客家学的奠基者-罗香林[转帖]

新界客

Posted by 情系珠江 at 2005-3-20 15:09
穷光蛋背景的人笑我穷，文化底蕴浅薄之地的人笑我没文化 ...

不是笑你穷，是笑你爱攀附，红线女变成黑线女、阴阳头.这种文化我们的确没有.

情系珠江

Posted by 新界客 at 2005-3-20 17:52
不是笑你穷，是笑你爱攀附，红线女变成黑线女、阴阳头.这种文化我们的确没有.

红线女就是广府文化名人，怎么啦？
孙中山家世源流的研究，结果很明确－－祖居东莞，广府源流，详见有关资料。这是翠亨孙族的传统认同，是确凿无疑的。

客家研究的几大局限：
1、攀附孙中山、袁崇焕、文天祥等为“客家人”
2、中原贵胄说
3、强势文化说
。。。。。。

这些脱离历史经济文化实际、言过其实的咚咚，该由吹泡泡的客家学者埋单。迷信这些东东的人，现实生活是出足洋相的。南 蛮的外貌（整体与百越融合程度最高），却吹中原贵胄；相对弱势的经济、文化（很多人连造句都成问题），却狂吹“书香门第”。。。。。。

当然，这些吹泡泡的客家学者，还有积极的一面，就是崇拜正气的名人，追求正面的虚荣。而且本身就是刻苦读书成为名家的，具有示范激励作用。与那些写武侠歪书（以打架斗殴为荣、以打家劫舍为英雄）教坏小朋友的财迷相比，则是好得多。

[ Last edited by 情系珠江 on 2005-3-20 at 21:09 ]

oliodu

Posted by 新界客 at 2005-3-20 17:52
不是笑你穷，是笑你爱攀附，红线女变成黑线女、阴阳头.这种文化我们的确没有.

廣府大概就是一個豬漿愛攀附， 你要是講詹天佑是安徽人，他要跟你拼命。

oliodu

Posted by 情系珠江 at 2005-3-20 20:29
很多人连造句都成问题

有些人連『等紅燈』都看不懂。

客家魂

别挣了,就算再挣n个世纪,也争不出什么东西来,要想知道孙中山是什么人,去地府问!
根本就没意义,他的后人说他是那里人就是那里人,客家也好,广俯也好,今天你这里经济,政治强,人家当然就认你,明天他那里强,人家就认他!

东方不败

跟珠江争？矛答味道！！！他会眼红脖子粗的！还抽刀断水，水更绵绵流个不停！:cry::cry:哗啦哗啦的！他具有强大的神经功能，可能还有某些XY之类的射线效应！！总是射向这又射向那，属散射不会集中的。我很奇怪他的脑结构，是不是和核桃仁一样长得很像“九曲回肠”！很难转过弯来！！

[ Last edited by 东方不败 on 2005-4-8 at 20:41 ]

韩江不肖生

Posted by 东方不败 at 2005-4-8 19:48
跟珠江争？矛答味道！！！他会眼红脖子粗的！还抽刀断水，水更绵绵流个不停！:cry::cry:哗啦哗啦的！他具有强大的神经功能，可能还有某些XY之类的射线效应！！总是射向这又射向那，属散射不会集中的 ...

日后若对珠江的大脑进行解剖分析，必对脑神经科学的发展大有促进作用。

东方不败

珠江一听到有人要对其大脑进行解剖，为人类科技研究作出杰出而伟大的贡献！！:cry:！恐怖呀！！！吓得脚底抹油，百米冲刺跑得比谁都快，你知道世界飞人是怎么样制造出来的吗？就是这样创造出来的，它可以超越人的体能极限！达到登峰！！
      珠江：上面的风景是不是独好？也很透心的凉！！:D

[ Last edited by 东方不败 on 2005-4-14 at 18:06 ]

andrew

罗香林
( Luo Xianglin )
1906 ~ 1978

http://www.bdcconline.net/zh-han ... /l/luo-xianglin.php

罗香林，字元一，号乙堂。于1906年10月19日出生于广东兴宁县，系客家人。其父罗师扬先从教，后从政，曾历任兴宁中学、龙州师范学校的校长；兴宁县县长，以及广东省议员等职务。他思想开明，富于革命情和爱国心，成为当时兴宁县德高望重的士绅。在兴宁县的革命志士中，有不少曾受教于他。

