客家童谣赏析：月光光

yuanxianmin

《月光光》（启蒙类）

月光光，秀才郎；
骑白马，过莲塘。
莲塘背，割韭菜；
韭菜花，结亲家。
亲家面前一口塘，
打条鲩鱼八尺长。
大头拿来熬汤食，
尾巴拿来入学堂。
入嘅学堂四方方，
搬条凳子读文章；
文章读哩几多本？
三十零二本。
一本丢落塘，
一本丢落井。
井里起银杆，
银杆好架桥。
桥上好食饭，
桥下好洗碗。
一洗洗到乌舌嬷，
拿给阿婆养鸡嬷。

注释：

1.这首童谣主要流传于闽西武平县客家地区，是各地客家以“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”起兴《月光光》的代表作。
2.月光光：客语“月光”的儿化音，指月亮。
3.莲塘：种有莲花的池塘。白莲乃客家地区主要特产之一。小农经济时代，客家地区莲的种植非常普遍。至今，但凡客家乡镇，均保留有“莲塘”地名。
4.鲩鱼：草鱼。身体微绿色，鱼鳞微黑色，生活在淡水中。鲩，普通话读作huàn，客语读作wan3。
5.读文章：读书。在这里“文章”指代书本。
6.嘅：的。哩：了。
7.乌舌嬷：指油嘴滑舌、爱耍贫嘴之人。嬷，音ma。
8.阿婆：奶奶。鸡嬷：母鸡。

赏析：

可以这么说，《月光光》乃是客家童谣的代名词。一轮明月，照耀着客家的山山水水、芸芸众生，那样深情，何等真挚，日复一日，年复一年。

中国文学史上，吟月、颂月、唱月、写月、画月的作品，浩如烟海。仅《全宋词》就有808位词人，在词作中有自己对月亮相似的或独特的吟哦。而客家则是一个尤其热爱月亮的族群。

如今，客家足迹遍及整个世界，凡是有客家人的地方，便有《月光光》的传唱。地域的不同，便有其独特的文化元素，这些多样性的文化，总是自然而然地影响着各地的客家儿童。因此，《月光光》尤其精彩无限，版本无数。本书所收集、展示的《月光光》，虽然只是一部分，却基本代表着客家《月光光》的全貌。

以“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘”为首句起兴的《月光光》，是客家《月光光》童谣数量最多的一种。如梅州丰顺县客家《月光光》：

“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘。莲塘背，种韮菜。韭菜吂打花，先生喊伲去摘苦瓜。苦瓜吂打子，先生喊伲去钓拐子。拐子跳入窿，先生喊伲打罔龙。罔龙趴趴跌，先生喊伲学打铁；打铁冇铁锤，先生喊伲学揩肥；揩肥冇担竿，先生喊伲学打砖；打砖冇砖斗，先生喊伲老猪狗。”（吂：客语读作mang2，未曾。打花：开花。伲：你。打子：结果。钓拐子：钓青蛙。窿：地洞。罔龙：这里指蜥蜴。揩肥：挑粪。担竿：扁担两端套上钩绳，用来挑担东西的器物。砖斗：用来制作土砖的模子。老猪狗：戏弄语，比喻像猪狗一样愚笨。）

以下这首在整个梅州、河源、惠州、潮州、深圳等广东东部客家地区都有流传。“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘。莲塘背，种韭菜；韭菜黄，跳上床；床无杆，跌落坑；坑圳头，看黄牛。黄牛叫，好种猫；猫头雕，好种鸡；鸡入埘，好唱戏。唱戏唱得好，虱嫲变跳蚤。跳蚤跳一工，虱嫲变鸡公。鸡公打目睡，天龙走得脱。天龙走忙忙，撞到海龙王。龙王做生日，猪肉豆腐大大粒。”（杆，托住床板的横杠。圳，水沟。种，饲养。埘，普通话读音shí，客语读作ji4，指靠墙壁搭建的鸡窝。虱嫲，虱子。一工，一天。打目睡，打瞌睡。天龙，壁虎，常用作中药。走忙忙，跑得很快的样子。）

客家童谣的启蒙性，一则潜移默化地灌输给儿童一些基本的人生哲理、思想观念、道德准则，二则让儿童接触、熟悉身边各种事物，三则练习与培养儿童的语言表达能力、思维能力、数字观念、理解能力等。

