白居易：柏木家具制品的形象代言人

明堂

白居易：柏木家具制品的形象代言人

作者：唐晓艺

（本文作者为：爱凡香柏木家具闽南地区总经销经理）

        

一

    柏木又称“养生柏”，早在千百年前，就已成为我国养生文化的一部分而为世人所接受。在道教的典籍中，关于柏木养生的传说数不胜数，《神州志异》就记载了鹤鸣山张三丰手植古柏的故事，“……时人多以‘祖师手植柏’称之，亦谓‘养生柏’”。可以看出道教养生文化对柏木的推崇。
    巴蜀地区是柏木繁华之地，而成都家具是我国柏木家具的代表。如果说柏木文化代表了老庄-道教养生哲学；那么我要说，唐代诗人白居易是柏木家具的形象代言人。
    当然，也许有人会问，诗圣杜甫晚年生活在成都，杜甫名气比白居易大，还在成都郊区盖了间茅屋，为何他不是柏木家具代言人呢？

二

    据史书记载，公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家由陇右入蜀建了一座“成都草堂”。五年后离开成都，于唐代宗永泰元年（765年）四月写了《去蜀》交代，杜甫先后在成都居住近四年，其中有一年住在四川三台。杜甫在四川创作诗歌流传至今的有240余首，虽然作品不少，但是杜甫仍算不得柏木家具的形象代言人。因为杜甫的名言“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，说明他的茅草屋内啥家具都没有，当然不能做虚假广告了。
    此外，杜甫写的不多关于柏木有关的诗，如《病柏》、《古柏行》，却对柏木“明贬实褒”。《病柏》说柏木“岂知千年根，中路颜色坏”，说旺盛千年根基牢固的古柏（国家），也会有病虫（小人）的入侵作乱；而这其中道理，他（杜甫）自己也想不明白。杜甫在他去祭拜诸葛亮庙感慨而写的《古柏行》中，竟然叹“志士幽人草怨嗟，古来材大难为用。”用孔明庙前的柏木，来形容有才能的杰出人才得不到重用，显然杜甫也没看明白柏木的用处。
    由此看来，杜甫的确“不了解”柏木的“才大有用”。而白居易身为“柏木家具制品形象代言人”，则是实实在在地在各种场合夸赞柏木家具、柏木制品，这里也是有根据可考的。当然，白居易晚年到了成都，生活一直都比较安定。比起到处流浪的杜甫而言，日子相对安稳一些。也从另一侧面告诉我们，柏木家具在当时还是属于“白领家具”。

三

    据书上记载，白居易刚学写诗的时候，学的就是“柏梁体”，所谓“柏梁体”当然不是“写柏木”的诗；而是古诗体之一，为句句押平声韵的七言古体诗。白居易的诗歌学得好，16岁应考时就写出“离离原上草、一岁一枯荣”的名句，白居易“长安米贵、居恐不易”的典故妇孺皆知。当时在京城当官的老乡顾况，耻笑他“白居不容易”，当他读到这首“柏梁体”诗时，立刻对其敛容相敬的故事，想必大家都是知道的。
    白居易公开称赞柏木家具的好处的诗，有两首即《题文集柜》与《文柏床》可证。其中《题文集柜》讲述了他亲手破开柏木，做成收藏他一生著作的“专属书柜”的故事。他夸耀柏木书柜的牢固与坚实，白居易用他亲手做的书柜，储藏他一生所写的70卷书3000篇文章。白居易晚年得子，可是儿子2岁时便夭折了。这首《题文集柜》，大约是白居易70岁的时候所作。那时他才得了外孙，写了这样一首诗，并表示要把他的书柜连同著作传给外孙。白居易写这首诗距今一千一百多年了。证明一千一百多年以前，我们已经有柏木书柜这样的“专属家具”了，这一点非常重要。

