解放思想 认识西阳 建设西阳

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解放思想 认识西阳 建设西阳
中共广东省委党校教授
梅县西阳中学广州校友会会长 丘立才
尊敬的谢英强书记，各位乡亲父老：大家好！
我从1965年考上大学，离开家乡已经43年了，一直在外面求学做学问，现在把我做了43年的学问，向乡亲父老们汇报一下，内容有三点：解放思想，认识西阳，建设西阳。请予指正！
一、首先，谈谈解放思想问题。
“新一轮思想解放推动新一轮发展”的呼声高扬，蓄势待发。新形势下，我们又该如何理解解放思想呢？解放思想，首先要保证思想的自由。营造一个“宽厚、宽容、宽松”的舆论环境，是解放思想的首要急务。思想本来就是自由的，只要言者无罪，自然言无不尽。而一部世界历史告诉我们，一旦言无不尽，人类的智慧就很容易充分涌流，就很容易导入社会治理之中，从而为社会健康发展提供强大的智力保障。
“解放思想”是党的十七大提出来的。胡锦涛总书记在十七大政治报告第二部分，总结改革开放的30年伟大历史进程的经验时指出：“实践永无止境，创新永无止境。全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”
“解放思想”是广东省委十届二次会上汪洋书记再强调提出来的。他在讲话中指出：“开放的市场经济，开放的社会需要有世界眼光，需要开拓进取的精神，更需要心态的开放，思想的解放。这就必然要求突破思维的‘河涌’，迈向开放的‘海洋’。然而，从‘河涌’到 ‘海洋’，路途之中荆棘丛生，沟壑密布，没有凤凰湼槃般的勇气，逢山不敢开路，遇水怯于搭桥，那就只囿于守成，疏于建功，更奢谈立业了。”汪洋同志的讲话何等深刻！
要明白“解放思想”，一定要知道：什么是思？什么是想？
什么是思？“思”字怎么写，原来的写法是“悤”，下面是“心”，上面是“囱”。思要用“心”和“囱”，用心思侧重于感性思维，用囱思侧重于理性思维，只有感性思维和理性思维相结合才是真正的“思”。现在的“思”，下面是“心”，上面是“田”。“心”是思维工具：不但包括“心思”和“脑思”，还要利用电脑网络。“田”则是思维对象、思维范围和思维方法。思维对象：天、地、人；物、钱、人、心。是物的“农田”，还是人的“心田”，或是人的“性田”，三者皆是。在“田”上干活好坏是人、神、鬼的标识：耕种那块“田”，有“甲”等的收成，要找出其原“由”，关键在善于“申”缩，祈求这一规律就“神”。学习读书这块心“田”，有“甲”等的品行、成绩，要找出其原“由”，关键也在善于“申”缩，祈求这一规律同样也“神”。耕、读那块“田”，有“人”在下边“厶”（私）地里捣乱，弄得“田”上面好像“刀”割了一样，不见禾苗生长，就是有人在捣“鬼”啊！“性田”的“田”是两个“日”，男女做爱叫“日”，又叫做耕“田”，能否生出甲等的子女，也要找出其原“由”，关键在善于“申”缩，这关乎到人种的延续。
什么是想？“想”字下面是“心”，上面是“木”和“目”，木是植物，而目是动物。植物和动物是密切“相”联的，先有植物，后有动物。“木”和“目”同音，每个人的“目”（眼睛）都看着这棵“木”（树木）能否成材。正如“梅县”二字一样，“每”一个“人”的“母”亲都用“目”来看自己的子女能否像树“木”那样成材。和人类最密切的植物是“禾”，最密切的动物是“犬”，这两种动植物是人们“想”得最多的东西。“我”就是“手”里拿着“戈”保卫“禾”，保护好自己的利益，不让别人侵犯。“犬”是人类忠实的朋友，也是中华民族的祖先“伏羲”的“犬”、“羊”，希望一条“犬”等于四口人干的活，那个字是“机器”的“器”，人们都盼“想”着机器代替人们的劳动。
