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海外客家人

馬來西亞第一個「客家村」—浮羅山背
謝詩堅

馬來西亞真正的引入大批華人南來起於1786年英國萊特開闢檳榔嶼後。根據史料的考證，較之萊特更早登陸的不超過百人（有說58人），其中三人是客家人的張理、丘兆進及馬福春。及後在丹絨道光出現一座大伯公廟（1799年）就是為紀念他們而立的；而在廟後的墳墓證諸了他們確有其人。《馬來西亞華僑史》的作者巴素博士（曾任英殖民時代的華民事務官）把他們形容為「華僑的開闢者」。


在這之後，客家人的身先士卒也立下了典範，為華人移民史寫下了光輝的血淚篇章。在今天，馬來西亞華人有650萬（占全國人口約25%）之眾，乃是早年先賢的不畏生死乘風破浪的偉大精神有以致之。

雖然華人之中客家人並不是最多數，約莫在100萬至120萬之間（約占華人人口的20%強），但不爭的事實是早期的客家人多以檳城為立足點，彰顯了他們領導群倫的角色。隨手拈來就有清朝駐檳城領事由張弼士（1893年）開了頭，接下來的另四位領事概是客家人。即使在1911年清朝被推翻後，於1912年起擔任中華民國駐檳城總領事的戴淑原也是客家人，一直到1930年才卸職。巧合的是，在1957年馬來西亞獨立時，檳州首任首席部長王保尼也是客家人。

在教育方面，客家先賢更是帶頭革新，張弼士（可以被譽為客家移民之父）在1904年在檳城首創全馬第一間新式華文小學（中華小學），四年之後（1908年）帶動純客家人出資創立時中學校。

當然全馬第一間註冊的社團，也首推在1801年成立的檳城嘉應會館及增龍會館（俱是客家人的組織）。

凡此種種，證明了客家人對華社的貢獻。不過，客家人在檳城始終不是最大的民系，因為他們後來轉入聯邦內陸參與開錫礦與種植橡膠。根據許雲樵的說法，在1970年時檳城的客家人約莫四萬人（華人有43萬，占9.5%）。如果這個數目是可以被接受的話，那麼客家人是排在福建人、廣東人及潮州人之後，屬於少數的民系，如今大概有七萬餘名，但不等於可以否定客家人前期的突顯地位。

人數雖少　貢獻巨大

其實，在檳城的客家人還有另一個尚未被充分發掘的偉大貢獻，那就是對於浮羅山背的開發。浮羅山背時位於檳島的西南縣（檳島的行政區分成東北縣和西南縣），面積以高山叢林為多，平地有限（總面積超過100平方公里）。直到今天，它還得保留大自然的風景優美生態，整個浮羅山背有人口10萬人，華裔佔了3萬5000人，其中客家人約佔一半。

客家人之多是因為在太平天國（1851—1868）之後，來了一批逃難的客家人（太平天國是客家人洪秀全領導的革命，客家人也因此被清廷視為眼中釘），為避人耳目，住進浮羅山背。客家學者溫梓川及另一學者黃堯皆認為，客家人最先立足在浮羅山背，這也符合客家人「與市無爭」的天性（在中國也是這樣），擇山區而居，務農為生（客家人的「耕讀傳家」美德在此最為具體展示出來）。自此而後，客家人連同其他籍貫華人都走進浮羅山背，與當地馬來人和睦生活。

下列的幾個特徵反映了浮羅山背在歷史上自然地形成一個「客家村」，最低限度有一個客家村就在浮羅山背內。他不像馬來西亞的新村（由英殖民地於1950年強行建立），即使有的新村，如沙登三萬人中就有90%的客家人，但屬於人為而成），而是一個沒有新村的客家聚落：

一、單就浮羅山背之取名就來自客家話，客家人將山後稱為山背，其他方言及華語把山後稱之為山後或山尾，只有客家人叫山後為「山背」。

熱心教育　客語佈道

二、這裡有一座在1854年成立的天主教堂，距今有155年，教堂內保留的布道經文是用客家話拼音的。我在5月2日帶領新加坡大學、韓江學院及客屬公會同仁約50人參觀此教堂時，教友當場示範用客家話傳道，且說用客家話誦經十分順口與順暢。在早年更是客家話的天下。

這座教會也創辦了聖心小學和聖心中學，桃李滿天下。當地的較年長者告訴我，他們小時候在聖心小學上課時，老師用客家話教書。

三、這裡有一座客家的玄武山廟，已有128年歷史。也有一座在山腰的寶天宮，膜拜五顯大帝，以重建年計算，在2007年時已100年，可見更早成立。當初有學校附設在廟內，也是用客家話教學。如今聯義學校及植業學校已不存在。

四、這裡在1947年至1957年是馬共的大本營之一。就在日本投降後不久，村民組成「人民委員會」，「新民主同盟」及共青團，把美湖變成「小延安」（《現代日報》新聞評論）。

1948年實施緊急狀態後，馬共並未撤走，而是由一位當地客家人黃源茂領導。他的部隊內不過50人，但英軍用千名以上的軍警的多次圍剿，竟在十年拿不下浮羅山背。根據黃源茂說法（與筆者之訪談），是因為當地客家群眾是他的大後方，他們支持他的游擊隊伍輾轉戰鬥到馬來亞獨立前，被陳平下令全數撤退。在孤島內高舉紅旗十年的黃源茂，成為浮羅山背客家人一個傳奇故事。

五、浮羅山背是個客家方言社區，即使不是客家人也會操客家話，與喬治市是福建人的天下形成有趣的對照。

在此我要感謝台灣中央大學客家學院的學者，在我的請求下，於去年6月及9月和今年正月對浮羅山背進行的「田野調查」後，也得出以上的初步「結論」。他們配合史料的考證，由黃靖雯寫成調研報告，對我們的下一步行動大有幫助。

現在我們又得到國立新加坡大學中文系學者的介入，相信不久之後會有更豐碩的收穫，為浮羅山背的客家人樹碑立傳，希望有朝一日浮羅山背也列入世界客家地圖內。

（本文作者是馬來西亞客聯會署理總會長。部分內容取自5月2日的《客家研究‧檳城華人》國際學術研討會上作者的學術報告）。

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