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【2003/09/23 聯合報】記者 黃雅詩、何振忠
一部清史,都還沒定稿;兩岸的執政者,已急著將中華民國送終。看似意識形態誓不兩立的兩岸政權,在「去中華民國化」顯得有志一同。執政者取得政權後,如果急著將前朝送進歷史,甚至是送進世界史,難保在失去政權後,也不會被繼任者列入通史,反遭歷史清算。
高中歷史綱要將明代以後的中國歷史及中華民國放在世界史中,名為世界觀,但從政府一系列從考試、語言、文書的作為觀察,其中意識形態主導政策的用意,不言可喻。本土化的手段如果藉否定歷史來達成,以這樣的邏輯,未來一部完整的台灣史,恐怕也難形塑。
從國家考試考閩南語、交通事業升資考試的論文考「護照加註台灣」、高中歷史綱要將中華民國送進世界史、語言平等法不再獨尊國語,可以明顯看出執政者在取得政權後,恣意利用任何一切執政工具遂行詮釋歷史、清算歷史的企圖。詮釋歷史本是當政者的權力,可是在詮釋的同時,也必須思及未來也是被詮釋的對象。
本土派最常詬病的教育方式,就是以往「只能說國語」、「灌輸大量大中國史地文化」的作法。論者總是嗤之以鼻地說,明明生存在台灣這塊土地上,卻最不了解台灣發展軌跡,豈不是倒行逆施?
因此當所謂的「愛台灣」成為主流價值後,本土化的訴求就像野火延燒般,在各個議題無孔不入。授課要本土化,現在,連國家考試也要滲入一定的意識形態,對政治立場表態。政黨輪替的價值,竟淪為國人對國家定位及意識形態對立的錯亂。
客委會主委葉菊蘭拜會考試院長姚嘉文,轉達客家人的不滿,就是一個有趣的例子。葉菊蘭恐怕不曾想過,她奮鬥爭取的本土化,也會有「異化」成敵人的一天,而出題試委對於自己「愛本土化適足以害之」的作法,想必也是始料未及。姚嘉文面對「國母」質疑的尷尬,是不是也會讓全國人民都啼笑皆非?
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