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福州城区中心，坐落着著名的“三坊七巷”历史文化街区。它保留着自唐末至五代以来古街区的规制，反映着福州古城千余年来的城垣变化和历史发展；坊巷内的数百座明、清古建筑，是闽江流域人民智慧的结晶，坊巷内曾居住过数以百计的高官显贵、学者名流。“三坊七巷”是福州人脉、文脉的集中传承，是闽都文化的代表。 闽都文化有一个显著特色，即具有“海纳百川”的胸怀，这一文化特色在“三坊七巷”得到充分体现。风火高墙围起的深宅大院里有小桥流水、假山鱼池，也有西式小筑，甚至还有哥特式小洋房。佛教的寺院、道教的宫观、天主教和基督教的教堂在坊巷内和平共处。
客家是因北方汉族移民南迁为肇因而形成的汉族民系，闽粤赣三省边区，是客家民系的主要聚居地。随着一代又一代客家人流寓闽都，繁衍生息，“三坊七巷”里留下了不少客家文化。
“三坊七巷”的名门世家主要有14个，其中源自闽西客家的廖氏尤为显贵，其家族创造的人文事迹，为“三坊七巷”史留下了绚丽的篇章。客家廖氏属于武威廖，唐末迁闽，宋初衍为闽西武威廖氏。清康熙年间，廖君弼由永定迁居福州东关外，为福州廖氏一世。四世廖陆峰迁北后街，陆峰，字冈陵，先任台湾邑吏，后返乡任福州盐署吏。他撰写一副对联：“应知积德能增福；斯信齐家在立身。”既作为家训，又作为子孙排行名次，廖陆峰重视教育，儿孙少时家塾延请名师，长大后多入鳌峰书院。因而在清嘉庆至道光年间，他的6个儿子中，有3个进士、2个举人、一个为国学生。可谓“五子登科，满门皆贵”。
廖陆峰长子鸿翔，清嘉庆二十三年(1818年)戊寅恩科举人，大挑知县，署广东石城知县。
三子鸿禧，清道光五年(1825年)乙酉举人，拣选知县。
四子鸿苞，清嘉庆九年(1804年)甲子举人，十年乙丑进士。历四川云阳知县、州府督粮同知、太湖同知，署扬州知府，先后典四川乡试、江南乡试同考官、内监试。
五子鸿藻，清嘉庆十三年(1808年)戊辰举人，十四年己巳进士，历任江西督粮道兼兵备道，四川乡试、江南乡试正、副考官。
六子鸿荃，清嘉庆九年(1804年)甲 子举人，十四年己巳一甲二名进士(榜眼)，历任工部尚书，署漕运道督兼河南总督，赏戴花翎，重宴鹿鸣太子少保。道光元年(1821年)八月，典试陕甘；生平总裁会试一次，典乡试、分校京兆试各三次，参与朝考阅卷，殿试读卷，又任江苏、浙江等省学政，可谓“门生半天下”。朝廷以其谨慎可任大事，有重要水利工程，皆命其督办。道光二十一年，廖鸿荃督修盛京工程。次年，署漕运兼河南总督，采取堵漫口，挽黄河归故道之法，即省费，又便民。
道光二十三年，黄河中牟决口，鸿荃奉命督办，亲临工地，昼夜抢堵决口。次年二月，堵口工程将竣，忽风雨大作，河水猛涨，堵口又现险情。鸿荃上奏请罪。不久，罢归。道光三十年赴京，以四品京堂候补，留纂《实录》两年，进呈476卷。咸丰二年(1852年)冬授光禄大夫，以太常寺卿致仕，赏还尚书衔。
随后，鸿荃回梓，在“三坊七巷”督办团练，会同地方文武及乡绅“募丁壮，联乡团，编保甲，筹赈粜”，省城赖以安宁，受赏戴花翎。同治三年(1864年)，重宴鹿鸣，特加“太子少保”衔。同年九月病逝，赐“文恪”。
清嘉庆年间，五世翰林学士廖牲回乡祭祖，皇帝御赐联：“溯源本于西周，祖德文谟昭百代；肇冠堂举南宋，家声世彩振千秋。”
六世廖鹤年，清咸丰二年(1852年)举人，拣选知县，议叙五品衔。
七世廖骧，清光绪六年(1880年)庚辰进士，刑部主政，五品衔，先后主讲兴化府擢英书院、台湾府明志书院、福州越山书院。廖炳枢，清光绪五年己卯副举人，历任直隶昌黎、静海、巨鹿、邯郸、迁安知县，奉天兴京府知府。
八世廖鸿韶，清光绪十五年(1889年)己丑举人，二十一年乙未进士，工部主事，浙江东阳知县，加府同知衔。廖毓英，光绪二十年甲午亚魁，二十九年进士，直隶宛平知县、顺天补用知府。以朝政日非，47岁辞官回乡。
八世中的廖毓英(1863-1929年)，字笠樵，号自怡庵主人。清光绪二十年(1894年)乡试亚魁；光绪二十九年(1903年)进士。授直隶宛平县知，精明能干，办案有功，保四品衔，补用顺天府知府。他目睹清廷腐败，愤而辞官回里，退居林下，寄情山水，年方47岁。同僚们对其“年才四纪力犹强，人求不得君先弃”感到困惑不解。他说：“见国事日非”，“我年四十七，渐厌龌龊官”。一生勤俭，唯慷慨好施，乐于助人。在任时，贤内助刘氏曾组织家人制作棉衣数百件，救济宛平县穷苦人；回里后，扶贫济困如旧。辛亥年，在福州组织“托社”。以诗会友，常在小西湖宛在堂、开化寺吟集。一生诗作近400首，有《自怡庵诗抄》刊行于世。
