年高91岁的河婆作家张肯堂，2005年4月10日出席第十三届全马河总大会，并获得河总颁发表彰他对河婆文化作出贡献的纪念锡盘。
??上图：张肯堂和部分河总代表合影。左起黄扬祺、张壮业、张肯堂、李福安、蔡展文、本固鲁李祥禾、甲必丹李捷。
??张肯堂生平编写的稿件，不下五百万言，可以说是著作等身。然而，对于他的生平，他本身却没有作太多的介绍。我和他交往数十年，他经常邀我到他那儿吃“肉骨茶”，我却经常来去匆匆，没有机会经常见面，确实无法作详尽的介绍。
??张肯堂原籍河婆溪角村，生于1918年9月27日（农历戊午年八月二十三）。1930年毕业于原乡大光学校，1934年毕业于五华县立第三中学。中国抗日战争期间，曾经作过小生意、小学教师（在井田学校教书）和通讯记者。1949年，由表哥刘新策申请到印尼谋生，在农历元旦抵达坤甸，后来在坤甸一间潮州人开的商店工作。在坤甸生活一段时间之后，迁到山口洋创业，经营小生意。1960年，印尼发生动乱，张肯堂搬迁到砂拉越，在马当地区种植胡椒。1969年，张肯堂又举家前往吉隆坡，从此一直定居吉隆坡。他曾经从事屋业发展，也担任过吉隆坡和平俱乐部的座办，最近二三十年，他在吉隆坡燕美路附近经营小食馆，起初专卖野味，店名叫“野珍园”，后来改卖“肉骨茶”，招牌也改为“阿喜肉骨茶”。他健康良好，虽然年高八十七岁，仍然到店里帮忙。他最近在一篇文章中说：“我今天仍头脑清醒，身体尚健”。
??张肯堂好学不倦，勤于写作。他自修语文，并在1957年间报读厦门大学，函授修习中国文学。他在民俗学上的成就，获得国际上的肯定。1992年，成为北京东方文化馆俗文学委员，1994年受聘北京中国大学校友会属下北京逸仙学院名誉教授，1996年受聘国际孙子兵法研究所研究员。张肯堂笔名方唐、薇凤。河婆风采、潮汕百科辞典、现代潮汕名人录、潮汕人物辞典、新马文坛人物扫描、南来作家手稿图片展目录，均有他的传记。
??张肯堂先生多年来一直参与河婆同乡会的活动，他由1999年至2002年担任吉隆坡河婆同乡会乐龄组第一和第二届主席，并协助社团编辑特刊。他负责编辑的社团特刊包括：《吡叻拱桥河婆同乡互助会二十五周年银禧纪念特刊》、《和平俱乐部40周年纪念特刊》、《傅氏公会十周年纪念特刊》、《龙岗亲义总会十周年纪念特刊》和第二、第三及第七届河联大会纪念特刊。其中在1990年编辑的拱桥河婆同乡互助会银禧特刊，厚达九百二十余页，重约两公斤，实为钜作。
写尽河婆风土人情
??张肯堂作品众多，也曾经编辑过多本图文并茂的特刊。他的文章，绝大多数是有关河婆人与事的，可谓写尽河婆风土人情。他编著的五部有关河婆文化的著作，深受国内外学术界重视，也在河婆人中广泛流传，可以脍炙人口来形容。这五部著作是：
一、《河婆风土志》
1976年10月出版，十六开本，厚二百六十余页。主要内容为：河婆六约沿革、河婆各姓源流、河婆历史、河婆掌故、河婆民俗和河婆人士商业介绍。张肯堂的同学杨子渊形容《河婆风土志》“是故乡缩影绮丽风情画，血汗旧诗篇，来自故乡者，人手一卷，可温故而知新，童年景物回味无穷；本土出生者读之，水源木本有所探索”。
二、《河婆民间故事》
