民族义士钟丁先

耕田老

　　钟丁先(1613-清康熙年间)，字后觉、南山，号忏云，紫金县苏区乡永坑村人。自幼聪颖，才思敏捷。6岁时与群儿嬉戏，其兄(乳名山猴)出一联命其对：“井龙化作蛇孵卵”(井龙，丁先乳名)，丁先反讥曰：“山猴笑看鹿衔花”。兄称之为奇才。钟丁先勤奋攻读，明崇祯十五年(1642年)，中壬午科解元。崇祯十七年，北上赴试，到达河南省，得悉李自成农民起义军攻陷北京，投考无望，折回原籍。不久，清兵入关，明幼主南下，钟丁先倾尽家产，招募几千人，屯于中坝凹下山，起兵勤王。明幼帝福王朱由崧迁都南京后，获悉钟丁先起义勤王，钦授其为福建监军道。桂王(朱由榔)建都肇庆后，升钟丁先为参议，翌年又升为广东按察使司副使。此后，钟丁先出兵与汀州、惠州、班固山等地清军交战15年，兵败。退回凹下山，欲图再展。清顺治十八年(1661年)明南朝覆灭，钟丁先解散义军，解甲回乡。清廷两次劝其出仕，均遭拒绝。后削发为僧，隐居永安天字嶂万寿庵、凤安下石彼岸庵。康熙年间，死于彼岸庵木棚，葬在庵侧。钟丁先一生著述甚丰，其中《渔》、《樵》、《耕》、《牧》四首词流传较广。民国6年(1917年)县城钟闲云先生将钟丁先的诗文编成《钟义士文集》出版。



反清复明失败后，丁先公不愿做清朝的官，即隐居紫金山天子嶂万寿庵削发为僧，也常与庵内其它僧人和诗作联，一僧人看着燃烧的腊烛即吟一上联曰：                “腊烛泪流因舍事？”
丁先公即答：       “汤湖气滚怨谁人。”
在修行中，丁先公感到了佛的教义是那样的博大精深，刚一接触，以为就只是修心行善那么简单，其实却是深奥无穷，因此，他写了一联：
               佛法幽瞑，犹如云挂山头，行到山头云又远;
               禅机浩荡，恍似月浮水面，拨开水面月还深。
又有一联云：     泉声，鸟声，钟鼓声，声声是幻;
              山色，雾色，草木色，色色皆空。
或许这才是真正悟出了人生的真缔呢。
   有一次，潮州一李氏戏班来紫金做戏，当时做戏的人是处于社会的底层，表面上风光快活，暗地里却有着许多辛酸，生活不稳定，受人欺压，饱尝世态炎凉，丁先公很是感慨，赋诗一首：
       弦萧鼓乐响高楼，男人扮出女人头
       金榜题名空富贵，洞房花烛假风流。
       容易少年容易老，几多欢喜几多愁。
       劝君早觅生涯路，莫作江湖浪荡游。
其实丁先公的故事还有很多都是鲜为人知的，我这里介绍的只是我族谱中记述的部分，而这族谱又是经过反复传抄，缘于各转抄者的文化程度所致，因而有些是字体不清晰，有些是以误传误，且中间也许有不少错漏，为此我只能选取这一部分。
我们村子里原先也有不少人家藏有族谱，只是都在文革中被毁了，直到前些年，族人倡议整理族谱，我才几经周折找到几本手抄本和油印本，其内容却是诸多出入，而丁先公的作品我也仅在一本手抄本中看到。在以前的《钟氏重修族谱序》中，我还看到了丁先公所撰的序文，如下：
“族志不明，则世系失，则名分淆，小加大，卑凌尊，淫破义，甚至耒锄德色，取箕帚而谇语，煮豆燃箕，忍听釜中之泣，斫荆分树，甘为连理之伤。公艺高风难追，陈竟美谊不继，何以振家风而为后人法也。余本南岭瓜瓞之绵，自唐迄今数十传矣。苟非别其世之远近，定其人之亲疏，则后人之孝子贤孙，昌木本水源油然而兴致敦宗睦族之谊乎。爰集同姓鳌正族志，俾后人览者於数百年，枝分派别，则炳如日星云尔。”
  由小及大，我想到了我们中华民族，五十六个兄弟姐妹，本都同是炎黄子孙，竟是不乏象曹丕一样煮豆燃箕，忍听釜中之泣，不顾连理之伤而行斫荆分树之事的人。我真的希望我们通过家庭的团结，族人的团结发展到全民族，全社会的大团结，大和谐。
  丁先公的故事说到这里告一段落吧，族谱里还记述有很多丁先公少年时代的趣事，也有不少迷信的传说，就不赘述了。
   丁先公娶三妻，朱氏，龚氏和黄氏，生六子，后人多移居四川，丁先公去世后却是葬在紫金县凤安乡觉明村，其坟墓形为“狮子滚球”，墓碑上一副对联曰：“节义无双士，文章第一人。”横额：“芳名永著”，系民国初年紫金县长杜林芳亲笔。其衣冠盔甲却是葬在紫金县龙窝乡礼坑村。他的精神鼓舞着后人，他的文彩滋润着后人。
钟氏丁先公的故事(四）by：高山流水
  
