千年风雨白石村-马氏祖婆墓

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千年风雨白石村

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　来源: 客家天下网       作者: 廖进琳       编者：英子

摘要：
唐大历四年，暮春时节，残红满地，淫雨霏霏。汀州刺史陈剑头戴纶巾，身穿官服站在一条破旧的小木船上，目光注视着沿途的两岸青山。春汛中的江面上漂浮着树叶和落花，木船随着满江的春水起浮，岸边尽是那繁茂的参天古木，大树间不时跑过一两只山、野猪、野牛或豹子。船行五里左右，西边一个敞开的山谷引起了陈剑的注意。陈剑让船夫把船停下来，然后登上山坡。他吃力地爬行在这一片茂密的原始森林。阳光从树冠的枝杈间洒下一束束炫目的光束，粗大的枝丫上长满了寄生植物。罗藤倒挂。松鼠在枝丫上蹿下跳。地上的腐殖土足有一尺厚，在这个300多米长、100多米宽的山谷里生长着1000多株立地擎天的参天古木。

    唐大历四年，暮春时节，残红满地，淫雨霏霏。汀州刺史陈剑头戴纶巾，身穿官服站在一条破旧的小木船上，目光注视着沿途的两岸青山。春汛中的江面上漂浮着树叶和落花，木船随着满江的春水起浮，岸边尽是那繁茂的参天古木，大树间不时跑过一两只山、野猪、野牛或豹子。船行五里左右，西边一个敞开的山谷引起了陈剑的注意。陈剑让船夫把船停下来，然后登上山坡。他吃力地爬行在这一片茂密的原始森林。阳光从树冠的枝杈间洒下一束束炫目的光束，粗大的枝丫上长满了寄生植物。罗藤倒挂。松鼠在枝丫上蹿下跳。地上的腐殖土足有一尺厚，在这个300多米长、100多米宽的山谷里生长着1000多株立地擎天的参天古木。
　　陈剑一边用脚丈量着山谷的宽度和长度，一边思忖着能否把这些从虔州东、福州西、潮州北检责来的最早的三千户汀州州民安顿下来。
　　从去年春天起，居住在东坊口(今草坪、东街一带)的汀州住民就不断有人咳嗽、发热、拉稀，体质越来越差，最后纷纷毙命。州民们一个接一个产生连锁反应，两三个月过去了，州民们倒下了一大片，按这样的速度传染下去，再过半年左右，这几万人的汀州先民就将被瘟疫吞噬。出于这种担忧，他登上了这条破木船，沿途寻觅新的可供人类繁衍的居住地。
　　“西北负山，东濒河，南据山麓”。这就是史书上描绘的地形如斗的白石村轮廓，这里是汀州有建制以来的第四站。唐代地方政府财力不足，只好就地取材，舂土为城，筑起了汀州历史上最早的城墙和城门。居民们以山谷中心为轴线，向西面、南面和北面山坡大规模拓展，斩大树千余根，兴建了闽西历史上第一座像模像样的数万人口的城市，白石村是闽西唯一尚存的唐代旧址。

　　这个坐西朝东的白石村外，就是湍急的河水，白石村背山面水，不仅有了舟楫之便，而且可以打鱼捞虾，可以种植从中原带来的水稻、麦子、高粱、玉米，可以种植薯类和青菜。白石村背倚卧龙山，西靠横岗岭，这样，卧龙山和横岗岭阻遏了凌厉的北风和西风，而夏季河面上的凉爽河风则可以长驱直入，扫荡山谷里的暑气或阴霾。汀州州民们多次辗转迁移而居，终于找到了一个冬暖夏凉、土地肥沃、气候温暖，适宜人居的地方。定居白石村后，他们有了充足的时间和充沛的精力去创造不仅属于当地的文明。

