客家傳承之生死、寂寞與創傷的輝映（II）

huangchunbin

　　勾起上一回筆者最後命名的「客家杜康」，在撰這篇的同時也略有思索，品嚐出來的勢必苦澀而難以下肚。除了就研討會的參與所累積下來看似豐碩的元素，其實也不過是賦予筆者個人經驗、心得、思考上的增長，相對上以目前客家傳承的現況，甚至擴及省內整體語文發展和教育上，可謂千瘡百孔、荒腔走板！試想，在這樣創造甚至延續殘破、寂寞和創傷的環境下所栽植出來的原料，焉能釀出最基本可以嚥下肚的酒！？

　　提起於一個多月前參與的「創傷與文學書寫」的英美文學年會，諸多老師先進如屏科大應外系王瀚陞老師和政大英文系趙順良老師等所發表的論述，背景多為歐美的社會歷經政治、戰爭、工業革命及其以後的紛亂，所造成眾多平民百姓、少年孩童身與心難以平復的傷痛，或生死交關，或流離失所。恰巧筆者對英國詩略知皮毛，起先於文藝復興的莎翁，再尤其向下到浪漫時期的狄更斯、拜倫等在其詩作中吐露了對當時社會和政治的批判（尤其拜倫大多詩作並非透露愛情浪漫相關之主題）。

　　暫且把在當時尚未暖化的地球轉到位於東方的大陆和台灣等地，假定在和前段所提一樣的時間點，台灣或許除了經歷清領時期、荷西兩國的進犯，最主要還是不少閩客人民遷徙來台拓墾的艱辛歷程。當然回歸現實，乍看來目前一切似乎繁榮且和平，其實問題仍無所不在。尤其在台灣內部，政治亂象、惡鬥不單未曾根除，亦正因向著權與利的靠攏，教育、文化傳承都不再單純，客家傳承相關事務更為其中之一；教育本身似乎也嗅到了可獲得立即效益的味道，在長期下來重理工商管、輕人文的「理念」下，從事任何和語文、文化或其它人文領域的人成了名副其實的邊緣人，當然更不外乎從事客家傳承相關的教師、各大專院校有客家相關系院所的內部情形，不論去報考的人、有相關專長還是有意願教授客家相關領域的人，可謂零星無幾……。

　　身為一個普通尋常的客家人何嘗不是如此！？當然必須說明的，格外是相對上以弱勢口音為母語的立場。就筆者從高師大吳中杰所長和邱彥貴老師合著的《台灣客家地圖》所得知，汀州（或永定等五或七縣來台的）客語的式微至今已快4、50年（已算入該書出版後之時間），又最近的觀察和參考包括李厚忠學長、敝所所友徐雨薇學姐之學位論文可得知，目前台灣永定客語乃以家族為單位，零星四散北新竹（關西拱仔溝、東平里余姓；新豐里吳姓）、桃園縣（新屋社子、中壢水尾里胡姓；八德宵裡、平鎮關路缺、龍潭竹窩、觀音三和村、楊梅秀才窩吳姓；龍潭粗坑、深窩子余姓；蘆竹羊稠村）a.，尤其周圍亦多為四縣和海陸話，欲從一而終維持純正口音實非易事。至於《台灣客家地圖》提及的北北基一帶則可能由於使用者年事甚高而消失殆盡，除了少許由前述桃、竹一帶北遷散居。

　　六堆客家方面，鍾鐵民先生和李盛發校長這樣指標性人物的先後辭世，可謂一大衝擊。雖前者鍾氏父子之文學所幸現今有鍾怡彥老師的傳承，然後者李校長出身後堆內埔，國小校長退休後到他仙逝的前一刻，無不戮力於六堆話之教學、正音，甚至於認證考試之編輯委員工作，諸多貢獻，前應無古人，後亦難有來者！另再加上前段未述及於寶島客家電台服務的余慧蓮老師，堅持其永定客語17年仍未間斷，因此在這樣有鮮少奧援又得艱苦奮鬥，而官、教、民三界更交互魚肉與甘於墮落、丟棄宗族語言文化之下，是製造莫大的內心創傷，更是衍生無限的寂寞難耐！

※a.以上地區除新屋社子胡姓外，大多源自李厚忠學長、徐雨薇學姐之碩士論文

心得來源：(接續上期I)

7.《臺灣永定客話研究》北市教大應語文所碩士論文  李厚忠  2003年6月

8.《永定新舊移民之客家話比較──以楊梅鎮秀才窩與蘆竹鄉羊稠村為例》國立中央大學客語所碩士論文  徐雨薇  2009年6月

9.《台灣客家地圖》邱彥貴、吳中杰著  果實出版  2002年10月初版5刷




【文／劉學勳（國立中央大學客家語文所研一生）】