1986年12月出版，24开本，厚二百六十五页。内容分为：先哲事迹、名贤传说、人物掌故、神奇传说、逸闻趣事、杂锦集萃共六辑收七十九篇文章。这是一部集体创作的著作，由张肯堂主编和修订，他形容此书所收集的作品“都是以环绕河婆历史本位为论述中心，也概括了六约久为人所熟悉的风土人情、逸闻掌故、名胜古迹、山水传说的历史面貌”。
三、《河婆乡土情》
2001年12月出版，16开本，厚六百五十页，约65万字，插图500张。内容分为12章：1，乡史记忆、2，泪滴南洋、3，情牵乡彦、4，缅怀先哲、5，河山碧血、6，山水有情、7，乡情民俗、8，农村情歌、9，诗范新声、10，瞬息人生、11，历史殷鉴、12，乡贤论著。该书图片方面收集各州同乡先贤，时贤、妇女精英和现届各州河婆同乡会理事、青年团、妇女组彩色精印照片。第1，2两章，是历史、源流、文化的追索；第3，4两章是跨世纪乡贤史略；第5章是纪述抗日、抗英，排华和日治时代的死难同乡实录；第7，8，9章是游记、山歌和诗词作品；第10章是作者个人生活体会片段；第11章，全面记述近两百年来原乡农村的重大案件；第12章收辑30多位同乡作家，对张君思想、创作的评价和回响。特别值得一提的是：该书出版后，将一部份分送各州河婆同乡会发售，所得书款、全数捐赠各州河婆同乡会为教育基金或乐龄部为活动基金。
四、《河婆客家山歌选辑》
2002年9月出版，32开本，厚二百四十三页。这本山歌选辑，一共收录山歌和童谣两千首，分为六大章。第一章河婆山歌（大部份是河婆口传山歌），第二章创作山歌，第三章粤东山歌，第四章山歌杂萃，第五章童谣民歌，第六章山歌故事。
??张肯堂编辑这本山歌选辑时，已经年高84岁。他认为山歌“内容丰富”，“如果不及时编纂一本《河婆客家山歌集》，年老的同乡，逐渐远去，年轻一辈对山歌又索然无味，河婆山歌将会失传，而遗憾终生！因此，不自量力，以衰老之身，趁着夕阳馀晖的片刻时光，毅然决然的负起编辑这本山歌集的繁重任务。”他也体会到客家山歌直到今天“仍然是在不同程度上反映了客家民族的历史文明、感情习惯、思想信仰、生活哲理，以及人类社会生活的各个层面。”至于本书的名称由来，他说：“河婆山歌多是以情歌为主，它汲取了粤东客家山歌的养份--血肉相联的关系，积聚了感情丰富和情节动人的歌词；又经过历代的流传和不断的修改后，自然的汇集了客家山歌最精彩的内容，所以，我把这本山歌集定名为《河婆客家山歌选辑》。”
五、《河婆文史拾萃》
2004年10月出版，24开本，厚三百九十六页，约23万言。这本书共分六章，1，历史回顾（45篇）、2，人物掌故（74篇）、3，对比诗联（54篇）、4，民间笑话（94篇）、5，神鬼迷思（22篇）、5，转载诗文（38篇），加上澳大利亚谭达先博士和张子深的序文及编者的后记，共三百篇文章。全书附有二十余帧彩色照片，可谓图文并茂。
??张肯堂在他的后记里有这么一段话：“这本拾萃有真人真事的野史实录，有乡贤掌故的文人风彩，有诗联巧对的隽永题材，有神鬼笑话的怪诞传说；更转载了高人名士的警世箴言与生活哲理，它具有传统文化的严肃篇章，也有开怀消闲的小品，雅俗共赏，值得一读。”
??澳大利亚谭达先博士在序文中说：“此书内容十分丰富，题材多样化，编著者视角敏锐，它不但反映了河婆人的古老民俗，也反映了今天马来西亚河婆人的社群、乡贤及其种种新建树，……值得马来西亚内外研究马华文化、民俗、民间文学及其社会的读者与专家一读。”