　　这些来自中原大地河南的汉人和周围的原住民——畲人和平相处，并最终由中原文化同化了当地文化。他们在闽西的大山深处共同创造了汉民族的一个重要民系——客家民系。

　　他们用中原带来的技术舂起了土墙，用芒叶和竹卷盖起了屋顶。随着经济的发展，他们又盖起了带有明显中原建筑痕迹，又有南方山区特色的客家民居——由厅堂、天井、厢房构成的府第式建筑。这些汀州最早的住民大多是来自中原的士族，他们构筑了汀州发展史上早期的土城墙，构筑了适宜人类居住的客家民居之后，又办起了早期的学校——学堂子。为了隋唐以来流传的信仰，他们还在城墙之外的黄冈岭宽敞之处迁建了汀州历史上最早的寺庙——汀州开元寺，并在寺内挖掘了一眼能与龙岩潭相通的建筑奇迹——双阴塔之一的八卦龙泉井，建塔以正文风，期盼有更多的汀州子弟皇榜高中。八卦龙泉井全由条石砌成，一层层八卦形状，上宽下锐，逐层递缩。井面宽丈余，深约七丈，如同一座倒插地下的石塔，故称“阴塔”。八卦龙泉井水源充足，据说与百米之外的龙岩潭相通。有一年，井水忽涌数丈之高，有人于开元寺下殿伏地听之，地底隆隆作响，人疑地下有河龙在吟啸，故名“龙泉”。

　　在历练了千余年的风雨之后，汀州的人口和经济、文化都得到了空前的发展。宋治平三年(1066年)，郡守刘均奉旨扩建郡城，往西扩到府背一带，往南扩到后来的王衙前、鄞江门、古镇南门、揖清门一带，增阔周五里余，疏浚城壕，深丈余，引南陂之水东流以绕之；修六门，东名济川(即丽春门)、西名秋成(即大西门)，南名颁条(明代封塞)，鄞江门(今三元阁城楼)，东南名通远(古镇南门)，东北名兴贤(今朝天门)。临汀郡地处闽赣边陲，南护杭永潮梅，北蔽宁清建州之冲，东卫莲城永安，东南屏龙岩漳州，西扼武夷南峰诸险，成为闽西重镇。以客家语言、风俗和建筑、服饰、饮食等为代表的客家文化亦在汀州得到健康、良好发育，汀州由此成为名扬天下的客家祖地和客家大本营。随着城市人口的增加，汀州住民和后到的北方移民便顺着南流的汀江渐次在汀南的策田、河田、三洲、濯田、羊牯以及武平店下、上杭、武平、峰市、永定等处定居。汀江到了武平店下、汀州羊牯和上杭回龙段，已发育成一条健壮威猛的江龙。江面开阔、水流湍急，而上杭以下，永定境内更是悬崖绝壁、白浪滔天。

　　汀江穿过森林茂密的闽西客家带，又沿着南行的路线，闯入粤东客家带，在大埔三河坝与梅江汇合成一条新的江流——韩江。

　　汀江如同乳汁哺育了汀江流域的千万客家人，给了他们坚毅、智慧、力量和胆识，在浩瀚的人类星河中永远闪耀着灿烂的光芒。

http://www.kakasky.com/newsview.aspx?id=14147&page=1

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千年风雨白石村

福建省长河县白石村，即晋朝时的鄞江白虎寸

东晋解体与鍾贤入闽

东晋朝自公元317年由晋元帝司马睿建立，到公元420年由晋恭帝司马德文禅让给刘裕（宋朝），前后共十一帝，首尾104年，基本上没有过几天平静的日子。“苏峻之难”之后，晋孝武帝（司马曜）上台，又是一个只知醉生梦死的昏庸的皇帝。他重用胞弟司

马道子，司马道子和孝武帝一样，是一个整天醉酒的酒徒。他利用一批奸人作爪牙，合谋排斥当时惟一能振作朝纲的谢安。公元395年，谢安病死，朝政全归司马道子。司马道子委任儿子司马元显当政，从此又展开了帝室与司马道子权力之争，司马道子与司马元显父子权力之争和帝室与士族之间的权力之争。司马道子父子当权，贪污奢侈，政治腐化到无以复加的地步。

