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发表于 2009-9-3 09:03:45
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从1980年至1995年，我共回中国大陆访问了33次，在中国大陆，我走亲访友，
寻查探访，获得了许多珍贵的史料。其中最有成效的是1983年11月，我回到香山，
也就是现在的中山市，与该市中山研究会的学者讨论了祖父的家世，他们很重视我
的建议，立即组织了一个调查、考证祖父家世的专门小组，这使我很感动。这个小
组成立不久便开展了研究工作，他们走访了邑中老人、家族亲属，函调有关县志、
族谱，考证了无数的树堂柱、田屋契文和山坟墓碑，工作得极为细致，极有成效。
在这些调查中，一个最有价值的发现，是1984年前后在江西省宁都县田头乡孙
屋底村孙世龙家发现的五卷六本（宁都富春孙氏伯房十二修族谱），里面记载了孙
氏家族从晚唐到明永乐年间在河南、江西、福建的繁衍情况。这个最新发现的（修
族谱）记载着：河南陈留县的孙倒是孙氏人赣的远祖。孙俐是唐朝的中书舍人孙拙
之子，唐朝末年的“黄巢之乱”，孙俐因英勇善战，被选为百将东平侯，引兵征战
闽越江右间，后定居于江西宁都县。这个记载和以前关于祖父家世著作的考证大致
相同。
中山市孙中山研究会的观点很明确：孙中山家世源流不是客家（详见中山市政协、孙中山故居纪念馆网页资料）。“走访了邑中老人、家族亲属，函调有关县志、族谱，考证了无数的树堂柱、田屋契文和山坟墓碑”－－邑中老人、家族亲属就是孙社正、杨连逢等人，县志有各姓移民来源和分布，客家没有孙姓（中山社情网页有介绍），族谱就是翠亨《孙氏家谱》（明确指明东莞源流），在孙中山研究会和孙中山故居纪念馆都是众所周知的国家一级藏品。“树堂柱、田屋契文和山坟墓碑”都是表明孙中山家族与左埗头孙氏的同源关系，其中山坟墓碑正是卢慕贞嘱咐打理、孙乾亲自过问、孙社正专门看护的，与左埗头、东莞上沙孙氏的渊源关系明确，其中就有“客家说”极力要否定的孙瑞英墓。孙穗芳对这种表明东莞源流的资料不提，是因为其私生女身份得不到家族承认，孙眉长子嫡孙孙满、孙科长子嫡孙孙国雄都对其非常反感，关系很僵，她就选择了叛逆和反方向而动的行为。她看到孙中山研究资料中提到对宁都族谱的甄别，其实这在孙中山研究专家的观点中就明确否定了宁都族谱在1949年加上某些内容的真实性，孙中山故居纪念馆就有这方面的资料，只是根据研究的惯例，收录有宁都方面的文章供对比。孙穗芳就是抓住宁都方面的存假资料，以假当真，前边却说是中山的学会提供的，有混淆～的痕迹。
说中山的孙中山学会认为孙中山是客家人，是不符合事实的。说宁都族谱和翠亨孙氏族谱有关，也是移花接木的产物。虽然本大猫不愿意看到真如专家所指出的那样－－“客家说”有明显的“存假”问题，但还是越来越清晰地呈现。因而，“神话状态下出错”是不存在的，只有某种原因的故意误导，诸如叛逆、诸如攀附等等。详细资料，其实在孙中山故居纪念馆可以查到。
[ 本帖最后由 情系珠江 于 2009-9-3 09:18 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 2009-3-6 20:53:06
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