山人论企业文化之道

芥子园-小许

山人论企业文化之道

道是文化，是大智慧，是大思路，是大境界；“道”对企业来说，是企业发展之道，是员工福祉之道，是社会和谐之道。名闻天下的晋商有句世训：天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。意思是说人生下来就得有他的事（职）业，都得有事可做；在有事可做的情形下，都必须爱岗敬业，忠于职守。“小人谋财，君子谋道”。大道存，则大业成。

道，可道，非常道，企业之道

道，天地之道。“道生一、一生二、二生三、三生万物”。道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。道，又名真空、性、灵、金丹、佛性，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。道，为天地运行之规则，道家哲学更能有尊重人类自主性的态度与存在定位。道，是一个过程。是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。“大曰逝，逝曰远，远曰反”，万物复归于道。道，是万物的本性和来源。老子说“道者万物之奥”。道，是万事万物运动的规律，是天地万物变化的终极原因。违背了规律要受到规律的惩罚，下场是极其可悲的。道也为必须遵循的法则。“大道废，有仁义”。对于道“上士闻道，勤而行之”，“天下有道，却走马亦粪，天下无道，戎马生于郊”，按道的法则去作，道会成全你的“同于道者，道亦乐得之”，而道的最高原则为“天之道，利而不害”。道是客观的，它是万物的本原。“道法自然”“道之为物，惟恍惟惚，其中有物，其中有精”道是普遍存在的，“大道泛兮，其可左右”“道之在天下，犹川谷之于江海”道是循环往复的，它的运动过程是周而复始，循环往复的。“大曰逝，逝曰远，远曰反”道是对立统一的，是一个复杂矛盾的统一，其中最大矛盾莫过于阴与阳的矛盾，“一阴一阳谓之道”道还有无为性。无为是道之子，是道的本性，道的体现。天道自然无为，道“无为而无不为”。具体到人的身上“为无为，则无不治”，人们只要坚持无为原则，什么事情都能办好。“为道日损”，人们唯有去除一切的形式，才能够见道；“为道日增”，想通过有为的方式，形式上的手段认识和了解大道，如此只能背道而驰。

可道，人人皆可得道。道家的理论 奠定于老子，老子的《道德经》上下五千言，道出了老子思想大成、也道出了中国文化，人生真谛。

非常道，世间之道皆非永恒之道。道是事物发展变化的规律“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”。齐国道家用“精气”来说明道，把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”，庄子认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。

得道多助，孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。“得道多助，失道寡助”表示，合乎正义者就能得道多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”如何“得其心”？于君主而言即关爱和保护人民，“所欲与之聚之，所恶勿施”；于企业而言即为招才纳士的同时，要善待员工，想员工之所想，急员工之所急，解除员工的一切后顾之忧，才能让员工真心实意，踏踏实实的为企业的发展出谋划策，贡献他们所有的力量。得民心者的天下，古往今来，数不胜数。立国如此，立业也莫如此矣。

企业文化之道

企业文化之道的实质就是企业的成功之道。企业的成功经营，就意味着企业的不断发展壮大，最终是依靠人来做大做强的，离了人谁能为之？“以人为本”是经营一个企业的“大道”。“人本之道”能使员工树立理想与追求，能让企业在任何情况下都保持清醒头脑和正确的发展方向，以得到真正的、长期的成功发展，能使企业家真正的负起影响国计民生的具体责任。                                    

                                  ————大隐山人辛卯年初春书于石门芥子园