公元402年，江州（治武昌）剌史桓玄攻入建康（南京）杀司马道子和司马元显，政权落到桓玄手里。公元404年，昏庸的桓玄废晋安帝，自立为皇帝，国号楚。但他也是一个腐朽至极的人，他根本不可能维持既得的地位。就在他称帝不久，刘裕率众攻入建康杀桓玄灭他的一族，刘裕成了东晋朝的实际统治者。就在东晋朝解体的那一年，公元420年5月21日辰时，鍾姓烈系鍾圣、鍾善、鍾贤三兄弟，忍痛离开了他们祖祖辈辈

生活了20多代的颍川，许昌故居，兄弟三人同时携谱过江南徙，避社会动乱，到南方发展。据《鍾氏族谱》记载：“简公三子（三个儿子）遇东晋将败之时，恭帝禅宋（刘裕草寇窃发），鍾氏一门荡析离居” 。元熙二年庚申岁（公元420年）五月二十一日辰时，兄弟三人渡江避难。世传颍川故里离城30里有祖坟36穴，松柏300余棵，还有石狮、石象，又有明珠山朝拱。圣迁上元县（南京），善迁会稽（绍兴市），贤迁虔州（今江西赣州）。

但是，鍾贤迁赣不久，福建宁化发生了“六戎”之乱。（六戎即绕夷、老白、耆老、鼻息、戎央、天刚）宋武帝（刘裕）旋即下诏征调鍾贤父子入闽平叛，诰封鍾贤为威武将军，节度闽中，平叛之后，鍾贤之子鍾朝袭父爵为都督大将军，随父入住宁化石壁村。他们的裔孙后来在福建发展。鍾贤父子成为入闽始祖。

“迁坟事件”与烈系扩散

鍾姓烈系第二十六世鍾朝(407-469)，袭父爵为都督大将军，随父母同住福建省宁化石壁村。到南北朝宋明帝泰始丙午二年（公元466年），鍾朝见治下的鄞江（今福建省长汀县）白虎村（今白石村）风景秀丽，遂同母马氏携三个儿子一同在此筑室居住。马氏生于晋安帝隆安二年（公元398年），殁于南朝宋顺帝昇明二年戊午年（公元478年），朝之子远、道、逸三兄弟将祖母葬于后山九龙岗癸山丁向。据《鍾氏族谱》记载：马氏葬九龙岗以后，德泽流光，二百多年常闻“茔内有鼓乐声” ，因此，成为境内名墓。91年以后，在唐开元任谏议大夫烈系三十三世鍾逵的夫人，也是马氏，陈太建已丑元年（公元569年）九月初九日申时殁于长汀故里，也葬于九龙岗祖坟。两个马氏葬在一起更使名墓闻名遐

迩。但也因此带来麻烦和苦恼。唐玄宗开元二十四年丙子岁（公元736年），朝廷议筑汀州府城，初选新罗圩上（杭县）废地，嫌此地多发瘴气，又闻九龙岗马氏墓有异响，疑以为怪，遂决定将汀府衙盖在九龙岗上，将马氏名墓压在正堂案下以镇之。所以有民谚说：“天下衙门皆子午，惟有汀府癸山丁” 。并将白虎村鍾氏祖屋改建为县衙。唐朝政府这个决定，改变了鍾姓烈系发展的命运和方向。兴建府衙和县衙的工程始于唐大历四年（公元769年），鍾氏一门，不敢抗命，郁气莫伸，遂将全部产业抛售，并将汀州马知府赠与作为占地补偿的60亩“射箭田”全部舍入开元寺。府衙和县衙整整建了10年，于唐代宗大历十四年（公元779年）建成正式启用，此时鍾逵系下有7个儿子，即礼、恭、宽、廉、敏、惠、节和34个孙子陆续往外播迁。老大礼和妻田氏决定留守故居附近，迁南岭井秋坑（今福建上杭县南阳乡境）以便岁时祭祀。其子睿迁武平象洞。二子恭和妻施氏，生进、诏、逍、逞、运五子，分别迁往江西龙南和信丰。三子宽和妻黄氏生靖、瑞、净三子，迁往江西于都和会昌。四子廉妣陈氏生盛、盟、盒、照、忠、盈六子，迁福建上坑、河田和回龙等处。五子敏妣江氏生茂、萌、萱、葆、著、董六子，迁江西于都和赣县等处。六子惠妣张氏生海、消、江、涪、琼五子，迁江西于都和福建长汀本县。七子节妣梁氏生羊、翔、羲、群、羡、羚、羹、羧八子迁江西瑞金和宁都等处。离开的时候，他们留下一道诗：“长汀昌” 。名墓从此消失。沧海桑田，世事变迁。到公元1935年，时任国民党军一0八旅旅长、烈系后裔、广东兴宁的鍾彬率部进驻长汀时，在马氏茔地故址修建了马氏太夫人陵园一座，庄严肃穆，雄伟壮丽。但后来因社会变革加上年久失修，逐渐倒塌，到1966年“文化大革命”时被彻底平毁。再后来，当地在名墓原址上，盖建了长汀第一中学的教学大楼。