好将冠冕付东流；养性持斋寄嶂修。
佛国烟霞留古寺；明宫花草忆荒丘。
云横南岭家何在；石炼西山势若浮。
作个高僧无俗事；粗茶淡饭也王侯。
丁先公于明崇祯十五年（1642年）中壬午科解元，后为癸未科钦点状元，当时清兵入关，大举南下，丁先公率师勤王，反清复明，最终失败，却又不愿做清朝的官，因而削发为僧。于是就有了上面这首诗。与此同时，丁先公又希望平民百姓都能过上自由自在的生活，他把他的理想和愿望写了渔，樵，耕，牧四首词：

渔
烟浪几重，波浪几重，烟波浪里过秋冬，执丝纶，钓鱼龙，
渭滨千古有遗风。得鱼沽酒歌沦海，不脱蓑衣卧月中，
那菅流西，那菅流东。

樵
   富也无心，贵也无心，生平本份在山林，歌薪曲，傍松阴，
聊将野史漫推寻。客来借问山何闹，唯有樵夫与百禽，
一半歌声，一半鸟音。

耕
  朝雾满蓑，暮雾满蓑，春来布谷在山坡。三春雨，数亩禾
含哺鼓腹乐何多。历山事业无今古，一曲清音任我歌。
此际唐虞，此际耒锄。

牧
   郊草芳菲，野草芳菲，云烟郁郁锁柴扉。鸡鸣起，日暮归，
短笛无腔信口吹。名利不关身外事，秋冬饱暖乐牲肥。
不理闲是，不理闲非。
琴

经也相投，纶也相投，经纶展出任悠悠。高山动；流水流，伯牙钟子两绸缪。轻轻拔动律音节，一曲阳春解千愁。对天无怨，对地无忧。

棋

万兵几重，万马几重，兵马相战不相容。相为阵，将为中，鸡鸣点火斗声雄，又要强弓与硬驽，两军相遇便交锋。你说你胜，我说我雄。

书

圣道其同，贤道其同，圣贤深厚琢磨工。帝由圣，王由隆，废寝忘餐碌其中。有时天子亲颜问，名姓声闻争九重。前呼后拥，耀祖荣宗。

画

纸上生奇，笔上生奇，龙蛇出入在砚池。堪去病，可疗饥，一笔丹山一笔齐。人物江山臣堂展，娥眉粉黛巧心机。世间妙手，天上灵芝。

钟丁先公生于乱世末朝，空有满腹文才武略，无法一展抱负，因而只好追求自由和浪漫吧。


钟氏丁先公的故事
  
种果发新枝，叶落九州皆茂盛；
饮泉思旧脉，宗黄一派许复兴。
　上面的对联是丁先公为许氏祠堂写的梁联，相传我邻村的黄姓族中有一支派转姓为许，（个中原因有多种说法，实际祥情他们族内才清楚，），许氏为光大自已的族姓，立了一个祠堂，请丁先公撰写了这副梁联，大意也只是隐隐地说该许姓是黄姓宗族里分出来的一个新的支派，立居于中国的任何地方都会兴盛起来。（中国古称九州）从复兴到不断的昌盛都不能忘了旧的家族衍源，据说此后许姓果然逐渐地兴旺了起来，但，黄姓却是多有败亡，竟从此有衰落下去的迹象，于是丁先公把“宗黄”改成了“宗潢”，黄姓从此便平安无事了。
事情是否真的如此当然无法佐证，只是口口相传至今，附近村里很多人都常常会在茶余饭后聊起此事，并说那个“派”字与“败”谐音，因此，“宗黄一败”当然就不得了了。也说丁先公是星宿临凡，口若圣旨，说了就准。比如有一年天大旱，村民筑神坛求雨，请丁先公作一联贴上，果真天降大雨。联曰：

