客家源流摘要 萧春雷

嬴秦之池

赣南自然条件较差，又远离政治和文化中心，长期以来地旷人稀，散居着刀耕火种的苗瑶语族居民。唐代安史之乱后，才有汉族移民大量涌入。北宋王安石在《虔州学记》中不客气说：“虔州江南地最旷，大山长谷，荒翳险阻，交广闽越，铜盐之贩道所出入，椎埋盗夺鼓铸之奸，视天下南北朝以后，唐宋时期的赣州，山深林密，烟瘴缭绕，还是江西最僻远和混乱的地区。
中原地区的每次动乱引发一波移民南迁高潮。对于赣南地区来说，影响最大的是安史之乱和唐末五代之乱，从赣中赣北而来的移民，一批批穿越于山山脉，来到洪荒初开的赣南。兵荒马乱的年代有块世外桃源安身，已是十分侥幸。他们披荆斩棘，开辟田园，辛勤稼穑。当赣南开发得差不多的时候，移民们向东翻越武夷山脉，进入闽西。福建的开发本来就晚于江西，而闽西又是福建开发最晚的地区，有条件容纳移民。据学者研究，闽西接受移民的高潮稍晚于赣南，主要为唐末五代、两宋之际和宋末元初，移民主要来自赣南、赣中和闽北。经过两宋三百年的开发，闽西人满为患，部分移民顺汀江而下，进入粤东。宋元之际的战乱，更带来一个移民粤东的高潮。


80年代末以后，客家热兴起，广东与海外客家人来闽西宁化寻祖，宁化人恍然大悟，才明白自己是客家。考虑到海外客家人有四五百万之众，有益于招商引资，宁化县乃大做客家文章，在石壁建客家公祠，宣传“客家祖地”；长汀县不甘示弱，自称“客家首府”。
族群意识的觉醒，最初发生在边缘和前锋地区，然后才向核心区反向蔓延。这是合乎逻辑的通例。赣南比闽西更后知后觉。据赣州市博物馆副馆长万幼楠先生回忆：“20世纪80年代末期，客家文化热首先在广东、福建兴起。也就在那时，我知道了闽西、粤东、赣南是客家人的发祥地和主要聚居地，知道了我们乡下说的话原来就是客家话，世代生活在这块土地上的人就是客家人。……从此，赣南人一夜之间‘易帜’为客家人。”作为客家南迁的第一站，赣州给自己的定位是“客家摇篮”。

在古代，识别客家也许更加容易，据说客家妇女不缠足，特别勤劳，但现在所有的妇女都不缠足了，这条标准排不上用场。也许，最简单的办法是把说客家方言的人定义为客家人。然而语言学家说，客方言与赣方言同出于原始赣语，二者同源异流，难解难分。另外，不要忘了畲族也说客方言。因此，判断谁是客家人，除了语言标准，还要考虑到居住区域、文化传统和心理认同等因素，一言难尽。




我的老家闽西北泰宁县，属于赣方言区，与闽西客家区宁化、清流、明溪相邻，语言相近，风俗相通。我查了一下罗香林先生1950年的著作《客家源流考》，该书估计海内外客家人2520万，全国共有33个纯客住县（广东15个、江西10个、福建8个）和144个非纯客住县，都没有泰宁县的名字。但是据上世纪90年代吴福文先生的《中国客家分布报告》，海内外客家人总数约6500万，其中国内约6100万，全国共有41个纯客县，220个非纯客县，泰宁被列入非纯客县。有意思的是，近年来客家区似乎又扩大了地盘，许多资料已经把泰宁称为纯客县了。
从前，我不明白自己为什么不是客家人。现在，我不明白自己为什么突然变成了客家人。




要解答这种疑惑，就必须换一种方式思考。我觉得，客家并不仅仅是一种现实存在，在某种程度上，客家还是被学术、舆论、宣传建构出来的一个想象共同体，在不同的时空具有不同的含义。事实上，从一开始，客家就是土客冲突背景下族群动员的产物，客家运动的规模、大小和持续时间，都取决于动员的能量。什么是客家？并非一个单纯的人类学问题，还要看谁在下定义。从某种角度看，客家运动与客家研究相互缠绕，相互塑造。

kaggarin

g&k 的核心区引领者： 宋代在赣，明清和近代在粤，现在或在台湾。

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然而语言学家说，客方言与赣方言同出于原始赣语，二者同源异流，难解难分。另外，不要忘了畲族也说客方言。因此，判断谁是客家人，除了语言标准，还要考虑到居住区域、文化传统和心理认同等因素，一言难尽。