“元祐党事件”与烈系播迁

作为代表封建地主阶级利益的宋王朝和大地主、大商人相互依存又相互冲突。大地主、大商人通过种种途径，掠夺宋王朝的各种赋税和专卖等部分收入，庞大的国家机器和皇宫的挥霍奢侈，又使宋王朝的消费急剧增加，而陷入难于摆脱的财政危机之中，更使宋王朝“兵虚财匮” ，难以维持它的腐朽统治。面对喜新厌旧这种形势，是继续推行因循苟且的政治路线，还是作出某些改革，从公元1069年开始，在宋朝内部，以宋神宗、王安石为代表的改革派与高太后、司马光为代表的保守派，开展了长达30多年的长期而尖锐的斗争。

改革派通过变法，虽然取得了不少成就。并且发生了广泛的影响，但是，他们作为地主阶级的国家的代表，仍然把防止和镇压农民的反抗作为他们变法的目的之一，同广大人民群众的利益相对立，变法就难免遭到失败的命运。北宋哲宗元祐年间（公元1086—1094年）统治阶级内部发生党争。元丰八年（公元1085年）宋神宗死，宋哲宗继位，高太后听政，任用司马光为相，尽废王安石的新法，排除新党，然而旧党中以程颐为首的洛党，苏轼为首的蜀党和刘挚为首的朔党彼此相争不休。这一党争直到元祐八年宋哲宗亲政重行新法以后才停止。但到公元1102年宋徽宗改元“崇宁” ，起用蔡京为相以后，所谓的“元祐党”成为打击和整肃的对象。蔡京执政，定司马光、文彦博、苏轼、范祖禹、曾布等120人为“元祐党” ，由徽宗书写刻石，称党入碑，立于朝廷端礼门，已死者削官，生者流窜。又将元祐末年向太后执政时主张维持新法和复旧的臣僚，分为正类和邪类，每类又分上、中、下三等，归入邪类的就达500多人，全部降职。变法派和保守派同归于尽。

“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年！”这是唐代诗人韩愈给他侄儿韩湘一首七律诗的前四句，讲的是在唐元和十四年（公元819）他朝廷上了一份《谏佛骨表》的奏折，触怒了唐宪宗，由京官贬到潮州的悲惨遭遇。与鍾姓烈系的命运极相似。据《鍾氏族谱》记载：宋熙宁二年（公元1069年）王安石推行新法，当时身为御史的鍾友文兄弟，上表反对王安石变法，震怒了“龙颜” ，遭宋神宗贬斥，兄弟相继“去官归田” 。宋徽宗上台以后，支持蔡京、童贯等人围剿“元祐党” ，鍾友文兄弟以及他们的子孙劫运难逃，遭受株连，全部落难。他们纷纷往处播迁，甚至走向海外，走向世界。播迁的程度远远超过唐代大历年间的“迁坟事件” 。根据谱牒记载，友文长子毅及其裔孙迁福建武平象洞、岩前、泉水塘，上杭的古坟、丘辉、荷山里、刘坑塘、陈坑等处。友文次子密及其裔孙迁武平、上杭、广东蕉岭、江西兴国等处，有一部分流向台湾和四川。友武长子刚及其裔孙迁往苏州，赣州、安远等处。友武次子理及裔孙迁往广东五华、塘湖等地及武平象洞、汀州、兴国、南康、丰顺、潮阳，一部分迁往四川和台湾。友勇长子裕及其裔孙迁往广东梅县雁洋、白渡等处。次子温及裔孙迁泉州、漳州等处。三子柔迁广州尚书街，后迁新会、鹤山、上杭来苏等处。四子中及其裔孙迁武平、河坑等处。五子正及其裔孙迁广东蕉岭石屈都，后迁南雄珠玑巷和广西鍾山县龙源头等处。友文的叔伯兄弟友盛的三个儿子发、强、庄及其裔孙播迁潮州、潮安、梅县、洋蛟湖、上九岭、五华县等处。友文的另几个叔伯兄弟友能和友瑞也不能幸免。

