湖南大围山“客家”初探（转）

huangchunbin

http://news.hnol.net/gb/content/2003-04/21/content_1942775.htm
海拔700米，客家村民小组

　　4月16日上午，我们将车停在一户民居前，询问此处是否为客家人聚居之地，一个客家女子站在门口，羞怯地笑笑，手一指，“前面呢”。

　　此刻，我们正身处大围山国家森林公园内，四周林木郁郁葱葱，阳光还不太烈，洒下来，星星点点的，散发出淡淡的初夏味道。
相差一岁的叔侄俩。想象我们先民的模样。

　　客家女子所指处，是大围山镇泥坞村安洲小组，位于大围山西麓园，海拔700多米。

　　39岁的村民周红友略带点骄傲地告诉记者，这儿是大围山比较纯粹的一个客家村民小组。相邻的陈谷小组，也是一个客家村民小组，但已经有不少“外面来的人”了。

　　安洲小组现有30多户人家，120余人，除了少数娶进来的媳妇外，其余全为客家人，以周姓为主，另有少量兰姓人。陈谷小组的人数则在90人左右，以吴、罗两姓为主。

族谱。历史传承中的珍贵记录。

　　因为是处于大围山旅游风景区内，村民们的主要收入来源于两部分———种田维持生计；卖旅游品及土特产帮助致富。村里有不少装饰一新的房屋，一问，都是近几年修起来的。看得出，村民们的生活水平还算不错。

　　村里有一百年老屋，土木结构。中央建堂，左右两摆横屋相互对称。厅堂内三根大梁，中梁上书“富贵万代”，左右两梁则分别有“光绪癸卯二十九年丑时”、“儒公享堂艮山兼丑，二度分全发达悠久”字样。老屋的主人是村里辈份较高者。厅堂原为族人议事、婚丧典礼及其他活动之用，现在则闲置着。

沧桑身影。老屋全貌。

　　村口还有一“惜字塔”，内置“惜字炉”，周红友介绍，老一辈的习俗，每次办完丧事，剩余纸张必须放置“惜字炉”中焚烧，不得随意焚烧。寓意珍惜文字，敬重文化。

　　在漫长的共同生活中，客家人与本地人逐渐融为一体。在安洲村民小组，记者发现，除了语言，客家人的服饰、饮食与本地人已没什么不同。我们仅能从“老屋”、“惜字塔”这样一些零星片段中来窥知客家人的内在气质。

　　漫长“迁徙史”

　　周永根34岁，却是村里的“姥叔公”。周告诉记者，聚居在大围山的客家人均从广东梅州平远县迁来，至今已有300余年的历史。

　　由于年代久远，村里人已经说不清楚，300多年前，他们的先祖，为何要千里迢迢从平远迁出，又为何偏偏选择了大围山这片土地。连“姥叔公”也直摇头，“说不清呐，说不清呐”。“姥叔公”还告诉记者，他的父亲是村里辈分最高的人，“也搞不清 ”。

　　而从已知的客家历史资料里，记者查阅到如下信息———

　　客家，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），原有“客户”之意，系与当地土著居民的对称，后相沿成为自称。

　　据考证，客家人的先民原居我国中原一带，因社会变动及战争等原因，曾有五次大规模的南迁，在我国南方逐渐形成客家民系，成为汉民族八大民系中重要的一支。

　　第四次迁徙在清康熙中叶至乾隆之际（公元1645年—1843年），客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂自赣南、粤东、粤北向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙，被称之为客家移民史上的“西进运动”。

唱起客家山歌。“唐代表”

　　可以推想的是，大围山的客家人应当就是在这次“西进运动”中迁来的。经过“颠沛流离，历尽艰辛”的长途跋涉，突然有一天，他们遭遇了一座“山奇、水秀、林幽、石怪”的大山，漂泊的心灵顿时平静下来，于是当即决定在此定居，繁衍生息。

　　只是，先祖们当初没有料到的是，这座山清水秀的大山，会在300年后，成了湘东一颗“璀璨的绿色明珠”。

　　4月16日上午，周永根从老屋里表情凝重地捧出族谱，一本一本，翻给记者看。整整25本，记录着300多年来客家人在此地传承25代的珍贵历史。周介绍，300余年里，族谱已经修订了4次，最近一次修订是光绪壬辰年。
客家后人的生活。