思是最基础的，接着就是想。想着从田上长出植物的禾以及“六畜”来，这是理想、设想，而不是梦想。理想、设想、梦想，都是脑子“想”；要实现就得做“规划”，规划是眼睛“见”，“大丈夫”的见，还要准备动手；眼睛见了后还要“言”说，说到十分全面，这就是“计划”；计划订好了，男女都要干，男人出手干，叫“打算”，女人出手干，叫“安排”。由用脑到用眼，再到用口直至动手脚去完成，每个步骤都重要，而最重要的是理想、思想。思想要解放，既不要给别人捆绑，更不要自己捆绑。思路就是出路。所以，解放思想，是自己的需要，是社会的需要，是自然的需要，更是各级领导的要求。解放思想，就要从思物、想物的“唯物论”中解放出来；解放思想，又要从思金、想钱的“唯资论”中解放出来；解放思想，就要“以人为本”，树立“唯人论”的思想，尊重和关爱每一个人的生命，让每一个人的物质生活（衣、食、住、行）和精神生活（心、智、德、美）都得到不断提升。共生、和平、发展，是人类共同的永恒的主题，也是我们每个人都必须思、必须想的一辈子的话题。讲了脑子的思想问题，接下来就讲眼睛的“看”和嘴巴的“说”的问题。
二、其次，谈谈认识西阳的问题。
“认”字是“言”字旁“忍”。“言”字旁简化为“讠”，这就把“言”字变成一个点加上一个勾。“言”字上的“亠”，称之为“玄天头”，或叫“高字头”。一个人说出的语言，玄奥与否，高妙与否，全看他的头脑聪明与否。下来有个“二”字，上面一横象征眼睛，下面一横象征鼻子。头脑思考后，眼睛看过后，鼻子闻过后，再用“口”说出的“语言”，庶几无大错矣！现在所有“言”字旁都简化成“讠”，也不用头脑去思考，不用眼睛去看，不用鼻子去闻，甚至不用动口说了，只要一点、一个勾，你就明白了，也等于言说了。“忍”字上面是“刃”下面是“心”：“言”当是“人言”“我言”；“刃”当是“人刃”“我刃”；“心”当是“人心”“我心”。人刃伤我心当得“忍耐”，我刃伤人心当是“忍害”。在主客体的交互实践活动中，我的言不伤他人的心，他人的言也不伤我的心，共同守住这个“信”是非常重要的。
“识”字是“言”字旁“音”、“戈”。打锣听声，听话听音。“音”就是“立”、“日”，意思从心里出来就是“音”，这“音”能像太阳一样照亮东西南北、春夏秋冬的时空“十”字架上，那就是“章”，按照“音”（话语）、“章”（文章）出手动用“戈”去实践，即懂得理论思想去指导实践活动，这才叫“识”。
要解放思想，深刻地认识到：西阳是一个山青水秀的好地方。西阳的山是那样的青。铜鼓嶂下的梅县西阳，是客家地区高山群最密集的地方。在西阳的境内海拔千米以上的高山就有十座。第一座是1560米的铜鼓嶂，这座山是跨三县的，南麓属丰顺县的砂田，北麓属梅县的西阳，东麓属大埔县的银江。第二座是1357米的银窿顶，这座山是跨两县的，东麓为大埔县的银江，西麓为梅县的西阳。第三座是1305米的天井凹，位于梅县白宫桃坪村。第四座是1278米的明山嶂。第五座是1260米的鸡公髻，位于桃坪村东面。第六座是1228米的高打坪，位于白宫的白水村、桃坪村。第七座是1177米的鸭凫嶂，位于白宫嶂下村与大埔交界，在明山嶂主峰南面。第八座是1021米的鬼忽岩顶，位于白水村与丰顺县交接处，在铜鼓嶂之西，北接明山嶂，南连马髻岗。第九座是1012米的黄畲顶。