廖毓英教子有方，长子、三子成才后均努力报效祖国，事迹可嘉。长子能同(1886-1919年)，京师大学堂毕业后，留学德国工艺大学，获理化科博士，被德国当局视为“异才”，留其在德研制兵器。他报国心切，暗自购买船票准备回海，不料事泄，被人为制造的车祸夺去生命。中国留德同学会举行了隆重的追悼会。灵柩运回福州，福州民众举行了公祭。三子能申，字慰慈，清华学堂毕业后，赴美国康奈尔大学留学。学成回国，主持建设陇海铁路，后历任浙江大学教授，系主任、工学院院长。
“三坊七巷”的客家名人不少，其中才女廖淑筹(约1692-？)，世居光禄坊。其夫许均，官方礼部部中，与前官余甸，人称“闽中二考功”，也以诗书画名于时，廖氏工诗书，亦画花竹，皆极精致。时人誉比古代才女管道升、赵文淑。廖氏尤善画梅、兰，曾于大雪中，夫妻围炉合绘《岁寒图》，笔墨清润，成为闺中韵事，传颂艺坛。
蓝荣玉(1914-1981年)，是现代寓居“三坊七巷”客籍人士中的杰出人物。上杭县庐丰乡人，郎官巷里的蓝氏宗祠是其祖祠。民国22年(1933年)加入中国共产党。同年，参加工农红军。解放战争时期，任解放军第二十四军政治部主任，随军南下，解放福建。新中国成立后，历任中共福建省委常委、省民政厅厅长、省高级人民法院院长、副省长、省委监委书记。1960年，蓝荣王到闽西兼任龙岩专员公署专员，他同地委书记谢镇军一起，推行农业生产责任制，使粮食产量逐年回升。1968年8月起，任福建省革命委员会副主任，参加中共九大，当选为中央候补委员，又任福建省委常委、省人大常委会副主任。
寓居于“三坊七巷”的客籍人士，明、清时期在坊巷内或建造，或购置了一些民居，或自住，或辟作宗祠、会馆、试馆，成为“三坊七巷” 古民居的重要部分。这些客籍人士居住或使用的古民居，主要有“廖毓英故居” 、“上杭蓝氏宗祠”、“长汀试馆”、“连城张氏试馆”、“汀城试馆”、“汀州会馆”等。这些古建筑多数保存完好，它们的存续，为榕城及祖地客籍人士间的联系，为他们开展经济文化活动提供了场所。
位于郎官巷西段北侧30号的“上杭蓝氏宗祠”，是上杭客家蓝氏在福州的族裔奉祀入闽始祖的宗祠，也是“三坊七巷”中仅有的4个姓氏宗祠之一。
“蓝氏宗祠”由(长)汀(上)杭同登堂兴建，清代建筑。坐北朝南，前后二进，周围以墙，占地面积1000平方米，建筑面积383平方米。大门偏东侧，门内施屏门。进大门依次为回廊、天井、祠厅，后天井、后楼、前天井与回廊均铺条石，祠厅面阔三间，进深七柱，穿斗式木构架，双坡顶，鞍式山墙，鹊尾脊。后楼三间倒朝楼房，中为厅，左右厢房。一层厅中铺拜石，二层走马式楼房，悬匾额“种玉堂”，内供神主牌。祠内尚存两块练功石。一块石上阴刻“汀州上杭蓝五魁堂”等字。“文革”中，“蓝氏宗祠”被占为民居。改革开放后，蓝氏海内外族裔一再要求归还。福州市政府利用“三坊七巷”改造时机，搬迁了祠内住户，把宗祠正式归还给蓝氏宗亲。上杭县客联会现正在筹措资金，拟修复原貌。
位于宫巷东段北侧旧4号、新12号的“连城张氏试馆”，是清光绪年间由连城张氏商人捐建，专供族人来福州参加省试或赴京应试住读用。馆坐北朝南，周围风火墙，前后二进。由门厅、天井、披榭、厅堂、厢房等组成。门厅面阔三间，中为厅，旁为房。一进厅堂面阔三间，进深五柱，穿斗式木构架，双坡顶，鞍式山墙。有前后天井，前后厅。前厅堂。前厅堂中建魁星神龛，高3米，宽2.2米，基座石刻麒麟，门上绘《封神演义》、《三国演义》等故事。梁架上有两条灯杠，可挂六盏灯笼，寓意六房子孙齐发。灯杠托饰浮雕狮子和花卉，富有客家特色。二进结构与一进相同，也有大厅、天井和披榭。现建筑保存完好。
“三坊七巷”中的客家文化，是闽西客家在闽中播衍生息的集中体现，为研究闽西客家历史，提供了可贵的资料。(黄意华 吴淑华)
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狗仔卡
发表于 2011-7-28 08:58:02
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发表于 2011-7-28 16:45:05
