【转帖】崇拜与图腾 ——“客家文化”探索

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崇拜与图腾 ——“客家文化”探索
    缪俊杰

    世界上许多民族的原初时期，都曾有过自己的崇拜与图腾。“龙”、“麒麟”之类“吉祥物”曾经是我们华夏民族的“图腾”。作为汉民族中的一员的客家人，除了尊崇汉民族的“图腾”之外，还有自己客家人的至高无上信仰，从而构成了独特的文化心理和文化特色。

    客家人与其他汉族主流群体在文化心理上的不同特色之一，是客家人的“祖宗崇拜”的顽固性。客家人虽经千年流徙，但是他们始终坚守并教育后代记住自己祖先是“衣冠士族”的优越感。目前在闽粤赣地区聚居的客家人，几乎每个姓氏的后裔都保留着自己祖先的谱谍（族谱），而且世世代代续修自己的“族谱”。这些“族谱”都记录着他们这个姓氏辉煌的过去和繁衍源流。例如，居住在客家地区的“谢氏”。他们的谱谍，从周宣王封姜太公后裔申百于“谢邑”（河南），以地封姓开始，记下历史上的名流谢安、谢玄、谢新，直到抗日名将谢晋元……以显示谢氏系“鸟衣望族，风羽名流”的历史渊源。又如，敝人虽属小姓，但翻看缪氏历代谱谍，也记录着历史上从秦穆公（古时穆与缪同）到历代谁谁谁做过什么大官，谁谁谁曾是名流之类的历史。因此，客家人始终把“祖宗牌位”作为自己的命根子。在历史上战乱频仍的年代，那些衣冠士族迁徙时，无法带走自己大片的田园和丰厚的家产，却始终死守着祖宗牌位，甚至把祖宗的遗骨作为“宝物”带着南迁。我记得小时候，祖辈们哪怕是大字不识一个的老农爷爷和老奶奶，都经常对我们进行“传统教育”，就是讲我们的祖辈是从哪里迁来的，哪一辈的祖爷埋葬在那里。直到现在，由于大规模的开发，我们居住农村的父老们还集资到千里之外把祖坟迁回家乡。足见客家人的祖宗崇拜确实有相当的顽固性。尽管这种“祖宗崇拜”包含着某种封建意识的落后色彩，但也有着相当的积极意义。例如，客家人祖宗崇拜中很重要的一条，就是重教育重文化。他们的格言是“宁卖祖宗田，不丢祖宗言”，在大迁徙的艰难岁月里，客家人孤立无援、浪迹天涯，但始终都保留着重教育重文化的特色。从古到今，客家人中许多孤儿寡母，节衣缩食甚至忍饥挨饿，都要供着子女读书，成了客家人的一个优良传统。正是这种优良传统，在客家人中，便出现了许多杰出的人物，如历史上第一位江南宰相钟绍京，唐代宰相兼著名文学家张九龄，宋代名家欧阳修、曾巩、杨时，南宋丞相、民族英雄文天祥，明代杰出科学家应星，太平天国领袖洪秀全、杨秀清、李秀成、石达开，以及近代的黄遵宪、丘逢甲、廖仲凯，现代的朱德、郭沫若、叶挺、叶剑英……他们的成长与发展中，都包含着丰厚的客家人的文化渊源和文化心理方面的“遗传基因”。这就是所谓“坚固耐劳，勇于进取”的特色吧！

    在研究客家人的文化心理和文化性格时，我还注意到过去并非广为人知的客家人的“图腾”崇拜这一文化现象。前年秋天，我和几位作家到闽西进行“红土采风”，当地的客家朋友，领我们去参观了建在龙岩市人民广场的一座神兽雕像。在这座“四不像”独角神兽雕像中，标上了“公正豸”三个大字。经朋友解释和介绍，我才恍然大悟，这原来就是具有正直、勇武性格的客家人所崇拜的“图腾”。“豸”与“在”谐音。在福建的西南部有一座著名的“冠豸山”。相传这“冠豸山”是古越族峒僚人的栖息地。南迁士族发现这“冠豸山”伟岸壮观，与武夷山并列雄奇（称为“北夷南冠”），遂在此定居。传说，这“豸”是一种奇特的“独角神兽”，它极通人性，“能辨曲直，见人争斗，即以角触不直者”，因状若冠帽，遂名为“獬冠”，后人以它的形象制成冠帽，由法官佩戴，以示公正。不管历史上是否存在过“豸”这种“能辨曲直”的独角神兽，但客家人把它作为一种“图腾”来崇拜，也正说明了客家人崇尚正直、公正的文化心理和文化性格。今日聚居在闽西的客家人用这象征性的“独角神兽”为造型塑造的雕塑，正是为了在人们的心灵中树起一座“公正豸（在）”的丰碑，用以教育后人和警示当权者，在今天仍然是有着深刻的现实意义。这也许正是维系客家人之凝聚力的一种精神力量。

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