畲族（部分）一部分说汉语客家方言，一部分改说闽南话等汉语方言了。许多民族都说汉语，如满族，不能因为说汉语而改为汉族。

嬴秦之池

我（萧春雷）的老家闽西北泰宁县，属于赣方言区，与闽西客家区宁化、清流、明溪相邻，语言相近，风俗相通。从他的说法中可以看出一切，福建的赣语区的人应该不会偏袒福建的赣客之分，但是从他得直接判断来说闽西客家可以说跟赣关系是相当密切的。
   
应该是宋明在赣，清，民国时期最多伯仲之间，现在只是客家的影响特别是海外的影响大而已，其实在国内除了两广，福建。二十年前江西的人根本就不知道客家为何物!其他省份对于客家的了解需要实证的话去随便问问安徽人，四川人问问他们知不知道什么叫客家，大部分人都不知道，而且他们会问是不是跟土家族一样的少数民族。
      g&k 的核心区引领者： 宋代在赣，明清和近代在粤，现在或在台湾。老夫说句真话，客家近现代影响突然之间暴涨，海外华人主要是广东人福建人的缘故，闽南，福佬，广府影响大也是因为海外华人和当代经济影响力的因素，当然广东近代出了比较多的名人。但就是清朝前中期，福建，广东在中国的影响力也是很小的。杭世骏浙江人，因为乱说话惹得乾隆皇帝龙颜大怒：乾隆八年（1743），久旱无雨，皇帝循例下诏求直言，开御史试。杭世骏上了一篇《时务策》，主张“朝廷用人，宜泯满汉之见”，触动帝怒。杭世骏策称：“满洲才贤虽多，教之汉人，仅什之三四，天下巡抚，尚满汉参半，总督则汉人无一焉，何内满而外也？三江两浙，天下人才渊薮，边隅之士，间出者无几。”三江:江苏，江西，安徽是也。江西的急剧衰落是清末民国间的事情，太平天国，中共革命搞得江西元气大伤！!自此江西人也算客家人的近亲湖南人登山历史的核心舞台！明朝朝廷都半江右，江西在明朝都是中国的文化中心之一，清前期江西都是中国的重要税赋来源地。
     就当代赣客方言区来说在大陆或者是台湾应该说都处于绝对的弱势。赣语区其实主导一省，经济绝对弱，但是文教，出得人才是不弱的，现在江西人在科研岗位也很出色的。就当前赣客区的情况是这样的：江西在全国处于边缘化的地位，客家在各个省份处于边缘化的地位，虽然各自继续出了不少优秀的人才！但是整体是落后的，边缘化的。
     清末以及当前闽粤的客家意识，是在对抗边缘化的一种精神自觉，这从海外客家人关注客家地区的经济文化建设，慷慨解禳大量捐资可以看出。
     江西省和闽粤客区都面临相同的困境，赣南，闽西客家想与广东客区抱团发展有效利用海外客家资源这是可以理解的。
      江西赣南的客家意识跟闽粤的客家意识是有很大的不同的，闽粤客甚至台湾客，东南亚客跟当地暂居优势的民系有很深的历史纠葛，所以彼此意识分得很清，但是江西赣客历史上从来没有产生过族群意识的分化，甚至闽粤倒迁的客家与当地人的矛盾并没有上升到族群上的矛盾。所以闽粤客如果要把这种强烈的彼此意识带去江西或许不妥。
     

wenxinying

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江西没有强烈的彼此意识？赣北客家的彼此意识还不够强？睁眼说瞎话吧。

wenxinying

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你说那么多江西古代牛逼的地方。我完全同意，并为此无比骄傲。但是难道我要因为这个逻辑就认为我是赣方言人？
看清楚吧，江西跟广东一样，也是多方言区。赣方言，客家方言，吴方言，官话和谐并存。

嬴秦之池

呵呵，你认同客家或赣方言群体那是你个人的问题，如果梅州人听你讲宁都话我真不认为他会说你是客家人。对于梅州客家话与赣语诸如抚州话的差别我是分得清的，或许我的梅州话比你标准很多，你那所谓的宁都客家话老夫也大部分听得懂，但你是否能够掌握梅州，宁都，抚州这些话呢？你是否切身综合感受他们的关系距离呢？我上大学时，我就有宁都的朋友，但我真的在他身上找不到他有你那么强烈的客家认同。
     或许你选几个区隔的标准，宁都话就成了跟抚州话界限分明的方言了，当然这样也可以，或许可以再狂妄一点，选客家话的“嘛盖”为区隔标准，把客家话定为一种语言，进而把客家定为一个民族。
      
     

wenxinying

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这些标准不是我选的，是方言学专家选的。后面的，不知道是不是你的幻想？