客家诗僧释圆彻

东方俊

客家诗僧释圆彻(1929—2004)
     
  
释圆彻法师别号“春明一衲”，法名日杲，俗家姓名陈（王向）秀。1929年11月5日(十月初五日)，出生于广东梅县丙村圩镇饭架巷5号。祖父陈次石务农。父亲陈智麟是有名的裁缝师。陈家是当地名门望族。伯祖父陈崧(梦石)是潮梅名儒，考取禀生拔贡后被母校“韩山书院”聘为院长9年。父亲陈智麟五兄弟：长兄陈迪予，禀生拔贡，参加同盟会，在汕头经办《大风报》，鼓吹革命；大弟陈利苍留学日本，曾在广西柳州、潮汕等地任警务要职；二弟陈毓缙在家务农；三弟陈毓缥，在广东陆军学校参加同盟会，不幸英年早逝。
    因战乱，父亲陈智麟生意差，靠母亲在娘家丙村圩“布上”张屋借菜地种卖菜养家糊口。法师长大后作《出身》诗云；
    家世栽云攀桂萼，灌园有母乐清贫。
   （耒尤）锄春早蔬翻绿，刀尺宵深线压金。
    细剪烟霞缝破衲，静观花鸟羡空林。
    冲龄即具超尘想，每傍精蓝学梵音。
5虚岁时，便随姐姐上学，因少不更事，淘气影响学习，塾师不愿收留而被父亲放在裁缝店内监管。9虚岁时，进丙村“介文学校”读书。此前叔父陈利苍利用教其子陈琥秀（即陈烙痕、后任中国人民解放军23军政治部主任）的机会教其在家读过《千家诗》、《幼学琼林》等，国文程度比较高，直接插班到四年级就读。3年后小学毕业，以优异成绩考入“丙村中学”。
14虚岁(1942)农历八月中旬，父母患 “赤痢”病，传染给养妹阿兰，至九月初九父故，九月十五日母故，九月二十日小妹阿兰也亡。他也被传染，但奇迹般地活过来。
15虚岁(1943)时天大旱，潮梅大饥荒，，父母双亡后，哥哥店铺收入不足糊口，原有若干田园也在双亲去世时已卖掉，家徒四壁，他被迫缀学在家，每天到山岭挖野菜、采野果来充饥。第二年春，为有活路，他报名当兵，因身高不够而未果。
1944年初夏，野菜早已被挖尽，村民饿死不少。他到县城讨施粥时，人贩子把他和7个少年骗带上江西。亲友皆不知此事，以为他已饿死，待到22年后“文革”被迫回乡时方知他已是名僧。
经10余天跋涉，走到江西宁都县丘坊村，他被贩卖给张姓人家做童工。数月后由张氏安排在村中洪氏学堂做杂工。先生有时没来上课，他能代讲课，家长满意，18虚岁(1946)时受聘为教师。1948年，在教书时认识一个叫瑞顺的僧人，因他早具慧根，对佛祖崇拜信仰，即随其到福建明溪县聚龙寺，皈依兴启法师。
1949年，江西解放，1952年参加“土改”工作，查田核产时，任乡宣传员、宗教委员、人民代表等，并常投稿《永安人民》报，为特约通讯员。
1953年 (25岁)夏，辞去教职，由聚龙寺兴启法师带往宁化县“莲池寺”剃度，成为沙弥，取法名“盛发”，住宁化县法轮寺依慧果法师研习天台宗。同年冬，剃度师兴启病倒，遂回寺侍之左右。十一月初四日师寂，徒弟们四散，他回到莲池寺，耕种所分到田地，禅农并举。
1954年底，莲池寺住持在兴启法师圆寂周年时，为其灵骨入塔，并叫盛发修书连同经资寄到苏州“灵岩山寺”，为兴启师超度。他在信中道出想到该寺求戒的大愿，约10天后，灵岩山寺首座“了然”大和尚复信，推荐他到南京宝华山授“比丘大戒”，并把法名“盛发”改为“圆彻”。1955年三月十九日，参加解放后首次“全国授戒大法会”，成为比丘僧。他激动得彻夜不眠，赋《求戒》诗曰：
身心已许法王家，荷笠担囊上宝华。
泽沛三坛昭戒日，威严八部逾恒沙。
人天喜踊传金牒，海众欢腾雨妙花。
欣秉僧仪圆具足，三衣一钵老烟霞。
受戒毕，与几位师兄朝礼安徽九华山，遍参金山、焦山等。往上海听大和尚能海老法师讲《菩提道》，听如三老法师讲《法华经》。回至苏州灵岩山寺，由了然和尚推荐到全国著名的苏州“净宗佛学院”读书，学制3年。
1956年，他勤学猛进，被选为“监学”，兼任文学课教师，受教课高僧所重。同年，作为佛教界青年代表出席了“苏州市青年代表大会”。
1957年，在灵岩山寺读书期间，兼任方丈妙真大和尚秘书，代理答复国内外来信。1958年在学院毕业，留寺常住。
1961年秋，受妙真长老之托到福建省永安县为沙弥觉素等7人剃度，同年至山西五台山，在大和尚“能海”上人座前学“律藏”。一年期满，自愿留山修习，经上人推荐，留住碧山寺(即广济寺)，户口从苏州迁来。
1964年，应召返苏州灵岩山寺，接该寺首座、曹洞宗第56代传人“了然”大法师传衣钵，成为曹洞宗第57世，世系法名“日杲”。不久，他仍回五台山研修“律藏”。