客家人尤其爱莲，以莲塘命名的客家地名比比皆是。号称“中国白莲之乡”的共有江西石城、广昌以及闽西建宁，石城、建宁是纯客县（建宁通行邵武话，为客家方言的一种），广昌客家占当地人口的20%。其中石城白莲种植面积达十万亩之多。

月光华华的夜晚，莲花朵朵盛开。随着晚风轻轻吹拂，莲花的芳香在空气中微微荡漾。吃过晚饭，家务已了，父母长辈便带着孩子们来到庭院、禾场，一边乘凉，一边赏月。大人们正渐渐陶醉于月光下的时候，孩子们嘹亮的《月光光》便唱起来了，欢乐的游戏便开始了。

带着想象的翅膀，客家儿童们的思想纷纷骑上大白马，打从莲塘边经过。一路上，韭菜开花，鱼儿欢快地跳跃。随着歌谣继续展开，或描述买了鱼建学堂、读文章，或描述听从先生（对私塾老师的称呼）的吩咐摘苦瓜、钓拐子、打罔龙、学打铁之类，总之就是不用上课，可以尽情玩耍，又或者描述“韭菜黄，跳上床”之类的童话场景……无论歌谣随着韵脚如何转换、演变，第一，注重儿童的启蒙，第二，强调歌谣本身的节奏、趣味。

《月光光》基本以成人集体创作为主，在流传过程中又添加了许多儿童自己变形的成分，这正是《月光光》版本极其丰富的主要原因之一。

客家通过童谣对儿童的教化、启迪，几乎不采用先入为主的方式，讲道理清楚地在歌谣中说出来，而是透过孩子熟悉、喜欢的事物潜在地表现出来，让孩子们在游戏中、唱念中自己去思考，进而形成自己的思想。

许多看来风牛马不相及的事物，通过童谣音韵的转换连接起来，不仅风趣，而且锻炼了孩子们的思维能力、语言拓展能力。

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《月光光》（启蒙类）


月光光，秀才郎，
骑竹马，到院场；
院场空，好栽葱，
葱发芽，摘细茶；
茶花开，桃花红，
十只鸡子做两笼；
揩到姐姐门口过，
姐姐留涯住，
涯唔住，
涯要归去栽漆树。
漆树深深青，
遮过观音岭。
观音庙的一伙鹅，
呢呢哦哦飞过河；
观音庙的一伙鸡，
叽叽嘎嘎飞过溪；
观音庙的一伙鸭，
呢呢哎哎飞过塔。

注释：

1.赣南宁都县客家《月光光》。
2.客语称“月亮”作“月光”。月光光，“月亮”的童语。
3.骑竹马：骑着竹马。竹马，一般是用竹皮或者竹篾扎起骨架，外面用纸裱糊，再经过彩绘而成。竹马分为前后两半，系于表演者的腰部，使表演者如骑马状。各地客家有竹马舞、竹马灯等竹马表演形式，一般在正月新年期间走村串户演出，给人们带来喜庆和吉祥。院场：庭院。客家围屋，无论圆围，还是方围，又或者九井十八厅，都必定在围屋内留有大片空地，作为孩子们共同嬉戏的地方，以及作为晒谷场等。
4.细茶：客语词汇，茶叶。揩：挑。
5.鸡子：仔鸡，小鸡。笼：在此特指鸡笼。
6.涯：我。客语第一人称代词。又多写作“艾”、“崖”、“吾”等。
7.漆树：漆，天然树脂涂料。漆树即产漆蜡的一种乔木，最高可达20米，木材坚实，生长迅速。各客家地区均有自然分布以及人工种植，曾经是客家人的主要经济林木之一。漆树的汁液有毒，对生漆过敏者皮肤接触即引起红肿、痒痛。
8.呢呢哦哦：象声词，模拟鹅群的叫声。叽叽嘎嘎：象声词，模拟鸡群的叫声。呢呢哎哎：象声词，模拟鸭群的叫声。
9.一伙：一群。

赏析：

以“月光光，秀才郎”起首，是《月光光》最普遍的表现形式。历代客家均以“耕读传家”作为基本信诫，即使在最艰难、最困苦的年代，客家男儿也都几乎曾经进过学堂，幻想过有朝一日金榜题名，光宗耀祖。