第十座是1010米的鳄鱼嶂，丰顺和梅南、长沙交界处。这十座千米以上的大山，除了铜鼓嶂、鳄鱼嶂稍隔远一点外，其余八座千米以上的高山，全都以“明山嶂”为中心，前后左右排列着。并且包括其周围的落虎山、猴子额、鸡公髻顶、桃子背山顶、野猪湖等有14座800米以上的其它山峰，人们一概以“明山”称之。“明山”山群东边的1357米的银窿顶，西边的1305米的天井凹，中间的1278米的明山嶂，这“山”字形的三座山峰，人们统称之为“明山”（1357米）。诚如阴那山的最高峰海拔1297米的玉皇顶，和周围的五指峰一样统称之为“阴那山”。根据《嘉应州志》和以前的梅县地方志记载，“明山”为梅县的第一高山。但近期梅县有关的县情介绍和地方旅游推介，都把“阴那山”称作为梅县的第一高山。这是错误的。因为根据大自然的造化规律，“明的”要比“暗的”高，“阳的”要比“阴的”高，所以“明山”要比“阴那山”高。传说玉皇大帝在梅县造地时，阴那山要与明山争高，用手指按住阴那山，不让其高出明山，结果阴那山上留下了玉皇大帝的五指，所以又叫五指峰，最高峰为玉皇顶。侭管“阴的”会“挪动”，而“阳的”也是会“动”的。不然的话，就名实不副，或实名不副。明山又叫阳山，山面向着西方的地方，就叫“西阳”。这就是西阳的来由。
西阳的水是那样的清，那样的秀。梅江河水上游有发源于紫金县，经五华的琴江，兴宁的宁江，到梅县为梅江；梅州的梅江，福建龙岩的汀江和大埔的梅潭河，在大埔三河坝汇合后叫韩江。韩江主流和潮汕平原的榕江、练江；合在一起，流入南中国海的太平洋。梅江河是梅州的母亲河，更是梅县的母亲河。梅江河上有三洋：雁洋、西洋、芹菜洋，三阳齐开泰，三洋都喜气洋洋。西洋处在两者的中间，更没有不喜气洋洋的。西阳的“阳”写成“洋”字也是对的，不是错别字，是名副其实的，就是境内的白宫河从东向西流，流到西边太阳下山的地方清失了，这不就是“西洋”吗！白宫河全长38、2公里，集水面积110平方公里，流域面积199平方公里。白宫河，原名白水溪，又叫白水河，发源于1560米的铜鼓嶂和1010米的鳄鱼嶂之间，流经第一个村为“白水村”，何以“白”为名，就是上游白水磜百丈瀑布倾泻而下的雄伟壮观而得名。白宫河水，清澈见底；白宫河畔，杞树成排。白宫河水，滋润着我们成长。如今的白宫河水又倒流，滋润着梅州城的人们成长。
要解放思想，深刻地认识到：西阳是一个很早就走向世界、敢于开放的好地方。当今的世界文明：陆地文明称东方文明和西方文明，海洋文明称东洋文明和西洋文明。至今为止，西洋文明在世界文明中仍处于领先的位置，西洋人没有不向西洋文明学习的，否则你就不是西洋人了！西洋文明的标志物就是美国华盛顿的白宫总统府，白宫不就是在西阳里吗！旧时西阳堡为外堡，白宫为内堡。东方中国广东梅县西洋的“白宫”，建于宋朝元丰（1078～1085年）间，于今900多年。而西方美国华盛顿宾夕法尼亚大街的“白宫”，建于1792年，1800年后为历届总统府的官邸，而称为“白宫”则在1901年罗斯福总统开始。相比之下，我们的西阳白宫要比美国白宫早800年多。有资格居住在西洋“白宫”内的都是“总统”啊！一旦总统卸任就得搬出西洋“白宫”！
