族群认同与地域认同

gzjin01

一直以来都有这样一个疑问：客家人是不是如今大陆唯一存在族群意识的汉人？
在经济不断发展、社会不断定型的今天，人们对自身文化的认同已从“以族群为单位”渐渐变成“以地域以单位”，像当今的广府人和潮汕人便是如此。广府人中知道自己是“广府民系”的人寥寥无几，可以说“广府民系”只是一种学术上的称呼，在广府人心目中根本没有“广府民系”一词，经济上高度发达的广府人只知道自己是”广州人“、”佛山人“、”南海人“，以地域为单位来进行自己文化、族群归属的划分；潮汕人从感觉上来说仿佛是基于同一文化背景的同一族群，但是大家别忘了他们在同一块狭小的地域生活，他们的团结与其说是一种”族群认同“不如说是一种“地域认同”。
鄙人认为客家人应该是广东乃至中国唯一存在族群意识的汉人，只有客家人才继承了中国人“追本溯源”的优良传统。其他民系仅仅从地域上来进行文化归属的划分是极其愚昧、短视的，他们的分裂必将导致他们的失败，虽然如今的客家文化发展进入低潮期，但是只要有“族群意识”、‘族群认同“，客家文化终有发扬广大的一天。

yanxiuhong

有意思的看法。

客家的族群认同，在本质上也是以乡土认同为基础的。

但是因为客家人没有大城市，没有独立的省份，地域认同与族群并不一致。

新界客

说得对,所谓广府民系只是学术上存在.现实上并无此系人的认同.香港人不会认同广州人,虽二者说话差不多全相同,广州人不会认同四邑人,东莞人不会认同顺德人.广府话本指省城的广州话.

hagar

客家的族群認同是大範圍的

情系珠江

gzjin01 于 2003-10-27 10:40 写道：
一直以来都有这样一个疑问：客家人是不是如今大陆唯一存在族群意识的汉人？
在经济不断发展、社会不断定型的今天，人们对自身文化的认同已从“以族群为单位”渐渐变成“以地域以单位”，像当今的广府人和潮汕人便是如此。广府人中知道自己是“广府民系”的人寥寥无几，可以说“广府民系”只是一种学术上的称呼，在广府人心目中根本没有“广府民系”一词，经济上高度发达的广府人只知道自己是”广州人“、”佛山人“、”南海人“，以地域为单位来进行自己文化、族群归属的划分；潮汕人从感觉上来说仿佛是基于同一文化背景的同一族群，但是大家别忘了他们在同一块狭小的地域生活，他们的团结与其说是一种”族群认同“不如说是一种“地域认同”。
鄙人认为客家人应该是广东乃至中国唯一存在族群意识的汉人，只有客家人才继承了中国人“追本溯源”的优良传统。其他民系仅仅从地域上来进行文化归属的划分是极其愚昧、短视的，他们的分裂必将导致他们的失败，虽然如今的客家文化发展进入低潮期，但是只要有“族群意识”、‘族群认同“，客家文化终有发扬广大的一天。

地域认同正是经济文化发展的必然要求。香港人的香港认同、上海人的上海认同，北京人的北京认同，是“极其愚昧、短视的，他们的分裂必将导致他们的失败”？
据对深圳市民的调查，深圳各层次市民对深圳的认同率很低，专家曰：离大都市的要求还很远。

如果把“族群认同”和地域认同根本对立起来，文人们仍然搞自我陶醉、贬低别人抬高自己那一套，继承的是中国人“方言四方皆蛮夷”、穷愁潦倒、国破家亡还不醒悟的“优良传统”。

gzjin01

请情满珠江不要歪曲我的意思，我对“地域认同”的不啻是相对于“族群认同”而言的，“地域认同”对一个地域、一个经济区、一个城市是好事，但对于一个族群来说则是分裂的象征。

情系珠江

gzjin01 于 2003-10-28 10:29 写道：
请情满珠江不要歪曲我的意思，我对“地域认同”的不啻是相对于“族群认同”而言的，“地域认同”对一个地域、一个经济区、一个城市是好事，但对于一个族群来说则是分裂的象征。

