广东)”世界客属第27届恳亲大会“万里寻踪客家路”大型系列采访报道组，对扬州的客家人遗迹进行寻访的消息。
得知本报受《汴梁晚报》之托征集扬州及江苏境内客家人的消息后，如今在扬生活的81岁老人张跃忠报名，希望能够有幸参加2014年世界客属第27届恳亲大会。
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如今扬州有纯正客家人吗？
“我们是纯正的客家人，从广东五华过来的，祖上是从中原迁徙过去的，我们到现在还是讲客家话。”张跃忠告诉记者，他不清楚扬州是否还有其他和他们家一样纯正的客家人。
张跃忠称，他早年参军，又转到东北，因为侄女在扬州，10多年前，他和家人来到扬州定居。据其透露，他们还保留了很多客家人的生活习惯，这些生活习惯和扬州人不一样。尽管已经在扬州生活了10多年，但是，在扬州生活，最大的就是语言障碍。因为年事已高，在扬州的朋友也少，因此，他一直不会说扬州话，也听不懂扬州话。
昨天，张跃忠老人看到本报受《汴梁晚报》之托征集扬州及江苏境内客家人的消息后，感到很亲切，赶紧报名，希望能够参加明年金秋举行的客家人的聚会。
他至今保留客家人生活习惯
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生于开封的史可法是客家人？
不是，但其后人中有客家人
很多人都知道史可法是开封人，那么，史可法是不是客家人呢？史可法纪念馆工作人员王争琪说，史可法不仅是一名廉明清正的好官，更是抗清英雄，每年都有各地游客慕名前来瞻仰，更有不少专家学者将史可法的爱国情怀书写在笔下。
近日，《汴梁晚报》“万里寻踪客家路”报道组特意来扬，在本报记者陪同下参观了史可法纪念馆。就史可法是不是客家人，记者专门采访了专家。
“史可法本人出生在河南开封，不是客家人。但他的后裔有迁到南方的，那算客家人。”扬州文化学者韦明铧指出，开封人不一定就是客家人，不能混为一谈。而史可法的后人，也有成为客家人的，如黄花岗七十二烈士之一的史坚如烈士，出生于广东番禺，其墓碑记载是民族英雄史可法的后裔。
史可法纪念馆工作人员表示，史可法是河南开封人，但是他们并没有听说史可法是客家人，尽管每年都有很多人来拜谒这位民族英雄，但也没有听说有客家人来这里寻踪。
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扬州历史上有过客家人吗？
扬州八怪之一黄慎就是
纯正的客家人有何特征？韦明铧表示，客家文化是中国南方文化的重要组成部分。千百年以来，客家人顽强地保留着自己独特的文化，使客家文化既传承优秀的汉族文化，又创造出丰富多彩的地域文化。客家文化作为岭南文化的重要支流，和广府文化、潮汕文化一样，是古代南粤土著文化与中原汉族文化在相互融合中产生的特殊文化。
扬州历史上曾有过纯正的客家人吗？韦明铧认为，扬州八怪之一黄慎就是客家人，因为他的祖上是从北方迁到福建的。
那么，扬州还有客家人吗？韦明铧认为，扬州有关这方面的史料很少，只有在家谱一类私人文献中有涉及，但要看遍扬州的所有家谱极为困难，因为家谱一般不外借，都是子孙秘藏之物，家谱中详载家族迁徙的经过，会有客家人迁徙扬州的信息。
此外，记者还采访了我市一些文史专家和民俗专家，他们都对客家人在扬州的情况表示“不清楚”，一直没有研究过这个话题。
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扬州和客家人有何渊源？
客家人迁徙过程中重要驿站
关于客家迁徙，史学界一般认为：客家先民从中原辗转迁到南方的大迁徙，主要有5次。
客家人与扬州的关系，在宋室南迁之前，也许可以追溯到晋代的南渡，即“永嘉之乱，衣冠南渡”。那时北方贵胄向南迁移，经过广陵，然后继续南下，成为客家人。扬州应该是客家人迁徙过程中的重要驿站。
当初，客家人是怎么来到扬州的？对此，韦明铧告诉记者，北方金兵进攻宋室即宋代的皇室，宋朝廷就带着大臣和亲兵一起向南逃亡，途中经过扬州，曾经住在扬州建隆寺。当然，在他们到达南方沿海之前，还不能算是客家人，要等这些来自北方的宋人迁移到南方，才称为“客家人”。
韦明铧指出，宋室南渡，是从扬州过江的，当时沿途也有土著随着宋室南迁，以至于把将江淮一带的文化习俗也带到了沿海地区，例如将江淮的方言、饮食、音乐等等，传播到了广东、福建。据日本汉学家研究，在广东音乐中就有扬州音乐的遗音。后来少数客家人也会返回北方寻根，扬州也许就有南迁而又北返的例子。 记者 陶敏
【人物小传】
客家人黄慎
黄慎字恭寿，一字恭懋，号瘿瓢子，又号东海布衣等。福建宁化人，生于清康熙二十六年（１６８７），乾隆三十五年（１７７０）８４岁时尚在，卒年不详，自幼家贫，因无钱读书，遂随父自学，后父早世，为赡养慈母，放弃举子业的愿望，学画谋生。黄慎的诗文、草书、绘画被称三绝。他先后三次到扬州，居留扬州很长时间，与郑板桥、金冬心等一同称为扬州八怪。他的书画在扬州很受欢迎。
来源：http://www.yznews.com.cn/lypd/yzlyxw/2013-05/22/content_4433379.htm
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狗仔卡
发表于 2013-7-7 22:41:19
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发表于 2013-7-8 02:05:40