无论如何，首先成为一个秀才，那是步步高升的关键一步。日后能否平步青云，除了勤学苦练，饱读诗书，那就要看命运造化了。秀才们骑着高头大马炫耀自己，让孩子们着实羡慕，多数《月光光》里面的秀才郎都是“骑白马，过莲塘”，只有宁都客家歌谣里唱道“骑竹马，到院场”。这里有两个解释，一方面表明竹马舞在宁都客家地区特别兴盛，经久不衰，另一方面以“骑竹马”回家，突出了这支童谣的逗趣性。

接下来，随着歌谣韵脚的转换，语意不断变换、发展，让月光皎洁的夜晚显得更加生动，更加有趣。整首童谣共有9个韵，有一句一韵，也有两句一韵、多句一韵。所吟哦的事物有场所，有树木，有家禽，还以担着十只小鸡路过姐姐家门口作为叙事中心，接着铺开，讲述了自己想早早回家去种漆树的愿望。然后又幻想自己所栽种的漆树高入云天，树冠遮盖着整座观音岭。到这里还不尽兴，还继续想象观音庙四周，鸡鸭鹅成群，热闹非凡。桃源世界一般恬然的诗情画意，尽在其中。

如果没有这些鸡鸭鹅，这首童谣便至少逊色一半。

观音娘娘是客家人心中至高无上的神明，信众十分广泛，因而在客家地区，观音庙随处可见。观音庙作为客家人的信仰中心，本是非常庄严的地方，然而却也是孩子们最亲切的地方。除了经常跟随大人进去烧香拜菩萨祈福、还愿之外，也经常聚集在庙外的空地上玩耍，或者放牧鹅鸭。正因为如此，在宁都客家儿童心中，观音庙首先是快乐的场所。成群的鸡鸭鹅飞来飞去，叫声不断，这就意味着社会安定、家庭美满、生活富足。儿童心中的所谓幸福生活，不外乎是天天有肉吃，有新衣服穿。

这首《月光光》不仅让我们可以透过歌谣本身，了解过去客家社会的一些真实风貌，也让我们可以欣赏到当时的民俗风情，以及儿童们的心理活动和生活理想。一切都很朴素，很通俗，却很真实，很生动。

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《月光光》（劝诫类）

月光光，光灼灼。涯跌苦，你快乐。
食又冇好食，着又冇好着。
年年项起来，总住烂屋壳。
暗婧细妹冇钱讨，害涯穷人样得老。
暗好学堂涯冇份，有眼当只瞎眼棍。
天呀天，越思越想越可怜。
事业冇钱做，年年总耕田。
六月割啊就，田东做贼头。
袋子一太捆，擎把过街溜。
吗个都唔问，问谷曾晒就？
穷人一话冇，放出下马头。
句句讲恶话，俨然税户头。
唔奈何，量了一箩又一箩，
量了田租量利谷，一年耕到又阿嗬！
又阿嗬，会伤心。
穷兄穷弟爱同心，穷姊穷妹爱团结。
团结起来当红军，当到红军杀敌人！

注释：

1.赣南寻乌县客家歌谣。文本选自毛泽东《寻乌调查》，其创作年代应为20世纪30年代。经查实，这首《月光光》为寻乌文人刘淑士所作。原文中“冇”写作“毛”，表达不甚恰当，故作更改。作为客语童谣，其他用词不甚规范的，也一并做出适当更改，但基本保持原文风貌。
2.毛泽东原注:“埃”，我。（为求尽量规范，这里一律将“埃”改作了“涯”）“毛”，没有。“项起做”，继续做。“暗婧女子”，再漂亮女子。“样得老”，怎样得老。“暗好学堂”，再好学堂。“割也就”，刚割完。“做贼头”，很恶之意，如贼头一样恶。“袋子一大捆”，用去收租的。“过街溜”，洋伞。“吗个都唔问”，什么都不问。“放出下马头”，打官腔。“税户头”，大地主。“阿嗬”，没有了之意。“爱同心”，要同心。
3.光灼灼：月光皎洁的样子。灼灼：光芒闪闪之状。
4.涯：我。跌苦：客语词汇，形容生活落魄、不如意。
5.食：吃。着：穿。
6.项起：起来。项，客语读作hang4。烂屋壳：破房子。
7.暗：客语，那幺、再。婧：同“靓”，漂亮。细妹：未婚女子。
8.样得：如何，怎样。
9.田东：雇佣劳力种田的人。

