【原创】四川省筠连县内客家人的习俗

温涛

                        四川省筠连县内客家人的习俗
                               
客家人入筠连后的二百多年的时间里，和其它汉族及苗、彝等民族一道，为筠连的开发作出了巨大的贡献。但长期同其它汉族生活在一起，各种生活习俗相互交融、影响，原有的客家人特征已逐步减弱，但如果仔细观察，仍可以看到县内客家人独特的习俗。
方言 客家方言是一种较古朴、带有很多汉语古音的方言，由于交往的影响，县内的客家仅存有一些称谓。如称呼祖父、祖母、外祖父、外祖母、父、母分别称为阿公、阿婆、家公、家婆、阿牙、阿娘等。
神位、家联 县内客家人在堂屋内 上供的祖先神位，中间直书“某氏历代高曾祖考妣之神位”。而其它汉族则在中间写“天地君亲师”字样，把自己的姓氏写在“天地君亲师”的右上角。也就是说不写“天地君亲师”的便是客家人。县内客家人的家联往往体现其迁徙的历程，如海银郑姓的家联为“荥阳世第家声远，粤海宗功世泽长”，横批为“祥呈定水”，形象地表明了郑姓客家人根在中原（河南荥阳），迁到广东（粤海）、再入筠连（定水）的过程。
祭祖习俗  相传东晋末年客家先祖南迁拜别祖先时，因敲了响器惊动异族而遭杀戮，所以客家人在逢年过节的祭祖中一律不动响器（锣、鼓、磬之类），而是用一个人请（即用口念），其他人按辈份、长幼次序依次的方式进行。清明时上坟，县内客家人只在坟前铺纸钱，并献酒、放鞭炮。而其他汉族则要用 竿挂上纸钱插在坟头上，称为“飘钱”。也就是说清明时节坟上没有插飘钱的即为客家人。
以上这些客家人习俗，只有客家人居住较集中的乡村才能见得到了。客家人本是汉族，由于在迁徙中保留了较多的古汉族的习俗和语言，所以才形成其独特性。随着社会交往的日益发展，这种独特性将越来越弱，记录下这些东西，除了不忘根本、源流外，也许更多的只能作茶余饭后的谈资了。