他们在播迁过程中更为凶险，不得不改姓埋名。友能改姓萧，友瑞改姓叶。

古时候的政治迫害，居民外逃被迫改姓埋名的事常常发生，友能、友瑞兄弟是其中一例。在民间有广泛传说，说鍾姓在这一次迫迁中改出了鍾、陈、赖、邬、田五姓。理

由是什么呢？这四姓堂名同是“颖川堂” ，因而误解为鍾、陈、赖、邬、田同是马氏祖婆子孙，实际上是错误的。我们知道陈姓是中国的第五大姓，他们是舜的后代。堂名叫“颍川堂” ，那是因为同乡里，而且同是长葛望族。陈姓的人口有几千万。赖姓是炎帝的后裔，子孙封在赖国，也在颍川郡，堂名有叫“颍川堂” ，也有叫“松阳堂” 。至于邬、田两姓，也因为发迹颍川，堂名“颍川” ，但他们是帝颛顼的后裔，而鍾姓是高辛氏帝喾之后裔。喾（拼音：kù），中国历史中的传说人物，为五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，殷人称夒。他的祖父玄嚣，是太祖黄帝正妃高皇后嫘祖的大儿子，他的父亲名叫蟜极，帝颛顼是其伯父。

商族先公

喾→ 契→ 昭明→ 相土→ 昌若→ 曹圉→ 冥→ 王亥→ 王恒→ 上甲微→ 报乙→ 报丙→ 报丁→ 主壬→ 主癸

鍾姓和陈姓、赖姓、邬姓、田姓源不同，风马牛不相及，不能因为堂名“颍川” ，就都是马氏祖婆子孙，此次加以澄清，免得后人再生误会。

钟氏祖神梅县松源镇宝坑村龙源宫-龙源助国尊(公)王








贤公与黄妣，马妣(著名的马氏祖婆公元398-478年)，均葬新罗鄞江(汀州旧称)九龙岗，惟马氏祖婆葬正穴三龙口卯山丁向，三十八世祖林辉公(公元698-759年)唐玄宗开元十六年戊辰科进士任虔州府太守，朝廷国师奏报九龙一穴必出天子，玄宗骇惧，唐朝开元二十四年丙子岁公元736年朝廷下旨始设汀州府筑城，将府衙设于九龙岗马氏祖婆坟上以镇皇气，一代名墓被毁。　大历四年(769)，县治又随州治迁于东坊口大丘头西五里之白石村即今治所在，州治始终在其境内。
1936年，時任國民革命軍第108旅旅長的廣東興寧人鍾彬，率部駐防福建長汀。根據傳說和有關史料，在馬氏墓原址上，新建了一座馬氏紀念碑，莊嚴肅穆，雄偉壯麗。


陆军中将鍾 彬
（公元1900——1950年）

鍾彬，原名熾昌，興寧龍北鎮白泡村人。國民革命軍陸軍中將，兵團司令。民國11年（公元1922年）興寧縣立中學畢業後，考入廣東省立工業學校讀書。民國13年考入黃埔軍官學校第一期學習，畢業後參加國民革命兩次東征和北伐戰爭。