??张子深在序文中则形容：“张肯堂以八十七高龄，仍然醉心笔耕，精神可嘉。他能用一整年时间，耗费无数心血，念兹在兹，编订内容，搜寻资料，详细考证，仔细落笔，牺牲了可以悠悠的岁月，放弃了许多睡眠的时间，才完成这本厚达四百页的作品，真是难得。”
〈河婆风土志〉自序???张肯堂
??国之有史，犹家之有谱，地方之有志也。盖国史所以记兴亡；家谱志世系清源流；地方志则述利弊，纠善恶；是则志之为用实大矣！
??我河婆旧属揭阳县之第五区，面积约三百平方里，人口十五万（编者按：今揭西县人口已近80万）；地偏揭西，群山环抱，文风蔽塞，政令不行。明、清数百年来，匪盗啸聚，被视为化外。且河婆村民，系客属源流，多操客语；在人民风俗和情感上，与县属各区形成一定之距离和隔阂。故家乡历史文物，不惟很少记载于县志之中；且各姓族谱及上代文人，又缺实录，致今日同乡，一提起家乡历史，辄感茫然。此实令人痛心与遗憾事也。
??吾人已是炎黄之胄，源自中原汉族。自古以来，家庭观念，素重伦理；社会生活，能亲亲谨厚；对人类和平，急公好义；此客族精神之孕育与发挥，实不逊其他民族者。因此，吾人身为河婆人，自应详谙家乡历史；比如各姓始祖之迁徙历程，南关城之兴亡，霖田都与六约之沿革，千多年来农村风貌及掌故，如能汇集成志，备为后人流览，不亦宜乎！
??职是之故，笔者斗胆尝试，首先汇辑各姓源流，使人手一册，木本水源，知有所自；嗣后不以世远年湮，同悲失祖之人；溯木追源，无劳跋涉之苦。其次，收集吾河社会沿革与史料，”别舆地、辨土宜、考民俗、彰士行“。备为县志文献，免贻吾河无文史之讥。其三，搜集民间掌故与历史习尚，藉补族谱之不足；以启后人前车之鉴，而收彰善瘅恶之训。其四，希望此书能撩起同乡对家乡史物之串串回忆，从而达到团结同乡与建设大马来西亚之愿望，此笔者编写本书之由来也。
??笔者不文，为保存吾河真实史料，于行文时，未尝不谨慎将事，全力以赴；自忖并无闭门造车之嫌，亦无耸人听闻之意图。但整部史篇，因时间忽促，难免逸遗，尚祈乡贤读者，赐予教正。吾人深知今天所处之时代，与对人类社会之责任，不应食古不化，但保存固有文化与家乡史料，亦是义不容辞之事，是则本书之问世，对吾乡人士，或有小补焉，是为序。
??一九七五年十二月于吉隆坡。
<河婆民间故事>前言??张肯堂
??河婆旧称霖田都，村民系迁自中原的客族。他们先后由江苏、江西、福建等省南迁定居于此。姓氏有六十多个，其中以张、蔡、刘、黄、彭、李、温、陈、贝、韩、吴、邓、邱、杨等姓人数较多，上溯迁徙历史，已有六、七百年。
??河婆在民国时代，是隶属揭阳县的第五区，一九六五年并入第三区的棉湖镇、五经富，及陆丰县的五云洞、上砂等乡村，成为揭西县。
??在我们的上代祖先还未迁来河婆之前，已住着其他居民，大概他们比不上后来的客族的勤劳和智慧，在强烈的竞争和时代的淘汰后，原住民经不起时代的浪涛，不久就相继他迁，遗留下来的小部份也给同化了；于是，整个河婆地区仅留下纯客族的后代。
