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发表于 2010-4-1 21:23:25
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（4）饒洋鎮概況
http://www.cpes.tyc.edu.tw/~team76/new_page_2-03-22.htm
饒洋飛龍廟
饒洋鎮位於饒平縣北部山區，東經116°87′，北緯24°29′ ，面積84.7平方公里，東與福建省秀篆鄉交界，南與本縣建饒鎮接壤，西與新豐鎮、九村鎮相連，北與上饒鎮交界。境內東西群山連綿，是南北走向的高山。屬亞熱帶海洋性氣候，四季溫和，常年平均氣溫21.7℃，年平均降雨量為1600毫米。饒洋鎮總人口59666人，其中..........................
旅遊日記：饒洋的古蹟寺廟最出名的是飛龍廟。飛龍廟是祭祀“飛龍人主”張璉。張璉，明朝人，號石琚，諡英烈，是很傳奇的“客家皇帝”，曾建立“飛龍國”。
張璉生於饒平縣上饒烏石村下倉，出身貧寒，為人行俠好義，曾為饒邑庫吏。明嘉靖年間（西元1522—1566年），朝廷腐敗稅賦苛刻，張璉投奔木棉寨為副寨主，起先過著劫富濟貧的日子，後來因為粵北貪官當道，勾結倭寇，魚肉鄉民，故其憤而下山，揭杆而起。與大埔鄭八、蕭晚組織“白扇會”起義。嘉靖三十七年（西元1558年）張璉率義軍千餘，攻打湖雷後從縣南退走。張璉善戰多謀，鄭八死後，被推為義軍首領，勢力日益壯大，並與程鄉（今梅縣）的林朝曦、大埔的蕭晚、羅袍、楊舜，小靖的張公佑、賴賜，白兔李東津等各部聯合，聚眾10萬人，歃血為盟，被擁為統帥。嘉靖三十九年（西元1560年）五月，張璉在今饒平和平和交界柏嵩關稱帝，改元“造曆”，號“飛龍人主”，國號“飛龍”，開科署官，封羅袍等為王。在烏石埔築皇城為大本營，在張巷田建“朱城黃屋”為宮殿，其周圍依山築小寨數百環列，並在饒平、平和和大埔等3縣毗鄰山丘一帶開荒，墾植薯糧，以充軍餉。自是附者益眾，各據營寨，勢成犄角。
嘉靖三十九年（西元1560年）十一月，飛龍軍部將蕭雪峰進攻龍岩，失敗被知縣湯相督兵殺死。嘉靖四十年（西元1561年）飛龍軍分兵三路出擊閩、粵、贛和浙等4省。令林朝曦帶兵3萬人，攻打今大埔、梅縣、興寧、龍川、和平等地；又以蕭晚、羅袍為首帶兵3萬人，直搗福建今永定、上杭、武平、長汀，後轉戰於江西的瑞金、寧都、興國、萬安、太和等地；張璉則親率義軍3萬人於五月攻佔平和縣城後，六月陷雲霄城，趁勢打漳州鎮海衛。八月破南靖，十二月奪取龍岩。以後又再陷南靖，圖永定、連城，絕官軍餉道，乘勝取長樂、興寧以及寧都、瑞金、泰和，直攻浙江的龍泉縣。先後陷城數十處。三路義軍先後陷城數十，飛龍軍由十萬人擴展至二十萬人，威震閩粵贛三省。
嘉靖四十一年（西元1562年）二月，提督兩廣侍郎張臬奏請調狼兵十萬，馮皋謨與福建、江西官軍會同鎮壓。六月，明朝又遣都督劉顯、參將俞大猷率官兵20萬分6哨圍剿。七月，時宗憲兼制江西，知璉遠出，檄大猷急擊。大猷謂：“宜以潛師搗其巢，攻其必救，奈何以數萬眾從一夫浪走哉？”乃疾引萬五千人登柏嵩嶺，偷襲大寨，將寨中無辜百姓殺了個雞犬不留。張璉果然還救，俞大猷狡詐，以逸待勞在山下伏擊，張璉遂為俞大敗，斬首1200餘級。俞大猷又用間誘璉出戰，並執賊魁蕭雪峰，義軍三萬餘人被俘，張璉、林朝曦、羅袍等遂退走。林朝曦者，獨約黃積山大舉。官軍攻斬積山，朝曦遁，後亦為徐甫宰所滅。