在五台山5年，研习、整理数百部佛经，饮誉于中原佛教界。
1966年“文革”乱起，五台山300多位僧人被遣俗乡，法师于次年1月遣送回家乡广东梅县，被迫还俗。
1978年，“文革”结束后，山西五台山宗教委电报催其速返寺，接电后，他即了结家乡的一切俗事，辗转千里，回到离别11载的五台山，住塔院寺。
1979年正月初五，他接中国佛教协会赵朴初会长函召赴京，正月十二日又接催信，只得交待寺务，于十九日在山下坐火车直达首都。
抵京后，朴老马上召集明真、正果、净慧、圆彻等5人会议，成立了中国佛协办公室、佛学研究部、国际部、教务部、接待事务部，研究在各省、市速复佛教协会问题。这次会议后又调入茗山法师，这五大法师各管一个部(办)，开始了紧张工作。释圆彻主管“教务部”，整理现存佛经和宣扬佛教知识书刊的编印工作等。中国佛协办公设在广济寺内。
他首先校勘《房山石经》。它是隋末唐初由幽州高僧静宛和尚开始在北京房山刻藏的石刻佛经，以后高僧在此刻经，直至清康熙三十年共刻藏石经一千多部，三千四百余卷。1956年至1958年发掘和整理了大小碑刻共一万五千余块，是我国珍贵的佛教遗物。是年冬，他带着《房山石经》南下，边走边校勘。在福建过年，正月十五，应邀参加闽侯县雪峰寺的恢复挂牌仪式。
回京后，于1982年至1985年，受聘为“佛学研究部”研究员，与其它三位高僧一起主持工作。在日常事务中，一直协助赵朴初会长工作，经常接待各国佛教团体、友人的来访，代朴老起草一些重要文件等。
在京7年，遍访了祖国名山大川，结交了国内外高僧大德，受赵朴初耳提面命，整理和编撰了许多佛教书刊，为中国佛教中兴做出了不可磨灭的奉献。还有幸参与修订首部《刑法》。
每遇喜事，总有诗词佳作，“诗僧”之名享誉京华。其书法和绘画亦属上乘，求书诗画者遍及国内外。
1986年，福建名刹闽侯县雪峰寺恭聘他为首座，朴老批准他离京赴任。
在福建期间，他主持恢复了当地多座著名寺院的佛教活动。作为梅县客家人，他在福建沙县到处寻访“惭愧祖师”潘了拳的出生地。但因机缘未到，直到1993年，法师再到沙县淘金山弘法开示时，委托当地统战干部再次寻找，才在夏茂镇洋元村一个叫“粉干曲”的地方查到了“惭愧祖师”的出生地。他非常高兴，马上通知了梅县阴那山“灵光寺”住持释瑞基，中断了一千多年的佛缘才得重续。后瑞基法师募集了一百多万元，在“惭愧祖师”出生的祖屋原基上，建了一座有相当规模的“报恩寺”，还为当地村民修筑了一条直通“报恩寺”的水泥村道。
法师于1988年移锡粤东汕头市鸥汀古寨证果寺任住持，直至示寂。住寺期间，兼顾兴、梅佛事，受聘兼任兴宁“神光寺”方丈，倡建梅州市“千佛塔”。还受聘为梅州市、兴宁市佛协名誉会长。
法师多才多艺。不仅精佛理，且善诗词，工书画。1993年12月，喜获中国共产党中央办公厅毛主席纪念堂管理局所颁发<<收藏证书>>，文曰：“圆彻先生：为纪念毛泽东主席诞辰100周年，你热情向毛主席纪念堂赠献书画作品二件，……我们正式予以珍藏。”。1998年12月出版诗集<<微尘集>>，计有诗词千余首。此前有《尘海清音》、《尘海云踪》、《太姥山杂诗》、《闽江纪事诗》、《闽江纪事诗抄》行世。
法师为法忘躯。自1994年初左目患青光眼病，至夏几近失明，右目视力也随之衰弱。时值募款建寺紧张之际，师仍奔波不息。1998年患脑下垂重疾，多次住院，长卧病榻，瘦骨嶙峋，不能自理，说话艰难，依然强忍病痛，主持建寺。2004年2月18日(正月廿八日)下午5时45分，世缘已满，以吉祥卧安然示寂于证果寺内。享年76虚岁，僧腊51春，戒腊49秋，证果圆彻，永生极乐，佛门顿失良才，弟子痛失依怙。《讣告》载于21日《汕头日报》，福建、广东等地善信前来瞻仰法体者络绎不绝。24日上午举行“追思法会”，中国佛协常务理事释心印大和尚读祭文，福建闽侯雪峰寺方丈释广霖大和尚介绍生平，中国佛协理事释弘广大法师、弘澈大法师与汕头市佛协会长释法性大法师和市、区民宗局负责人等，以及善信一千多人参加。下午1时，出龛往潮阳灵山寺荼毗，由方丈心印大和尚举火，获舍利子逾百。
法师传记收入香港天马图书有限公司2003年5月出版的《走南闯北》一书中。

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