西阳、白宫人走向世界，首先不是下西洋，而是下南洋。梅县最早的华侨出在南宋末年。当年文天祥征集8000英勇壮汉，与元兵激烈战斗，收复了梅州。后因元兵势力太大，寡不敌众，只得退到松口，感动了当地志士仁人。松口的卓谋（卓满）带领本姓800壮丁，自愿参战。最后也因敌我悬殊，难于抵抗，败走到潮州，乘船再逃退，舟沉于厓山（广东新会市南海上），被浸死者十之八九。1279年2月6日九岁小皇帝赵昺由陆秀夫背着跳入大海中，南宋王朝灭亡。卓谋幸免于难，便召集生存者，乘坐木船，漂泊南洋，至婆罗洲（印度尼西亚加里曼丹岛）开垦荒地，创立家园。婆罗洲北岸至今仍有中国式的城堡废址，是卓谋等人留下的遗迹。松口的卓谋为第一个到南洋的梅县人。所以，松口又叫梅口，梅县的出口，也是西阳的出口。那末，西阳是谁人最早到南洋去的？希望有人去研究。我新联村丘姓人最早去南洋的是绍龙公，时间是在1750年左右的乾隆年间。可以肯定，在西阳不会是新联村丘姓人最早去南洋的。但新联村丘姓人在南洋却有不少业绩，且在南洋的人比在家乡的人多。根据１９９２年的统计，在富良美村中的丘氏有８４０人，而迁移到印度尼西亚、新加坡、印度、毛里求斯等国的就有８０００多人。西阳的华侨确实是“断家不断屋”。而华侨对家乡思想的解放、生活的改善、教育的普及、社会的进步，起了非常大的作用。我村的联芳楼是上个世纪30年代按西方建筑艺术设计，设计图纸由印度尼西亚帯回，设计者为外国人氏，具体修建工程由汕头建筑公司承建，建筑所需的钢筋水泥均是进口，由印尼雅加达运至汕头，再由韩江、梅江水运上来到石马码头。为保障建筑材料运输的畅通，在汕头码头专门设立货运中转站；为方便建设资金的流通，设立了财管部，发行了一种联芳楼的信用货币。如今联芳楼成为广东省重点文物保护单位，这就是西阳走向世界、敢于开放的标志性建筑物。
要解放思想，深刻地认识到：西阳是一个地灵人杰的好地方。地灵的两个圣物是白宫的明山公王宫和西阳中学的文祠。明山公王宫原在白宫墟镇上正背靠明山，1961年被洪水冲毁，现建于塘黎凹。宫内供奉的公王系隋朝文帝杨坚的大将连清化。粤东客家地区“三山国王”的传说，就是隋代连、乔、赵三人，因救圣驾有功而封王，镇守粤东的明山、巾山、独山。三山原指揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山和东面的巾山。明山为清化盛德报国王、巾山为助政明肃宁国王、独山为惠威宏应丰国王。梅县白宫的明山要比揭西河婆的明山高。白宫的明山公王宫可谓正统的，何况古时梅县和揭西同属揭阳。但在梅县真的白宫明山公王宫，其名声就不如梦中的泮坑公王宫。传说，久居潮州的梅县泮坑外村人熊氏，某夜梦见一位大将军左持帅印，右执宝剑，童颜白发，神采奕奕，自称是“助政肃宁国王”（巾山），受命皇上，镇守梅州，庇佑百姓。熊氏惊喜异常，梦醒回想日前在潮州贶庙进香，庙中三山国王与梦中所见相同。于是，一面派人回泮坑建造公王宫，一面请雕刻神像的师傅仿潮州贶庙三山国王的神像，运回梅州泮坑安奉。传说熊氏从此人丁兴旺，大展鸿图。而熊氏是泮坑外村人氏，故梅县民间谓“泮坑公王保外乡”即由此而来。白宫的明山公王宫，保内乡又保外乡，这就需要人们的努力，这也是神灵的显示。
地灵的第二个圣物是西阳中学的文祠。文祠是一支文笔，背靠梅江，醮梅江墨水写天上文章。西阳水电站拦河埧建好后，墨水就更多了，写天上文章就写得更多了。西阳中学校歌首句“文祠高耸映阴那”，说明文祠是正对阴那山的最高峰五指峰中指的玉皇顶，是绝佳的风水宝物。建议把它申报县文物保护单位，然后再升级上市、上省。文祠是1892年建成的，祠中刻写着：时大清光绪十八年岁次壬辰冬月吉日，特授嘉应州正堂吴宗焯暨阖乡绅祈士鼎建。建成后，未有仓颉的塑像摆在那里，也未见有像片挂在那里。有的说，曾设坛为“福德伯公伯婆之神位”；有的说，曾有挂孔子的画像。