客家文化真个有持续强盛原动力？

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专家称河洛文化是客家文化持续强盛原动力

新华网河南频道9月24日电  （记者张兴军）在此间参加河洛文化国际研讨会的有关专家表示，由于继承和保持了河洛文化中的先进制度、生产技术等，客家人在迁移之后能够稳定发展，并很快和当地族群融为一体。由此可见，河洛文化既是客家文化的根源所在，也是其持续强盛的原动力。

    据史料记载，从西晋末年到南宋初年，由于战乱与自然灾害等原因，形成了中国历史上大规模中原人南迁高潮，从而形成了客家人。南迁客家人，把先进的中原文化特别是儒家文化带到了新的居住地，形成了独具特色的客家文化。统计资料显示，目前生活在中国南方各省及海外各地的客家人有将近1亿之众，以致形成了"只要有人类的地方就有华人，只要有华人的地方就有客家人"的局面。

    北京大学教授、古代文明研究中心副秘书长宋豫秦认为，历史实践证明，客家人根于河洛，客家文化源于河洛。由于继承了河洛文化中的先进制度、生产技术和生活方式，客家人在迁移到蛮荒之地后，不仅能够迅速站稳脚跟，而且能够稳定、快速、持续发展。

    宋豫秦分析，首先，客家人所继承的中原礼制是历经数千年文明滋养的政治和文化体系的重要结晶，客家人对河洛文化礼制体系的珍重和遵从，是维系其社会稳定的基础与和谐发展的动力；其次，河洛文化是一种十分先进的农耕文化，而客家人的迁徙地环境条件大多适合传统农业的发展，从而为掌握丰富农业生产技术的客家人提供了广阔的发展空间。客家人的养殖业、手工艺术品等也同时拥有了十分广阔的市场；第三，客家人迁居他乡后，给当地带来了先进的文化和生产技术，带动了客家周边地区经济社会发展和文化的开化，从而使得当地土著居民非常认同、接纳客家文化。

    有关专家建议，对于历久弥新的客家文化和河洛文化，要继续深入研究、挖掘和整理，弘扬其精髓，既要继续"求是"，也应积极"求用"，从而使其成为新时期的"经世之学"。

    第七届河洛文化国际研讨会于9月23日至24日在河南省巩义市举行。围绕"河洛文化与中华文化的关系"、"河洛文化与客家文化"、"儒学与河洛文化"、"研究河洛文化的性质和意义"等话题，与会专家学者展开了深入讨论。（完）
http://www3.xinhuanet.com/chinan ... ontent_14479589.htm

hd136302

封建社会的中国小农经济社会才是客家文化千年来得以持续维系的原动力。只是，现在是工商社会了。

30000

河南人真会吹，洛阳作为政治中心时间也只是中国历史的一段时间罢啦，洛阳的影响力早已消失在历史长空中了。

在洛阳之前/之间，有西安，开封，，，之后有北京，南京，，，其中，北京的文化影响今天中国最深。中华文明也并非唯一起源的，是多源形成的。

其中京派文化对中国近现代影响最深，今天中国无论那个民族民系，都深受其影响。

未来中国，京派文化会进一步整合，将历史的残流及其它蛮余力流扫平，，，如果中国作为统一的现代国家能再维持五十年的话。

深水鱼

客家文化真个有持续强盛原动力？
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是个好课题

情系珠江

呵呵，又是河南巩义新闻 。宋豫秦的专长是环境科学（自然科学），他来评述历史是不甚了了的。
北方人素来没有族群观念，河南人的“客家人”概念就是古代从北方迁到南方的人，看到谁说是北方来的，就逮住说是“客家人”。泉州人是，“珠玑巷后裔”广府土著也是（一位北方人就惊叹：原来欧广源是客家人！ 他到珠玑巷认祖，怪不得那么大块头 ），但福佬和广府等等都不理会河南人的那一套，只有客家成群结队滴在黄河边排着队，用手接着抽水机抽上的黄河水（河南人说这是客家人的故乡水）。这边客家在虔诚滴在河南朝圣，那边河南一名民俗学家在泉州喜洋洋滴发现“客家” 。

北方人所说的“客家”，是虚拟的对象，他们从来就没有族群观念，也搞不清南方的族群情况。

[ 本帖最后由 情系珠江 于 2008-9-30 13:41 编辑 ]