《题文集柜》

破柏作书柜，柜牢柏复坚。收贮谁家集，题云白乐天。

我生业文字，自幼及老年。前后七十卷，小大三千篇。

诚知终散失，未忍遽弃捐。自开自锁闭，置在书帷前。

身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。

    白居易的《题文集柜》只说出柜子的牢固性能，没有仔细地描述柏木究竟好在哪里。但这不无遗憾，因为他马上就在《文柏床》中作了补偿。他在《文柏床》中夸耀柏木家具的纹路清晰“宜升君子堂”，斑纹好看，质地又淳朴，让人看了赏心悦目。而最后四句的意义就大条了，“华彩诚可爱、生理苦已尚”说明柏木家具的好看耐用，是因为她生长期漫长且艰难。“方知自残者，为有好文章”，则大有吃得苦中苦，方为人上人的感叹。是啊，不经历风雨，哪能见彩虹？没有经历生活得磨难，怎么会有所成就？没有生活的日积月累，哪里会创作出好文章？

文柏床

陵上有老柏，柯叶寒苍苍。朝为风烟树，暮为宴寝床。

以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。

玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。

华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。

    如果仅仅凭两则“家具广告”，白居易显然还不足以成为“形象代言人”。据我个人肤浅的研究，白居易的两篇代表作《长恨歌》与《琵琶行》里面，其实是夸耀柏木工艺制品的。我的这一观点，恐怕您还是第一次听说。

四

    诸位可知，白居易作《琵琶行》时，他被贬官到九江，本来心情就不好，“同是天涯沦落人”。而九江恰是枫木棠木的故乡，而白居易将自己在贬居九江时的房子称为“苦柏”，并叹气“黄芦苦竹绕宅生”。可见虽然生活艰苦，但他对柏木的“品牌忠诚度”很高。
    白居易写琵琶的诗很多，如《五弦弹》、《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新调弄谱》等等数不胜数，而《琵琶行》为白居易的代表作之一，全诗似乎始终只写歌女的遭遇与琵琶曲的高明，并没有说到柏木。
    这里，不了解琵琶乐器的人就外行了。其实琵琶之制作，对选料用材是十分地考究的，工艺技术程度也相当高明。琵琶头部多以硬质黄杨木或红木制作，而腹部面板蒙以桐木或柏木面板，尤以柏木能发扬出雄浑的音色，才能弹出“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。” “大声粗若散，小声细欲绝，”（白居易《五弦》）的美妙音乐。

五

    原来《琵琶行》里面所说的是琵琶，而琵琶的“肚子”是用柏木制成的。
    但是，白居易在《长恨歌》里道出了后宫三千佳丽，却没有说柏木。相反地，他却提到了水曲柳、芙蓉花、桃树李树、梧桐梨花木等等“木材”。然而，白居易说这些“君王玩偶”，其实都不是君王的真爱；他反而留下了但愿有情人“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的千古绝唱。
    其实，白居易所说的在地愿为“连理枝”，说的就是柏木中的“连理柏”——因为“连理柏”历来被国人视为忠贞爱情的象征。在北京有5000多颗树龄在500年以上的古柏，而北京故宫御花园天一门内的“连理柏”，久负盛名。它们的树冠相交缠绕在一起，树干相交的部位，里面的木质部已融为一体，成为一棵连理树，这就是我们所赞颂的爱情。
    当然，也许聪明的你会提出质疑，写下“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”的白居易，只是说原作两棵缠绕在一起的树，而未必是柏树，这样说得过于牵强。但是你需明白《长恨歌》前文“临邛道士鸿都客……忽闻海上有仙山……昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。”说得正是君王请临邛道士为他集“三千宠爱在一身”的太真妃子招魂，而太真妃子住在仙山上托魂说，昭阳殿里的恩爱已断，蓬莱宫殿才是养生谈道之所。而《长恨歌》里头道教、仙山、蓬莱这些所推崇的，不正也是我们前文所介绍的柏木养生文化吗？

（本文作者为：爱凡香柏木家具闽南地区总经销经理）

本文创意谋划于4月中旬，因为没时间，于4月30日早上8点半到11点，花2小时半精制而成。作者水平所限，只能写到这些皮毛了。






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[ 本帖最后由 明堂 于 2009-5-12 11:05 编辑 ]

明堂

这篇是我写的，投稿给一大报。该报纸编辑回复说，给他钱，他给我上版，可我没钱啊。