　　同一时刻，大围山客家第24代和25代传人———两个孩子，一个5岁，一个4岁———周喻林和周宇正蹲在屋场里玩耍，阳光静静地打在他们身上。凑上前去问，“你们叫什么名字？”“我叫———嘻嘻，嗯讲。”仿佛间，时光倒转。300年。只是弹指一挥间 。

“唐代表”的“客家情结”

　　在大围山寻访客家人的生活踪迹时，不时听到一个名字：“唐代表”。

　　“唐代表”叫唐杏仁，省第九届人大代表。但唐被频频提起，并不因为她的人大代表身份，而是她的“客家情结”———唐不是客家人，却会说客家话，会唱几十首客家山歌，“即便是在客家人里面，这也已经很少见了”。

　　唐今年54岁，着对襟唐装，长辫直至腰下。唐系张坊镇七星村党支部书记，居住在大围山东麓园内。有调查显示，张坊镇是浏阳市客家人里数量最多的乡镇之一。

　　在唐的印象中，客家人很勤快，而且“特别温柔”，“骂人都骂不伤”。客家人“还很有礼貌”，去客家做客，那怕只有一个客人，客家人也必定要“摆出十多碗菜来招待客人”。

　　唐告诉记者，她很小就跟着当地客家人学客家话，唱客家歌。说罢，她掠了掠头发，清清嗓子，开腔唱起来，“慢慢走来慢慢行呐……”刹那间，这个土生土长的浏阳本地女子，脸上闪过一丝温柔腼腆，那神情，与一般的客家女子毫无二致。

　　唐介绍，客家山歌，脱胎于田野山岭之间的劳作，感情质朴浓烈。深沉的情思大胆的披露，热烈的追求，美好的愿望，都以劳动者的本色相见，毫无虚饰和矫情。唐接着唱起来———

　　慢慢走，慢慢行，我来与你哩唱支歌，大围山高浏阳河水长，东麓园美令人神往，山青水秀怪石林幽，游人来此，心乐悠悠。———这是赞美大围山风光美丽动人的；

　　茄子打来茄叶盖，老妹住在天脚下，真心不怕千里路，无心哪怕共厅下。———这是唱给情郎的；

　　八送亲哥到门口，嘱咐亲哥莫赌钱，十赌钱来九赌输，赌钱打牌没好事。———这是劝诫歌。

　　浓烈的泥土气息，鲜艳的山区色彩，这些正是客家人内在气质中让人感觉最深刻、生动的地方。

　　渗透

　　“何谓‘客家’？‘客’就是走着的状态，‘家’就是停留的状态，‘客家’就是走走又停停。”


　　这一小段文字，出自客家籍作家黄发有的《客家漫步》。在黄发有看来，这是一种生存的状态，同时也折射着一种生命的情结。也许，对于客家人来说，所有的故乡都是异乡，而所有的异乡又都可以是故乡。

　　在寻访大围山客家人的生活踪迹时，我们更多的时候会陷入某种沉思，他们心中的故乡与异乡是不是也已经重叠了呢？

　　在泥坞村安洲小组，“姥叔公”周永根用一口流利的普通话告诉记者，除了客家话外，村里人基本上都会说浏阳话、长沙话以及普通话。而在张坊镇，全镇流行客家话，“镇上当干部的，基本上都说客家话”。

　　1996年，大围山国家森林公园开园，此前一年多，客家人和本地人一起在相当艰苦的条件下，“出义务工”，“肩扛手提”，硬是在雄峻的大围山上修起了游道。在当地人眼中，客家人已与他们“浑然一体”。

　　而在大围山上，你会分不清那个说客家话的男人到底是客家人，还是本地人；也分不清说普通话的那个女子是本地女子，还是客家女子。

　　两种文化在互相渗透中，变得你中有我，我中有你。

                                                           文／本报记者 唐婷 谈金燕

                                           图／本报记者 周志刚
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[ 本帖由 hcb8188 于 2003-9-15 19:36 最后编辑 ]

浏东客家谢

2003年浏阳在修路建设，估计一年后，交通条件会好些。到了大围山，可以问问客家人，不少人也知道观音塘（官渡镇管辖）的，那里同样是客家人聚居地。