赏析：

《毛泽东选集》之《寻乌调查》所载《月光光》原文：“月光光，光灼灼。埃跌苦，你快乐。食也毛好食，着也毛好着。年年项起做，总住烂屋壳。暗婧女子毛钱讨，害埃穷人样得老。暗好学堂埃毛份，有眼当个瞎眼棍。天呀天，越思越想越可怜。事业毛钱做，年年总耕田。六月割也就，田东做贼头。袋子一大捆，擎把过街溜。吗个都唔问，问谷曾晒就？穷人一话毛，放出下马头。句句讲恶话，俨然税户头。唔奈何，量了一箩又一箩，量了田租量利谷，一年耕到又阿嗬！又阿嗬，会伤心，穷兄穷弟爱同心，穷姊穷妹爱团结，团结起来当红军，当到红军杀敌人！”

这首歌谣显然是客家童谣与红色歌谣的结合，是客家《月光光》最特殊的版本。歌谣流传时间主要在中华苏维埃时期，流传范围遍及整个中华苏维埃地区。歌谣经由毛泽东收录在《寻乌调查》后，已然成为经典文献。由于时代的巨大变迁，现在会唱这首歌谣的人已经很少。

作为革命歌谣，其创作者以客家童谣形式来加以表现，起到了非常好的传播效果。儿童的传唱既迅速，又广泛，而且极容易反馈到儿童的父母以及其他亲人当中，成为革命宣传的最有力文本。中华苏维埃地区涵盖了赣粤闽边区、赣中、湘东，却几乎是清一色的客家地区。其传统社会均是稻作农业为主体的小农经济，穷苦人家无田无地，只好替田东、税户头作“同年”（长工）、雇农，受地主阶层的盘剥尤为严重。歌谣对穷苦人家辛苦忙碌一场，到头来却只能“阿嗬”一声，一无所有，描绘得非常生动。

因为被剥削而伤心，因为伤心而“穷兄穷弟爱同心，穷姊穷妹爱团结”。穷则思变，何以改变现状？唯有参加革命，推翻旧有社会制度，让耕者有其田，让人民当家作主。

“团结起来当红军，当到红军杀敌人。”中华苏维埃时期，客家男儿三分之一以上甚至半数以上参加红军，为中国革命做出了巨大牺牲和无比贡献。妻子送郎当红军，父母送子当红军，儿女送父当红军，这种热火朝天的景象，在当时广大客家地区皆蔚然成风。那时期，革命思想的传播，主要是通过客家传统文艺形式作为传播工具，其中便有客家童谣、客家山歌、客家小调等。

“月光光，光灼灼”，星星之火，可以燎原，千里婵娟更将照耀整个中华大地。

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《月光光》（启蒙类）


（一）
月光光，走四方。
四方暗，照田墈。
田墈尾，捡枚针。
针有眼，交畀伞。
伞有头，交畀牛。
牛有角，交畀桌。
桌有桄，交畀罂。
罂有口，交畀狗。
狗有尾，交畀鸡。
鸡有髻，两子同年绷大锯。
大锯没老婆，不如学补箩。
补箩篾割手，不如学蒸酒。
蒸酒酒会酸；不如学打砖。
打砖砖对截；不如学打铁。
打铁会生镥，不如学迟猪。
迟猪难讲价，不如做叫化。
叫化难擐筒；不如入泥窿。
泥窿会必坼，不如钻石嚹，石嚹好种瓜。
种个瓜子大，不如拿来买；
种个瓜子细，拿来喽大细；
种个瓜子黄，留来喽婿郎。

（二）
月光光，照四方。
四方暗，走田墈。
田墈尾，捡枚针。
针有眼，交给伞。
伞有嘴，交给锯，
两子同年学搬锯。
搬锯冇老婆，不如学补箩。
补箩篾丝曲屎朏，不如学打铁。
打铁难讲价，不如做叫化。
叫化难扛筒，不如割簕蓬。
簕蓬里一只蛇，吓得哥哥目赖赖。