可能有误解的地方，请谅。
整天强调排他性是不妥的。如果梅州不仅是客家文化的中心，而且也成了经济中心、闽粤赣交通枢纽，城市凝聚力增强，梅州人（含定居梅州的各地人士）对梅州的认同感很强，也提升了梅州话乃至客家话、客家族群的地位，实现从乡土到现代都市的大裂变，有何不好？
狭隘的地域观念和族群观念，则是需要摈弃的，将来随着现代化的进程，必然淡化。
越是现代化程度高的地区，规则意识就越强（所谓“人情观念淡薄”），而经济文化相对滞后的地区，以亲情、感情随心所欲地打破规则，则是司空见惯，也成为制约经济文化发展的不利因素。

huangchunbin

本人认为客家人既有客家族群认同也有地域认同，只是认同感的轻重有别而已。

客家族群认同，就是我们通常说的客家认同，这可能与客家的称谓有密切关系。因为客家人这个称谓并不是按地域而是以语言文化来衡量的，他们的族群认同也是以语言文化为标准的。可以这样说，大部分客家人的族群认同已经取代了地域认同，但是有的时候又存在一定浓度的地域认同。比如，当两个不同住地的客家人在一起时，他们除了表达自己的客家认同外，还会互相表露出自己的地域认同，这一阶段应该是和别的民系的地域认同差不多了。


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关于客家这个称谓的来历的说法也是众说纷纭，刘丽川教授对客家称谓的考证可能比较为人民所接受，但我不大认同刘丽川教授的说法，因为我近来发现了这样的一个问题，在湖南江华县的客家人他称为“客边人”，他们却自称为“客家人”，称自己的母语为“客家话”，通过查阅他们的族谱，上面记载了他们迁到湖南的历史最早的已经有600多年了，其他大部分都已经有400年左右了，而根据他们的口碑传述说，大部分客家先民自迁入湖南之后就和原居地中断了联系，这样看来，客家这个称谓的出现可能要比刘教授考证的要早得多……
[ 本帖由 hcb8188 于 2003-10-28 15:57 最后编辑 ]

chinakj

我也在奇怪，为何分散在南方各地的客家人都认同客家，本网论坛的注册用户中甚至有已经不会客家话，并且有祖辈移居他乡已200多年的客家人后代仍然认同自己是客家人，比如温涛。客家到底是一个民族还是一个汉族的支系？

南洋客

推动广府研究
2003/10/05 18:06:27
●刘崇汉

广东研究基本上可包括广府研究、客家研究及潮州研究。笔者曾在《马来西亚广东人》（刊载于《雪隆广东会馆60周年纪念特刊》）一文中建议由各广东籍会馆开展马来西亚的广东研究的各个领域，包括马来西亚广府研究、客家研究及潮州研究。

中国华南大学的谭元亨教授在其专著《广府寻根》一书中对广府学构架有具体的阐述，包括要对广府民系的源流、方言、民俗、经济、文化等方面加以研究，这也涉及海外广府人历史的研究。谭教授认为广府学（Cantonology）不只是广府史，亦非广府地区政治、经济、军事及文化历史的整合，而是以民族学、人类学的基础理论为基础，但更具有独特性、更丰富的学科。广府学是立足于多学科（包括海洋学）的角度上，多视角而又全方位地去研究广府民系与中华民族大文化的关系，乃至于与世界大文化的关系，在比较、鉴别之中，分析广府人的民系个性与特征，以及这些个性与特征在文化演进、历史变迁上的作用与意义，进而揭示这个民系对中华民族以及全人类所作出的重大贡献及其根由。


报载马来西亚广联会有意于2008年主办第四届世粤大会，笔者认为马来西亚的广府、客家及潮人组织正好利用2004年至2007年这四年时间策划马来西亚广东三大民系的研究计划，以便在2008年之世粤大会举行期间公布研究成果。当然这不是一桩简易之“工程”，也必须在各方面（包括有关会馆组织之推动、研究人员之协助及经费之筹措）条件具备之下才能加以实现。

作为广东三大民系中的客家民系、潮汕民系，其研究已有一定规模与声势。客家学受到之关注（包括官方、大学与民间）有目共睹，潮学在大批潮州领导人与学者之大力推动下也有后来居上之势。反观广府学或广府研究似乎有些滞后。

笔者认为马来西亚的广府组织、商家及领导人应共同推动本地区的广府研究，设立研究基金，广纳学人，进行收集资料与研究的工作，以便与客家学、潮学并驾齐驱，为多元文化背景之下的马来西亚广府研究开创永续发展的基础。

http://www.nanyang.com/index.php?ch=28&pg=97&ac=299511

幽壹

我首先是汉族人，
然后才是一个客家人！
谁要不认自己是汉人也可以，但请不要把全体客家人都拉下水来加大说话的分量！
如此而己！

幽壹

客家人没有地域认同？
那怎么在本论坛看到那么多对兴宁人不敬的言论呀，
倘真没什么地域认同，那些话可是对说话的人自己在内的所有客家人的不敬呀，，，
嘿，，，

afui

請問樓上

客家不是漢族,就不能是客家了嗎

客家是少數民族,又有何誤會之有呢

一個遷入的民族,如何能保有原來民族的一半以上特徵呢

倘若客家是漢族的民系

回族東鄉保安也都是維吾爾的民系

敢請賜教