但千万不要误以为文祠是纪念孔子的祠堂，是纪念创造成文字的仓颉。仓颉作书，“天雨粟，鬼夜哭”，是真正的文圣人。仓颉作书，天雨粟，说明人类掌握了仓颉造的文字符号，能够使自然生产出更多的粮食来；或者说文字符号的威力有似于龙卷风的威力，能将仓库里的粮食粟米吹飞某地，谓之天雨粟。总之仓颉造文字，大大推动了生产力的发展。仓颉作书，鬼夜哭。古代社会，生产力低下妖魔鬼怪白天逞凶，黑夜为暴，人们无力抵抗。而仓颉造文字，使人们更快地掌握了生活经验，提高了战胜病魔的能力，妖魔鬼怪再也不敢白天逞凶，只好在深夜时见不到文字符号而在哭泣。总之，仓颉造文字，大大推动了人类自身的发展能力。西阳人要像仓颉那样掌握文字，修养文化，建设文明。
西阳哺育培养出众多的杰出人才。明朝期间经会试考取进士的梅县籍有6人，其中3人便是西阳的，他们是张文宝、丘俊、张纲。张氏二人一时成为闻名遐迩的父子进士。如果说西阳在明代出的是文进士的话，那末清代出的则是武进士了。清乾隆年间，西阳连出两位武进士：丘大彰、丘玉光。尤以丘大彰武质异常，有拔山盖世之勇，由乾隆皇帝钦点御前侍卫兼掌銮殿。由祖籍梅县梅西石坑洪秀全领导的太平天国，其最后的将领偕王谭体元则在鹅颈寨附近奋身跳崖，壮烈牺牲，结束了太平天国的历史，所以前来梅州剿灭太平天国的左宗棠向清廷同治皇帝奏报说：“太平军起于嘉应，灭于嘉应。”清廷在甲午中日战争失败后把台湾割给日本，白宫九斗庄的胡俊卿在台湾协助丘逢甲抗日，担任义军先锋，返家乡后参与创办西阳中学。参与推翻清廷的辛亥革命先行者、梅州首任州长卢耕甫，也参与创办西阳中学。随着西阳中学的创办，20世纪是风起云涌的世纪，也是西阳人才辈出的世纪。厅级以上的干部有：丘克辉、林耿绵、徐发淦、钟可玉、叶丹、黄小珊、古岱、丘淑燕、卢国奎、黄建立、钟先维、何凯权、赵定华、李珠园、李南华、林任杰、林君宴、陈林荣、陈卫平、刘均益等；将军则有中将：赵一肩、黄任寰、黄国俊，少将：李扩、黄和春、黄承典、丘易色、钟国干、钟国铨、钟盛麟、丘尚秀、卢冠伍、黄占春、何凯诒等；教授有：林风眠、丘可贞、丘正欧、何绍琼、黄镜清、何凯宣、丘日庆、钟英长、林文琏、黄半文、丘万镇、赵育生、丘昌隆、陈友荣、丘志新、丘和明、丘坤元、林浩皋、黄利长、黄金生、陈友文、吴永章、黄昆章、李文盛、丘元盛、丘瑾章、梁德彰、李为、熊坚、吴庆洲、黄迺鹤、钟世环、丘保兴、丘小强、杨沁清、钟甫宁、赖仁发、李权安、陈相荣、黄顺华、朱振国、何国良、林基春、林春腾、丘梅清、钟泉发、黄才新、吴达元、钟国雄、黄子平、饶诗粦等；著名的侨领则有：钟伯清、丘耀生、丘星祥、丘庆祥、李湘生、李既白、林汉长、钟慎思、吴锦华、何光耀、何光良、丘育新、丘盘镇、罗淡芳、饶占广、饶海伟、陈浩昌、陈泰元、陈德辉、李碧廉、李均巧、李笃才、林检祥、李铿发、吴能彬等；还有不是西阳籍的人但也与西阳有密切关联的人物：李伯球、任钧、谢文思、谢健弘、张明生、陈子扬、杨山、刘锦庆等。在这里罗列了一大堆名单，恐怕仍有所漏。其中教授、高级工程师为多，目的是希望家乡培育成长更多的建设人才。将军也不少，那是战争年代的结果，希望今后少出一些，因为一将功成万骨枯，共生和平发展是当今世界潮流。而厅级以上的官员和海外著名的侨领则希望越多越好，因为能给家乡提供大量的行政资源和信息资金等。像印度尼西亚大同党主席吴能彬，要参与印尼总统的竞选，我们就要发动印尼华侨多予支持。
三、最后，谈谈认识西阳的建设问题。