注释：

1.这两首《月光光》采自闽西武平县客家地区，其中第一则主要流传于闽西武平县象洞一带。
2.田墈：又作“田堪”、“田坎”，田边的高坡。墈，音kàn，指地面突起如墙的土堆或斜坡。
3.畀：音bì，给与。又多写作“奔”、“分”。
4.桄：音guàng，桌子、窗户、床等的横条。罂：普通话读音yīng，客语读作ang1，同“盎”，小口大肚的瓷质或陶质容器。
5.髻：音jì，原指盘在头顶或脑后的发结，在此指鸡冠。
6.两子同年:同龄人。同年，本指同一年出生的人；这里泛指年龄相差很小的两个人。绷大锯：拉锯。绷，音bang1。
7.蒸酒：酿制米酒。砖对截：砖从中间断开。
8.生镥：生锈。迟猪：杀猪。叫化：乞丐。
9.擐筒：提着要饭用的竹筒。擐，音huàn。泥窿：地洞。
10.必坼：裂缝。坼，音chè，裂开。
11.石嚹：石缝。嚹，普通话读音lá，方言语气词，相当于“了”，或在祈使句里表示命令、请求，相当于“啦”。客语读作lak7，表示缝隙。
12.喽大细：叫唤小孩。喽，客语读作lou4，叫唤，诱惑。大细：本义为大小，在此特指“小孩”、“孩童”。
13.婿郎:女婿。
14.冇：没有。补箩：修补谷箩。箩，一种竹编器具，一般用以盛谷子。
15.曲屎朏：刺屁股。朏，普通话读音kū，客语一般读作bei2或fu4，指臀部、屁股。
16.扛筒：扛着乞讨用的竹筒。
17.簕蓬：音lèpéng，荆棘丛。
18.目赖赖：形容目瞪口呆的样子。

赏析：

以“月光光，照四方”起兴的还有粤东饶平县客家《月光光》：“月光光，照四方。四方暗，跌落墈。墈下一枚针，捡来敬观音。观音微微笑，拿来敬大庙。大猫王，偷干塘；塘冇鱼，偷挖薯；薯冇肉，偷砍竹；竹无丫，跌落山脚下。皮做皮，骨做骨；扛过饶平换猪骨。猪骨香，换南姜；南姜辣，抱铙钹；铙钹滴滴转，换芋卵；芋卵绵，换铜钱；铜钱烂，换火炭；火炭乌，换头猪；猪爱走，换条狗；狗爱吠，换条袋；袋恁长，换条羊；羊爱死，由得佢。”（大猫王：指盗贼。干塘：指将池塘水抽干捞鱼的整个动作。皮做皮，骨做骨：皮是皮，骨是骨，形容皮开肉绽的样子。铙钹，一种常见铜质打击乐器。）

又有梅州大埔客家《月光光》：“月光光，照四方。四方暗，照田墈。田墈乌，照鹉鹉。鸪鸪鸟，叫一声。老鼠鬼，挖油盎。挖啊出，遇到先生还过得，遇到伯公打屁股。”（乌：黑黝黝之貌。鹉鹉：指鹦鹉。鸪鸪鸟：指鹧鸪。挖油盎：偷油吃，“油盎”即油瓶。伯公：土地神。）

又有河源市康禾一带客家《月光光》：“月光光，照四方。四方矮，照老蟹，老蟹王，跌落塘。塘东心，有枚针；塘壁下，有条蛇，吓死先生俩子爷。”（老蟹：螃蟹。塘东心：塘中心。塘壁下：塘岸边。俩子爷：父子俩。）

客家童谣《月光光》由于首句起兴的不同，大概可以分成三大类。第一类，以“秀才郎”为主角，主要描述读书郎哥的生活或心理活动；第二类，以经常游走四方的手工业者为主角，内容主要涉及社会分工；第三类，以各种农活为主要内容，有叙事、有逗趣，也有启蒙等多种表现形式。

儿童对未来生活的想象主要体现在职业的选择上，所谓“女怕嫁错郎，男怕入错行”，客家人对孩童将来职业生涯的关心非常热忱，其他许多童谣都有相同的启蒙句段。

中国封建社会时期，职业地位基本贯穿着“士农工商”思想。客家人以农业立本，其地位仅次于“士”（官僚、学者等）。相对而言，客家人最不热衷于经商，这种习惯性思维一直深刻影响到今天。

由于耕地的严重不足，过去，客家男性务农之余，基本上都掌握着一门以上的手艺，一到农闲便游走四方，靠手艺赚取银两，贴补家用。所以，在客家人看来，农业才是主业，一切手工业都是副业。

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《月光光》（启蒙类）


月光光，好种姜；
姜荜目，好种菊；
菊打花，好种瓜；
瓜冇大，孙子摘来卖。
卖到几多钱，卖得两百钱。
学打棉，棉絮断；
学打砖，砖对截；
学打铁，铁生镥；
学迟猪，猪会走；
学迟狗，狗会咬；
学迟鸟，鸟会飞，飞到树山尾。
细阿哥仔洗手脚，
归没路，扒上树。
树上一尾蛇，吓得眼斜斜。
跳下来，蹬到一条烂冬瓜，
泻到伊阿婆一厅下。