　　　　　　　　嫩豆出芽，合掌躬身求雨降;
        　　　老稻初熟，低头俯首祷甘霖。
又一次，丁先公任福建监军道时，雇舟携众作江西贑州道之游，当地文人听说钟丁先要来，都站在河岸上，说是欢迎，实则要丁先公对对子，对好了才可上岸，他们出的上联是：
　　　　“东鸟西飞，遍地凤凰难下足;”丁先公立即朗吟：
    　“南龙北跃，满江龟鄨尽低头。”那些文人们什分尴魀，果真低着头无声地走了。
钟氏丁先公的故事（二）by：高山流水
  
钟氏丁先公的故事（二）
　鹿鸣无份速归舟，劳碌江湖冷淡逰；
魁解让人知此日，诗书苦我几春秋
名难成就心难慰，文不惊人志不休
　料想嫦娥应有约，三更灯火再添油。
这是丁先公赴省考试前写的，显示了他的自信与决心，到考试后，高中了解元，满怀激情，又在饮酒之间赋诗一首：

　战罢文场笔阵收，忽闻更鼓报中秋　　　　　　
　月辉银汊三千界，人醉金风十二楼
　竹叶色添豪士兴，桂花香插少年头　　　　　　　　　　　　　
　　今宵先与嫦娥约，明日蟾宫任我逰。
（注：在我家族谱的手抄本里，“竹叶”后面那个字看不清，电脑也打不出，我只好将它空着。我猜想这“竹叶”可能是一种酒，因为有种叫《竹叶青》的酒，据说以前最好的酒就是《竹叶青》与《状元红》，我想丁先公是正在饮着《竹叶青》酒，但那句话却绝不会是“竹叶酒添豪士兴”，因为那个看不清的字的偏旁不是三点水，而是一个“毛”字，且在毛字的弯钩内不知装个什么字，所以我打不出来。）那时正巧是中秋时景，恰值十八岁的丁先公高中后，很是兴奋，偕友赏月至深夜，依栏看剑，又吟一首云：
　　　　　　　　　　　　　　　　夜半归来月正中，满身香带桂花风
　　　　　　　　　流萤数点楼台静，过雁一声天地空
　　　　　　　　　沽酒唤醒茅店客，狂歌惊起石潭龙
　　　　　　　　　依栏试看青锋剑，万丈豪光透九重。
（注：“试看”青锋剑，一些抄本写“抽出”青锋剑。）这是明朝末壬午年八月间的事，故称秋榜，按说次年即癸未年春就要进京赴考，称春榜，但因当时正是李自成起义的战乱期间，各举子均未敢上京赴考，后至甲申年，丁先公经崇祯皇帝面试而赐补癸未科春榜状元，因而又叫钦点状元，状元回家后又挥毫写诗一首：
　　　　　　　　　　　　　　岭南今日破天茺，一中联魁表八方
　　　　　　　　春榜客为秋榜客，解元郎作状元郎
　　　　　　　　金花簪处欢无极，御笔提名梦亦香
　　　　　　　　从此今朝归报后，永安山水尽皆光。
《永安，即现在紫金县》
飘然不是凡间客，何必庠间坐牢笼？
敢问嫦娥清寞否，狂生伴汝话婵宫。

锋剑豪光透九重
高中解元终园梦
沽酒正酣邀嫦娥
狂时才能游蟾宫

耕田老

本文资料来自族谱，有不尽人意之处。未必详实。