罗香林在全家五个孩子中，排行最小，故倍受父母宠爱。他从小学到中学，都是在家乡接受教育，成绩出色。1924年，罗香林中学毕业后，离乡赴上海读书，主修英文和数理化学。1926年，考入北京清华大学经济系，不久转入历史系学习，先后从师于多位名师大家，如朱希祖、陈寅恪、王国维、顾颉刚、冯友兰、许地山和梁启超等人。1930年从清华大学毕业后，他升入该校研究所继续深造，专门从事唐史与百越源流等问题的研究。在清华求学期间，他是一个品学兼优的好青年，据其同乡兼同学，曾担任过香港中文大学崇基学院院长的荣启东博士日后回忆，他如此评价罗香林说："我们一班同学都觉得罗教授是一个老成持重、生活朴素、不苟言笑、勤学明理的青年，课余时间多在图书馆用功，很少参加一般同学通常的娱乐生活，亦很少在运动场活动。但他并不是一名书痴，而是一个和蔼可亲常肯帮助别人的同学，对于学术时事和人生的问题，都有心得，非常健谈，且常有高见"。惜其父于1932年去世，罗香林请假休学返乡奔丧，此后再未复学。

1932年，罗香林在广州中山大学担任秘书职务，兼任广东通志馆纂修；同时接受燕京大学国学研究所邀请，在广州从事粤东人种研究。1933年，他升任副教授职，主授地方志之研究。1934年，他受聘为南京国立中央大学教授，主授中国民族史和隋唐五代史等科目。1935年，罗香林在南京与清华大学历史系教授朱希祖教授的女儿朱倓结婚。不久，他又兼任上海国立暨南大学教授，讲授南洋史和华侨史等课程。

1936年，应广州市长曾养甫的邀请，罗香林出任市立中山图书馆馆长，同时在中山大学历史系兼课。任职馆长期间，他创办了《书林半月刊》和《广州学报》等刊物，推动学术研究之风。

1938年，抗日战局吃紧，为保图书馆藏珍贵图书不落入敌手，罗香林奉命用船将大批图书运往大后方广西，得以保全。此后，他在专心任教于当时已迁至云南征江的中山大学。不久，他又随学校迁回粤北。执教之同时，罗香林亦潜心于考古研究，并取得重大成就。他先后在桂林西山观音峰上发现唐代摩崖佛像，在广东东江的紫金忠坝发现孙中山先生前世家谱的原本。他亦因此成为研究国父孙中山的权威学者之一。

1942至1949年间，罗香林先后在重庆和广州，任教、任职于中央政校和中山大学；担任广东省政府委员，以及广东省文理学院院长。

1949年，罗香林移居香港，先后在文化、新亚等学校任教。1951年受聘为香港中文大学教授，此后十七年之久，他一直在中大任教，直到1968年荣退为止。之后，他又应聘担任香港珠海文史研究所所长兼文学院院长，直到去世。他后半生在香港继续以教学和研究为职志，多年在教坛上辛勤耕耘，培养出大批人才，可谓桃李满天下。并且他长年笔耕不辍，出版专着四十余种，论文二百余篇，其在教学和研究领域所取得的成就，确立了他在学术界的重要地位。

在基督教信仰方面，罗香林可谓"大器晚成"。其前半生虽曾有机会接触过基督教，但因其醉心于治学和研究，屡屡错过。虽有问道之心，但并不热心于"宗教"之事。1949年到香港后的他，已经饱经战乱与颠沛流离之苦，历尽世间之沧桑。加之他是史学家，看尽人类历史之过眼烟云，以及现实世界中的变幻不定，故追求信仰之心愈加强烈与迫切。罗香林与全家定居在新界的粉岭，在该地有一所信义宗崇真会所建立的客家人教堂----崇谦堂。该堂主任牧师万福民热心向客家人传福音，通过乡谊关系，他到罗家探访，与罗香林相见交谈甚欢。此后，在万福民的引导下，罗香林对基督信仰认识日深，不久即决定受洗归入基督。其夫人朱倓亦早有皈信基督之心，于是夫妻俩偕子女二人于1951年1月在崇谦堂，由万福民牧师主礼，正式受洗成为基督徒。此后他对信仰孜孜以求，在生活中努力实践。每逢主日，必偕夫人去崇谦堂作礼拜，风雨无阻，数十年如一日，从不间断。

1954年，罗香林担任崇谦堂董事会副主席；次年又被按立为长老，与其他牧师、长老一起负起牧养教会的责任。由于他热心侍奉，谦卑仁厚，不仅在教会中德高望重，而且也为崇真会总会所倚重。他先后出任总会董事、教育部长，和副会长等要职，1977年又被推选为崇真会会长，领导在港九所属的各堂会和学校。他还代表崇真会加入香港基督教的联合组织"香港基督教协进会"。

除教会事工外，罗香林也在教会历史研究方面取得很大成就。在其八种"乙堂丛书"中，有《中国族谱研究》、《国父之家世及学养》、《唐元二代之景教》和《香港与中西文化之交流》等四种，皆为其中国基督教史方面的研究佳作，大大推动了基督教史的研究和发展。为此，他享有中国基督教史的"史学大师"之美誉。

1978年，罗香林因肝病去世，享年72岁。香港学界和教会界人士共1200余人参加了他的安息礼拜。人们赞誉他为"基督的好见证，信徒的榜样，众人的模范"，这几句话可说是对这为集学者和基督徒为一身的前辈的美好概括。