注释：

1.这首童谣主要流传于以高雄市美浓镇为代表的南部台湾客家地区。美浓客家《月光光》另一个版本为：“月光光，秀才郎；骑白马，过莲塘。莲塘背，种韭菜，韭菜花，拗来结亲家。亲家门口一口塘，蓄个鲤姆八尺长。细个拿来炒韭菜，太个拿来问姑娘。问个姑娘高天天，煮个饭儿臭火烟。问个姑娘矮墩墩，煮个饭儿香扑扑。”
2.荜：同“筚”，本义指用荆条竹木之类编成的篱笆。荜目：草木茂盛的样子。
3.两百钱：两百个铜钱。一个铜钱为“一文”；一般地，五百文钱相当于白银一两。民国初年，一百文钱相当于今天30元人民币。
4.砖对截：所造的砖对半裂开。
5.生镥：生锈。
6.遲猪：杀猪。遲狗：屠狗。遲鸟：宰杀鸟儿。
7.眼斜斜：眼珠斜视，形容吓得目瞪口呆的样子。
8.蹲：从高处落下，屁股着地的样子。
9.泻：溅射。伊：她。阿婆：奶奶。厅下：厅堂。

赏析：

台湾北部地区客家则多流传这么一则《月光光》：“月光光，秀才娘，船来等，轿来扛。一扛扛到河中心，虾公毛蟹拜观音。观音脚下一朵花，拿给阿妹转外家，转去外家笑哈哈！”在这里，骑着白马打从莲塘走过的秀才郎转变成了“秀才娘”，足见童谣的原创作者是一个女性的成分多一些。客家人虽然历来尊师重教，但在封建社会时代，“耕读传家”的总是男性，女性能进学堂的非常少。月光皎皎的夜晚，走过来一位美丽端庄、文采飞扬的“秀才娘”，实在是一种不凡的景致。如此难得的客家妹，自然身价倍增，说媒的人络绎不绝。当秀才娘最后觅得好人家，自然是“船来等，轿来扛”，风光得很。

以“月光光，好种姜”起兴的还有梅县客家《月光光》：“月光光，好种姜；姜荜目，好种竹；竹打花，好种瓜；瓜吂黄，孙妮摘来尝；瓜吂大，孙妮摘去卖；卖到钱，学打棉；棉断线，学打砖；砖断节，学打铁；铁生镥，学迟猪；猪爱走，学扛狗；狗爱叫，学打雕；雕爱飞，飞到奈耶去？飞到榕树下，捻到一只烂冬瓜；冬瓜拿转去，泻到满厅下。”（孙妮：孙女，这里泛指孙儿、孙女；奈耶：哪里？捻：用手拿。）广西地区客家自“雕爱飞”开始转韵，变形为“鸟会飞，养乌龟；乌龟大，钓老蟹；老蟹脚攮长，攮过伯公三张塘。”(攮:音nǎng,本义为了“推、挤”意思，这里指爬行。脚攮：足爪。)

南洋地区客家《月光光》也多以“月光光，学种姜”起兴。“月光光，学种姜；姜毕目，学种竹；竹开花，学种瓜；瓜吂大，细赖捉来卖；卖到三吊钱，学打棉；棉线断，学打砖；砖断节，学打铁；铁生镥，学迟猪；迟猪冇吗赚，赚两个猪核卵，转去屋卡炒冷饭。”（细赖：小男孩；三吊钱：三百个铜钱，一吊钱等于一百文；吗：什么；猪核卵：猪睾丸；屋卡：家里。）南洋地区客家基本是粤东客家移民的后代，由此可见其《月光光》同样受大本营客家文化的深刻影响，基本保留了梅州客家《月光光》的风貌。

姜，又名生姜、干姜、南姜，指姜属植物的块根茎。姜是客家人的主要调料之一，味道辛辣，用于烹饪可以去腥膻，增加食品的鲜味。同时，姜具有很高的药用价值，素有“早食生姜，当得人生汤”之说。其广泛适用于外感风寒、头痛、痰饮、咳嗽、胃寒呕吐等症，尤其在遭受冰雪、水湿、寒冷侵袭之后，急服姜汤便可增进血液循环，驱散寒邪。因此，客家人过去家家户户都种姜，或自用，或出售。某种意义上，种姜便成为了农活的代名词。童谣由种姜自然联想到种菊花或种竹子，一方面体现着农业社会的丰富多彩，另一方面展示着农民生活安然、和谐的景象。