民國20年（公元1931年）“九．一八”事變後，任八十八師旅長，負責南京外圍警備。 “一．二八”淞滬抗日戰爭爆發，他與十九路軍並肩對敵作戰，擔任瀏河一帶陣地守備。民國23年任一0八旅旅長，率部入閩。民國26年“七．七”事變後，調任中央軍校軍官班主任。翌年任師長，在武漢抗日戰役中，率部殲敵千餘人，被授予抗戰榮譽勳章。嗣後，再調任中央軍校漢中分校主任。民國31年陞任七十一軍軍長，駐防滇緬公路保山地區。翌年，率部與友軍聯合反攻據守緬甸的日軍，迫使日軍節節敗退。1945年5月25日，國民政府公報渝字第782號宣佈，鍾彬以龍陵血戰中與日寇死斗5個月，一往無前，百折不撓，最終克敵致勝，立有大功，特授予青天白日勳章，成為了勛章的第139位獲得者。至民國34年抗戰勝利後，調回重慶，接任青年軍二0四師師長。民國36年，鍾彬任川、湘、鄂邊區綏靖公署副主任兼第十四兵團中將司令。1949年11月22日，解放軍向第14兵團陣地發起進攻，當時鍾彬在白馬場宋希濂司令部開會，聞訊急忙趕回部隊，於當日11時左右被俘虜（另有一說為鍾彬率幕僚乘船逃至陪陵後被俘）。
　　被俘後，鍾彬與宋希濂等人一起被關押在重慶看守所，兩位好友整日下棋為樂。鍾斌棋藝平平，常要求悔棋讓棋，宋希濂騾子脾氣盡顯，一子不讓，以至於摔棋子撕棋盤，被牢友王陵基揶揄為“兵團司令都可以讓給鍾彬，而一著棋卻不肯讓”。兩人都擔任過司令官的第14兵團，則被稱為“送終（宋鍾）兵團”。
　　1950年2月下旬，鍾彬被俘關押期間在北京景山跳崖自殺不幸去世了，終年51歲。(一說不肯投降被秘密關押下落不明)。但到1966年“文化大革命”時馬氏祖婆墓又蒙難被毁，長汀縣人民政府在此擴建長汀一中校園。在馬氏墓的原址上興建了一座教學大樓。

文革时期，马祖婆墓被撤底平毁，在墓址上建成了长汀一中！

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马祖婆墓背靠卧龙山(九龙岗)面向汀江癸山丁向，现长汀一中高三和图书馆中间的草坪即原钟屋原址，墓址即原汀州府衙，现为长汀一中教学大楼
汀州开元寺历史悠久，据《长汀县志》载。当时，唐玄宗诏令天下各州均建一寺，以当时的年号“开元”命名。而汀州开元寺便是其中一个，创于唐开元二十四年（736）。钟氏族谱有诗为证

唐朝开元二十四年(736)朝廷置汀州，在马氏祖墓上建府衙
长汀县衙祖屋场，汀州府衙祖坟堂，惟愿子孙存方寸，随居处处世荣昌。
旧县衙在狮子街北山(卧龙山)下


凡我子孙寻谱相认，福德无休
关于汀州府衙内之马妣墓，是贤妣或全慕妣之辨疑：马太夫人生于晋安帝隆安二年（398），殁于南朝宋顺帝昇明二年公元478年。贤公妣葬于478年，查汀州府建成于779年，而全慕公乃唐末五代十国闽王王审知之将（领汀州刺史）， 此时距府衙建成已有百余年矣，岂有公衙案下，容人挖地葬亲者乎？清同治二年，闽浙水师提督钟宝三立碑绘图，正标明全慕公马妣墓，在府衙西偏，此则证明正堂 案下之马妣乃贤妣，府衙西偏之马妣乃全慕妣。且传汀州府旧有宗祠，其正面为马大夫人之神牌，而全慕公之神牌列在第五牌，若是夫妻，岂可紊乱伦理者乎？亦证 明正堂案下之马妣乃贤妣。


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