??客族在历史上经过了不少苦难和折磨，他们敢于向恶劣的环境现实挑战，从不向困难低头；因此，我河婆各姓自迁居以后的六、七百年来，自然地遗留下了珍贵的历史痕迹，也谱写了许多可歌可泣的动人故事。近十年来，不少干文艺工作的民间文学家，不辞劳瘁地，日以继夜地，大量搜集、整理、编写了不少绚丽的篇章，出版了很多专集，它给人一个印象：河婆是有多彩多姿和丰富悠久的历史文化，上代文人不计其数，它不是文化沙漠，而是文化绿洲！
??为了保存这些具有生命力和教育气息的民间文学作品，不会随时日而流逝，或因湮没后变成历史陈迹。笔者不自量力，特采集各家有深度和具意义的作品，汇集成“河婆民间故事”集问世。也许本书所收集的作品，因各人的观点、立场不同，文章的结构、体裁不能一致，但都是以环绕河婆历史本位为论述中心，也概括了六约久为人所熟悉的风土人情、逸闻掌故、名胜古迹、山水传说的历史面貌。全书二十多万字，和珍贵的图片，相信这本故事集的问世，可给同乡们或社会人士有研读的机会，进而引起共鸣，发生历史感情，激励我马来西亚同乡，奋发上进，在民间文学的基础上，多撰写先贤拓荒故事，启示后人。
??本书是集体创作的，执笔者：黄国汉、黄乐研、石泉、张肯堂、黄朝凡、蔡俊举、刘天干、蔡高暖等。
??全书由笔者主编和修订。自觉学识有限，搜集资料不足，不论在编排上、内容上，尤其在校对方面，一定存在很多错误和缺点，欢迎读者们不吝批评和指正。
??本书承拿督刘南辉、张纬添、李志明、无名氏四位乡贤热心赞助。蔡琦珍先生设计封面，刘天干先生为封面题字，以及文友们的帮忙，使本书能如期出版，统在此敬致谢忱！一九八六年十二月
征求“河婆山歌”缘起
??编者按：张肯堂所编的《河婆客家山歌选辑》，深受山歌爱好者欢迎，今天我们阅读其缘起，颇有意义，以下是怨气全文：
??山歌是人民文学之一。它是劳动阶层在工余之暇，一种内心感情的发泄，也是青年男女在花前月下的爱情流露，多少民间的风流韵事，都寓意在山歌对唱之中。
??山歌是人民心声之一。他们在劳苦和被压迫的恶劣环境下，为了表达内心的感受和肉体的痛苦，把心中的抑郁或欢乐，尽情的畅快的歌唱出来，它是生活的插曲，也是可歌可泣的诗篇，能发人深省，引起共鸣！
??山歌是雅俗共赏的民间文学，家乡的山歌，明快、爽朗，幽默、智慧、感情丰富、情节动人，这是河婆人民传统的文化精华，富有特色的俗文学瑰宝。
??我河婆先民是中原客族的后代，在五、七百年前，由遥远的北方迁来。由于山区贫瘠，农耕辛苦，文化不高，对民间文学——山歌，很少人收集过；同时，同乡中喜唱山歌的老一辈，逐渐远去，新一辈对山歌索然无味，若不趁此时收集，日后，将更感困难，吉隆坡河婆同乡会乐龄部仝人，每提起这件事，就感到无奈，深自引疚和心痛。
??现在，我不自量力，决定负起搜集、整理，出版的责任。并分函国内外同乡，给予协助，更希望各地同乡会／互助会，宗亲会和民间组织，能响应这个号召，人人有责，自动自发，向亲友们收集“河婆山歌”，“童谣”，数量不拘，抄录后寄吉隆坡河婆同乡会收转。截止日期是本年（2001）年底。提供文稿者请书正确的姓名，以便书内留名。
??这或是河婆文化史上的创举。我己老迈，有任何需要改善的地方，请不吝指教。并在此先向热心的前辈们敬致谢意。
张肯堂（02/09/2001） | 
狗仔卡
发表于 2008-6-30 01:43:29
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