歌谣随着韵脚的延伸，大多转移到各种手工艺职业上，几经选择，几经评价，往往莫衷一是，最后学艺不精，被人嗤笑。这里有许多逗趣的成分，在童谣唱念过程中，给人们带来生活风趣。歌谣在让孩子们接触各种职业、行当之余，又告诫儿童这样一个朴素的道理：如果不专心学艺，凡事被困难所折服，那么最后就肯定一事无成，成为他人的笑柄。

用《月光光》这种人人都喜爱唱念的童谣形式，给儿童灌输职业概念，是各地客家都非常热衷的事情。这里再例举一首湖南浏阳、平江一带客家的《月光光》：
“月光光，照水上；船来等，轿来扛。扛到老爷门口过，老爷哇你好嫁妆。上麓麓，好种竹；竹开花，好种瓜；瓜吂大，孙子偷去卖；卖到几个钱，学弹棉；棉线断，学做砖；砖角烂，学做伞；做伞难熬油，学打油；打油难背撞，学和尚；和尚难念经，学当兵；当兵难讲话，学叫化；叫化难掼筒，学钉砻；钉砻难破篾，学做贼；做贼难挖垒，学种菜；种菜难弯腰，学打雕，打到雕子碰碰飞。”

文武氏

終於見到了『鸡埘』的面目。原來還是寫得出來的客家字 。

....先生喊伲学打铁；打铁冇铁锤，先生喊伲学揩肥；揩肥冇担竿，先生喊伲学打砖；打砖冇砖斗，先生喊伲老猪狗。

好缺德的老師 ，聽說後來在學堂裏出現了這樣的流传；

先生高崖讀書，崖高先生打山豬。山豬跌落河，吉到先生倆公婆。

注释：老師辛苦的教我讀書，我就用我的專長來回報恩師，教老師怎樣打山豬。老師的第一砲就把山豬打到掉下河裏去了，失去了美味的山豬，氣得老師倆夫婦。先生喊伲老猪狗，崖喊先生老山豬。

高崖讀書: 教我讀書
吉到: 氣得

level

我记得是这样的：先生教厓读书，厓教先生打山猪，山猪跌落河，先生转去打老婆。

yuanxianmin

原帖由 level 于 2008-12-8 18:47 发表
我记得是这样的：先生教厓读书，厓教先生打山猪，山猪跌落河，先生转去打老婆。

這類客家童謠叫做《人之初》，版本十分多，Level的算一個，另外補充幾個：

先生教涯人之初，
涯教先生打山猪。
山猪漂过河，
跌倒先生背驼陀。

（臺灣客家版本）

人之初，霉霉乌；
先生教涯打野猪。
野猪漂过河，
跌死野猪俩公婆。

（江西上犹客家版本）

yuanxianmin

人之初，性本善。
擎脚头，改火炭。
狗拖犁，拼拼灿。
降个妹仔像阿旦。
阿旦面恁靓，
着嘅衫裤尽臭腥。

（梅州大埔地区版本）

yuanxianmin

人之初，霉霉乌；
冇果子，毋读书。

（江西于都客家版本）

level

应该是“山猪飙（跳）过河”吧？

赶圩归来啊哩哩

见识了!学习了!谢谢了!

yuanxianmin

原帖由 level 于 2008-12-9 19:28 发表
应该是“山猪飙（跳）过河”吧？

我也觉得用“飙”比较形象，但所见到的版本都写作“漂”，因把握不大，所以照抄了过来。

springLGZ

我那边的版本与上面所讲个美浓客家版本相似：
       月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘。莲塘背，种韭菜，韭菜花，拗去拗转结亲家。亲家门头一口塘，放个鲤姆八尺长。鲤姆背放灯盏，鲤姆肚哩做学堂，做个学堂四四方。读书赖子写文章，写个文章拿啊走，一拿拿啊伯公垇。伯公妄其讨新娘，讨个新娘矮墩墩，打个鲁箕塞素扑（屁股），炒个饭香扑扑。
    小时候的，记得不清了，现在又没有人教小孩子念，真不好意思，可能不完整。