虔城多寺庙

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虔城多寺庙
转自：赣南日报 时间：2004年2月20日

    赣州城宗教历史悠久，自古以来就是寺庙林立之地。有首民谣说得非常形象：“好笑好笑真好笑，有庙无神，有神无庙，庙对庙，庙连庙，庙叠庙，庙重庙。赣州城里到底有几座庙，天王老子也不知道。”根据志书记载，“有庙无神”是指濂溪路的刑司庙，过去犯人在庙里受刑，但庙里却无神位。“有神无庙”是指建春门外的露天河神石像，有神明却无庙宇或神龛。尚书街的龙王庙和南京路口的镇南庙是“庙对庙”。大公路的火帝庙与土地庙仅一墙之隔是“庙连庙”。“庙叠庙”是说八境台顶层的吕祖庙和它下层的灵山庙。慈云寺塔下的关帝庙、县文庙、府隍庙则是“庙重庙”。

    古代祀典最重者曰坛，其次曰庙曰祠。社稷坛、风云雷雨山川坛、先农坛，是对山水土地、农神等的崇拜与祭祀。城隍、文昌、关帝、火神、龙王是对城市保护神、文、武、火、水的膜拜。民俗神祗就更多，福禄寿星，茶酒窑谷，门有门神，灶有灶君。此外先师庙、崇圣祠、真君庙、天后宫、精忠庙等，是对有益于人民的文武官员和民间英雄立祠表彰。孔子、周敦颐、王阳明这些儒学、理学名家则配享文庙、濂溪先生祠、王文成祠。

    作为赣南的政治、文化中心，解放前，赣州境内有玉虚观、紫极宫等道观近２０所，万寿宫３０余座，光孝寺、寿量寺、东胜山寺、梦醒庵、海会禅寺等大小寺庵４２所。始建于晋代的光孝寺不仅为赣南首刹，在毗邻的闽、粤、湘数省均有较大影响，至今还流传“先有赣州光孝寺，后有韶关南华寺”之说。

    赣州为何多寺庙？这与赣南客家人的宗教信仰有关。赣南是客家人的摇篮和主要聚居地。赣南客家人的风俗信仰较繁杂，流行多神崇拜，一是佛道兼容，二是有神必信，信教、信鬼、信巫、信方术，几乎无所不有，深信“举头三尺有神明”，“万事万物皆有神”。这众多的民间信仰发端于人们趋吉避凶的心理。客家先民由中原南迁，深受天灾人祸之苦，在颠沛流离的迁徙过程中，常常面临家破人亡；在建立家园进行农事耕作中，旱涝虫病、风雷雹霜都是重大威胁，人们往往无可奈何， 因而求生存发展之吉祥、平安和惧凶如惧虎的心理甚为强烈，祈雨求晴、治病除瘟、消灾免祸、生男育女、发财致富、功名寿考都祈祷于神灵，人们把自己无力解决的现实问题都寄希望于神佑。于是宗教崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜与种种风俗信仰，便被客家人混合一“炉”，不理论缘由，也不论宗教派别，不区分何方神祗哪路仙家，只要说能保佑家族平安，子孙兴旺，便一律供奉。信佛信菩萨的善男信女，照样请地理看风水，请道士做法事，需要哪方神仙就求哪方神仙，存在着极明显的随意性和实用性。一庙多神，比比皆是；庙内有庙，也不足为奇。

    古城赣州的地名中，因寺庙得名的不少，可谓赣州地名的一大特点。稽考旧志， 明、清、民国时期曾充当地名的庙宇有：灵山庙（八境路）、白衣庵（文清路南段）、灵通庙（文清路中段）、七姑庙（龙湖井）、江东庙（健康路中段）、寿量寺（又称寿量路、中山路、大公路交汇处）、太尉庙（大公路东段）、上龙船庙、下龙船庙（和平路）、王将庙（田螺岭）、马齐庙（马齐巷）、马儿庙（廉明路）、张公庙背（藕塘里）、头康庙、西扶庙（牌坊下）等。至今仍作为街巷名的则有：白马庙、五道庙、土地庙、火帝庙、三康庙、二康庙、府隍庙背、恒顺寺、东溪寺、嵯峨寺、天王寺、清江寺、光孝寺、河塔寺。 （李森）

赣南妹子

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