明海界

听听就好

情系珠江

在南方数省，自称“河洛”的是福佬族群。北方吹水佬从来都分不清南方的族群。福佬、广府（粤人）、赣人几大强势族群夹缝之中生存的闽粤赣山区“客家”族群，经济文化都是相对落后的。赣人与湘人、苏南浙北人还有相似之处，为南北混合，而福佬、广府、客家则是以华南土著为主体血缘的华南族群（血缘研究证明客家与百越“融合程度”居华南汉族第一位），“客家”之得名源自清朝迁居珠三角而被称为“客”，并非因为“来自中原”云云。此前，被闽人称为“山客”，被赣人称为“客籍”。客家文化深受周边强势族群影响，收赣文化影响最深，粤文化其次，闽文化的影响较小。

“客”，原是南方强势族群对无户籍流民的称谓，畲族在浙江被称为“山客”，湖南人流浪到浙江也被称为“客”，还发生过湖南流民与当地土籍之间大规模的“土客械斗”－－浙江战乱，村庄荒芜，湖南流民乘机住了进去；战乱平息，浙江当地人有家不能回，告到官府，曾剃头之烂仔队老乡把持之江南官府连杨乃武与小白菜冤案都敢制造（实为残酷迫害江南知识分子），浙江草民的诉求算个屁，浙江本地人在悲愤中杀入村庄，湖南人败走，结果为首的本地人被抓紧监牢，头儿不明不白死于狱中，湖南流民卷土重来。朝政腐败，让江南百姓受尽折磨。而曾剃头与洪神棍在江南的折腾，更使江南沦为地狱。

在湖南，赣人移民也被称为“客”，大规模的土客械斗在湘潭爆发，当然是赣人被曾剃头的老乡打得惨败，逃进了衡山，若干年后，马英九横空出世 。所以，马英九说，父亲告诉他：我们是客。那是没错的，然而，马英九理解为“客家人”是错的，客家去攀附也是错的。此客非彼客。马英九的祖宗为南昌－永新－长沙－湘潭－衡山之赣人也。闽西客家乱搞族谱嫁接，把马英九祖先在湘潭以前的谱系拦腰砍掉，插入汀州客家族谱，吹成汀州－衡阳“新发现” ，“分配”了一串祖宗，这是攀附名人的又一幕。

[ 本帖最后由 情系珠江 于 2008-10-4 08:39 编辑 ]

情系珠江

马英九祖宗逃进衡山之来由 有戏说成份，大家都是成年人，无须多讲。 当然，作为孤零零滴移进湘潭的江西赣人老马家，在当地的宗族势力是弱小的，最终被同化为湘人，但此前的“客籍”待遇是免不了的，要不然怎么总是往山里跑，还以为自己就是跟台湾的客家山民一样的？ 言归正传，且看湘人与赣人“土客械斗”之历史：

http://club.dayoo.com/read.dy?b=cantonese&t=809194&page=1
利益与秩序：嘉庆二十四年湖南省湘潭县的土客仇杀事件  

    明清时期，江西省有大量商民外出到全国各地经商，形成著名的“江右帮”。[1] 江西商人在各地的经营活动，常伴随着与土著居民的冲突，甚至发生激烈的械斗仇杀。清嘉庆二十四年（1819）在湖南湘潭发生的江西商民和本地居民之间的仇杀事件，就是这种冲突的一个典型事例。此次事件发生在省城附近，不仅规模较大，残酷激烈，并且在朝廷中引起了很大反应和复杂的官场斗争，而有关记载也较为丰富。通过对事件的剖析，有助于深入探讨清代江西商帮在经商地与土著居民的关系，地方绅士和清政府对土客矛盾冲突的基本立场和态度，以及此类事件对地域社会变迁、商帮发展及其与家乡社会关系的影响等问题。

情系珠江

“河洛郎”其实是“貉雒人”之类称谓的闽语读音（接近普通话拼音之ho lo neng），指的是福建的主体族群－－福佬。福佬文人穿凿附会为“河洛人”，祖先来自黄河、洛水之间云云。“客家神话”吹昏了头，竟然把福佬文化据为己有，搂着“河洛郎”大枕头不放手，哭喊着说“哎盖，哎盖！”（我的，我的！）呵呵。河南佬孟老兄就相信了，一路追寻所谓“客家南迁的轨迹”，跑到泉州洛阳桥，大声嚎叫“从洛阳到洛阳，客家，客家，嗷！I服了U！”

对名人的攀附，更加离谱。人家祖祖辈辈根本就不是客家人，还要死皮赖脸地去攀亲，指出来以后还死牛一边颈，继续坚持“神话”，神仙也拿他们没办法。http://club.dayoo.com/read.dy?b= ... amp;page=2&n=20

三方村

路过