|
“為什么廣東人和棚民人(注:指客家人,)總是發生矛盾﹐為什么棚民總是被廣東人藐
視呢﹖這是因為棚民一族是山野未開化的人群﹐又是一個善于吹噓﹑善
於歪曲歷史來抬舉自己的民系。孫中山的家族都說廣東話﹐人家世
代住在都廣東人區﹐擺明孫家一族是純正廣東民系﹐但下賤棚民很可
笑﹐他們竟然歪曲史料把人家整個家族都改編成『棚民種』。”
[来自越南][2003-12-8 22:22:50]No.3003……粤语会馆
还没在哪本粤方言书籍中看到孙中山是广府民系的,倒是客家方言书中肯定孙中山是客家人。还客观地介绍了其家族的现况,称其族人很早就弃客家话而只说粤语,已认同广府民系。所以事情才闹得复杂起来,属于哪个民系很有争议。
广府人、福佬人较少转化为客家人,倒是客家人转化为广府人或福佬人的多,现客家人很多会说双方言,主要分布在台湾、四川、广东三省的两个民系混居的地方。三省较早定居于当地的民系分别说福佬话、四川话、广府话,以其政治、经济、文话等各方面的优势同化了后来的客家人。为了交流的方便,更多的客家人兼通客家话和其他的方言,其中就有一部分客家人彻底地放弃了客家话而只说当地的方言,变成了广府民系、四川民系、福佬民系。这种趋势还在以惊人的速度在进行着!
据说孙中山本人是说双方言的,我估计其本是客家人而转化为广府人了,客家话可能不大会说,是后来接触客家人多了才学会的,其族人不会说客家话即是明证。我个人的观点是,如果其本人和其家族不认同客家,虽有客家人血统和会说客家话,我们也不应该将其列入客家名人的行列,当然,如果其家族认同客家而又会说客家话,则不应该将其列入广府民系。普通平民百姓也是这样。我有几个同祖父的堂兄弟,因从小到大处在强大的广府人的环境中(广东省鹤山市),只会说粤语而不会说客家话,而且心理上早已没有了客家人的认同感。论其血缘和我很亲,但我一直没把他们当成客家人,只把他们当作亲戚看待。我的祖父母、父母亲和绝大部分的亲戚都是说两种方言以上,除了我的那几个堂兄弟以外,在一起的时候绝对只说客家话,不说粤语也不说闽南话,更不说越南话!
所以将孙中山本人列入客家民系还是广府民系就得问他本人了!!“ 孫家一族是純正廣東民系”([来自越南]语),这种说法只是根据其人及其家族会说粤语和若干代人定居广府民系地区,不足以说明问题(我有五六代人曾经定居越南都未敢说是越南人!客家华人也!),孙中山其族人应该是广府化了的客家人,来源上是客家,语言上、感情上是广府。纯则未必啦!若按我的说法,我会把他们定为广府民系(注:没有“广东民系”的说法)。还有,台湾的李登辉、陈水扁、吕秀莲是福佬化的客家人,其来源是福建永定、诏安、南靖的客家地区,平时以福佬自居,为了拉客家选票而说是客家人,这种人特讨厌!我把他们定为福佬民系。
这种现象应应引起客家学者的重视,判定一个人、家族、人群是否客家,不但要从历史角度考虑问题,还要多从现实出发,尊重他们的选择。一个家族内说哪一种方言不是一层不变的,客家人可成为广府人,广府人也可成为客家人。而且有的还会反复,视其周围环境、个人(群体)感情而定。客家学者应多和各民系的学者沟通,不要将名人轻易判定为客家人。民系的判定是个复杂的问题,对于象上面几个人这类人群的民系判定,需要各民系的学者共同制定一个标准。
|
|