嘉靖四十二年（西元1563年）羅袍率五千餘眾由箭竹隘（今隘崗上）入縣，攻城時適逢大雨，永定河水漲，無法渡河，後撤走。張璉各部在俞大猷追剿下，一個個失敗，最後遂率餘部由雲霄河引航出海。張璉雖然結束了在中國做皇帝美夢，以後他輾轉南下，奪占三佛齊島（今蘇門答臘），終於為三佛齊國王，也算完成皇帝美夢。商務印書館《中國人名大辭典》載：“璉潛逸入海，奪據三佛齊，自為國王。”《明史•三佛齊》亦有記載：“久居三佛齊有數千家閩粵人，可能是張璉部屬的後代。”梁啟超先生在其《飲水寶文集》中稱他是中國殖民八大偉人之一。梁所著的《中國殖民八大偉人》中：粵籍有七人、閩籍有一人，而粵籍中潮籍有兩人，一是有雄才大略，復興暹歲月。王其國的清氏鄭昭，一為明代饒平烏石村人張璉。據日本人藤田豐八博士考查，三佛齊島、舊港等地出現很古碑，上鐫記“飛龍”年號。經鑒定是張璉當時的國號。今三佛齊客家人講饒平客家話的，應是明朝期間隨同張璉去的。
今九峰鎮有俞大猷擒張璉石刻，平和縣舊縣城九峰原名河頭大洋陂，自古屬“弦歌地”，西郊筆山，又名塔山，塔山上半山亭右側50米處有一摩崖石刻，高５米、寬３米，敘明俞大猷擒張璉事蹟：“明嘉靖肆拾壹年壬戍孟夏拾捌日，漳南道僉事金浙、都督俞大猷，都師謝敕帥師由此進征饒平，逆賊張璉等首從俱就擒戳，次日盡班師。”碑刻保存完好，碑文上的“逆賊”二字稱呼雖然令人厭惡，但也是統治者對人民抗議永遠的稱呼，無須計較，屬縣級文物保護單位。
張璉起義的事件雖然失敗，但他對後來潮州戲劇風俗的影響相當大。據考明嘉靖年間就有以祭祀禮儀為主要特徵的潮劇廣場戲，如饒平民眾為紀念起義失敗的“飛龍人主”張璉，在烏石村建飛龍廟，每年六月初六演劇祭祀（《明史•阮通志》）。至清中葉，演風漸盛，只有數百萬人口的潮汕地區，竟有200 多個職業潮音班，是時，不但“仲春祀先祖，鄉坊多演戲”（吳穎：《潮州府志•風俗考》）而且“迎神賽會一年且居其半，梨園婆娑，無日無之”（藍鼎元：《潮州風俗考》）。這樣我們就可以清楚，潮劇廣場戲的禮儀性、娛樂性和群眾性，的確是一種歷史的遺留。現在，這種遺留以頑強的民俗意識反復地表露出來，是我們的文化資產。值得提及的倒是潮劇廣場戲雖然不可避免地與宗教祭禮儀典聯繫在一起，其劇目本身卻甚少宗教迷信意味。
中共建國前，潮劇戲班經常在農村廣場演出，今稱廣場戲；昔稱“老爺戲”。廣場戲多是配合潮俗祭祀節日而演，除潮俗傳統八大節之外，從農曆正月十五的點燈戲開始，接下去有：二月拜神戲，三月媽生戲，五月龍船戲、關爺生戲，六月敬神戲，七月施孤戲，八、九月拜神戲，十月起至十二月廿四日之前的謝神戲等等，幾乎一年到頭（除四月外）都可演戲。從現收藏於潮州市博物館的清康熙年間潮州畫家陳瓊所作《修堤圖》中的“演戲慶功”畫幅中，我們也可以看到早期簡陋的廣場戲棚。
廣場戲時常是多班戲同時演出，這樣的演出實際上已成為一種戲劇大賽。主事者常常設一面錦旗，旗上繡上“潮劇之王”“潮劇之冠”“聲藝高超”等字樣，旗尾掛著一個大紅包，“鬥戲”得勝者，主辦演出的鄉紳或“遊藝會”主事人就把獎品賞給他們。
廣場戲在開演正戲之前必加演五出吉祥戲，其演出順序為《十仙慶壽》《跳加冠》《淨棚》《仙姬送子》《京城會》，這些吉祥戲舊時叫“扮仙”，現時叫“五福連”。其中《淨棚》的“副末開場”，過去扮李世民的演員須在後台田元帥神位前獻過神紙以後才能上台，所謂的“田元帥”就是古越人田裡面的“蛤嫫”圖騰，並須唱念“高搭彩樓巧豔妝，梨園子弟有千萬，句句都是翰林造，唱出離合與悲歡——來者萬古流傳！”作為開場白。今“田元帥”在台灣出巡陣頭中以神偶方式表現，稱為“田都元帥”，意思是“田裡面的元帥”—“蛤嫫”也。
今稱廣場戲，而昔稱“老爺戲”的“老爺”二字。在饒平文化中是很重要的一個標地。而饒平人做功德的“饒平齋”自有一份來自祭祀的文化淵源。
[ 本帖最后由 namlow 于 2010-4-1 21:26 编辑 ] |
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楼主: namlow
狗仔卡
发表于 2009-5-2 23:05:59
发表于 2009-6-26 17:46:17