西阳的建设，一定要按照中央、广东省、梅州市、梅县各级领导的指示精神去办，我只是结合各级领导的指示精神，谈一些不成熟的建议，供各位参考。
（一）落实“生态梅州”的方针，实施“绿色崛起”的战略，把西阳建设成山更青、水更清的美丽家园。生态梅州，就是走生产发展、生活改善、生态良好的可持续发展道路。发展虽说是硬道理，但也不能为了发展经济，而以牺牲生态环境为代价。我们美丽的家乡历史上曾被极“左”路线破坏，乱砍乱伐木材，严重破坏了生态，造成１９６１年毁灭性的洪水发生，把整个白宫镇都冲垮了。我幼年印象中的家乡面貌是非常美的，《人民画报》就曾刊登过很美的照片，苏联专家来访问过，柬埔寨国家来拍过电影新闻片。世界级艺术大师林风眠印象中的家乡面貌也是非常美的，留学法国丹枫白露也是非常美的，在杭州西湖美术学院也是非常美的，所以他笔下的画才能是非常美的。不知家乡何时能恢复这非常美的景致？眼下的西阳绿化，南边郁郁葱葱，可北边却稀稀疏疏。以白宫河为界，河之南绿，河之北杂。一直到S223线公路和梅坎铁路线周围，绿化工作都仍然艰巨。但赛仁村被授予“广东省生态示范村”的称号，给西阳镇实现“洁净家园，绿满梅州”树立了样板。我曾向刘日知书记建议，把明山规划建设为国家森林公园，并将丰顺县的铜鼓嶂国家森林公园、大埔县的银滩、灵岩山国家森林公园连成一片，不但在广东省内会成为首屈一指的国家森林公园，而且在全国的国家森林公园中也有重要的一席位置。适当的时机，我将向省林业厅厅长张育文、副厅长郑伟仪等反映一下，大家共同来建造好明山国家森林公园。把西阳建设成梅州“绿色崛起”的重要基地。西阳处于梅州的中心至高的位置，如果西阳都做不到“绿色崛起”，那末梅州市的“绿色崛起”都会是一句空话。
（二）落实“工业梅州”的方针，实施“科技产业”的战略，把西阳建设成更加富裕的幸福家园。在梅县各乡镇中，离梅州火车站和梅县机场距离最近的地方，恐怕要数西阳了。西阳镇又毗邻梅州市东升开发区，一部分地方已融入工业开发区了。这就给工业的发展，特别是高科技工业的发展带来了方便的前提条件。再加上西阳发展高科技工业已经有了基础，这就是线艺厂的生产，它为我们培养了一批掌握熟练技术的工人。西阳线艺厂是美国线艺公司在广东梅县西阳镇创办的外商独资企业，生产的高品质绕线电感占据全球60%—70%的市场。1990年，集团在梅城三角塘租下厂房“试试看”，1994年搬到西阳镇。在10多年时间里，经过22次增资扩产，该厂投资额由最初的35万美元增至目前的2980万美元，员工人数由20多人发展到4500多人。2006年，线艺厂实现销售收入7亿多元人民币，出口7000多万美元，税收6000多万元人民币。线艺厂聘用的当地劳力达到4000多人，其中西阳镇劳力1000多人，这意味着西阳镇的1000多户农村家庭有了稳定的收入来源。西阳镇被授予“梅州电子专业镇”，这为实施“科技产业”的战略提供了动力。
（三）落实“开放梅州”的方针，实施“世界眼光”的战略，把西阳建设成更加开放的快乐家园。西阳是梅县重点侨乡，全镇有旅外“三胞”8000多人，主要分布在东南亚20多个国家和地区。“三胞”一向爱国爱乡，关心桑梓建设，慷慨捐资办公益。他们捐建学校、医院、道路、桥梁、寺庙、凉亭，扶贫济困、奖教奖学、慈善公益等，共捐资人民币超过2000多万元，为西阳侨乡的建设做出了巨大的贡献。通过华侨引进外资、技术、人才，是一条重要的途径。有华侨就有了很好的桥梁，华侨有血缘的关系，有亲情在。华侨回到家乡，一定要很好地、热情地接待好他们，并且大力推介客家，招商引资。培养“新华侨”又是一项重要艰巨的任务，要下苦功夫去抓，要从娃娃抓起。过去的华侨，小学毕业就到南洋，因此小学毕业要会外语，会打算盘，会写信。我父亲就曾在鹏飞学校和白宫中学教外文，为家乡培养一批到南洋懂得语言的人才，给谋生奠定了基础。今天出国留学或者打工、做生意更容易了，机会也多得是，关键还是语言，所以家乡的小学和中学加强外语教学是件大事。不会外语，无法进互联网，走向世界，会成为一句空话。
（四）落实“文化梅州”的方针，实施“人文素质”的战略，把西阳建设成更加漂亮的和谐家园。西阳的山漂亮，西阳的水漂亮，西阳的人更漂亮。旧时白宫雷公岌凉亭的壁上木炭写着这样的山歌：“食茶爱食盖杯茶，连妹爱连白宫嬷。白宫妹子连一个，胜过洋参炖鸭嬷。”西阳白宫开放的地方才有洋参，山里的男人要追恋白宫妹子，所以就要有文化。蜚声世界一流的文化艺术大师林风眠，给我们树立了一个光辉的榜样。他是西阳的骄傲，也是梅县的骄傲！有人评论说，梅县现代最著名的人物：文是林风眠，武是叶剑英。其实林、叶二人，又岂止是梅县的骄傲，也是梅州的骄傲，广东的骄傲，中国的骄傲，世界的骄傲！是否可将林风眠的骨灰从香港移葬回家乡阁公岭南山公王宫附近山上，以供后人瞻仰学习，亦能实现林老回归故乡的遗愿。同时也愿家乡、母校能培养出更多的像林风眠这样的文化名人！当今在西阳：一是要奠实好文化教育的基础。各村小学如何整合资源，既要抓好语文、外语教育，能否设立电脑室，让小学生接触电脑，以使日后能尽快进入互联网。西阳中学、白宫中学两间学校对于培养出像林风眠这样的文化名人具有基础的关键作用。只有打好了坚实的教育文化基础，升上高中、大学才能真正提高，到了社会才能真正成功。二是要形成良好的社会学习环境。没有良好的学习环境，没有良好的学习风气，“文化梅州”的方针，“人文素质”的战略，建设“和谐家园”，出林风眠式的人才，统统都是空话。小孩在家里读书、做作业，都受到扑克声、麻雀声的干扰，又怎能安下心来读书、做作业呢？我并不反对大家去打扑克和玩麻雀的娱乐活动，只是要注意好时间、空间以及分寸的度。并在打扑克、玩麻雀过程中掌握更多的智慧。譬如扑克牌：54张牌中，2张是副牌，分别代表太阳与月亮，其它52张牌表示一年有52个星期。两张副牌中，一张是大王，表示太阳；一张是小王，代表月亮。一年四季春、夏、秋、冬分别用桃、心、梅、方块来表示，其中黑桃、梅花代表黑夜、红心、方块则代表白昼。每个季度有13个星期，扑克牌每个花色正好为13张牌。每个季度平均为91天，13张牌的点数加起来正好是91点。扑克牌中的J、Q、K共有12张，表示一年有12个月。又表示太阳在一年内经过12个星座。4种花色点数之和是364，再加大王的一点为365，是一年的天数，若再加小王一点为366，正好是闰年的天数。另外，扑克牌中的四个花色也有不同寓意：黑桃表示橄榄叶，象征和平；红桃是心形，表示智慧；梅花傲霜雪，表现坚强；方块表示钻石，意味着财富。四种花色是人们在一年中的美好愿望。和平、智慧、坚强、财富，不就是人们所思所想的么？至于麻雀牌：梅兰菊竹，代表时间的春夏秋冬；东西南北中，代表空间的方位；至于筒索万则各有深刻的寓意。让人们在娱乐中能获取智慧，陶冶心情。
解放思想，永无止境；实事求是，实事求非；与时俱进，分秒必争；科学发展，以人为本；和谐社会，幸福家园。相信在梅县西阳镇委、镇政府的正确带领下，全体家乡人民的共同努力，中国广东梅县西阳白宫，一定会建设得如同大西洋美国华盛顿的白宫那样的美丽！那样的堂皇！