台灣社口林宅大夫第

weilien

社口林宅大夫第


　　有人說：「親近古蹟，瞭解歷史」是近年來週休二日的最佳休閒活動之一。面對著這些歷史文化古蹟時，不僅僅是尊重歷史，疼惜古蹟，而更可作一番既知性又感性之旅。本書企圖從鄉土關懷的觀點切入，以期擴大文化資產保存研究的新領域。

　　關懷鄉土、弘揚文化，已不只是官方的口號，作一個現代國民，如何重塑開展文化空間，鄉土的呼喚，人文的思考，正須要我們去做好歷史文化與古蹟的對話。

　　社口林家「大夫第」是一座百年歷史的古宅，歷盡無情歲月的洗禮，斑剝蒼老的痕跡，猶如一位白髮老人，也正向著我們傾訴一些說不盡的往事；歷史滄桑可不是就如此一般的無奈！惟有以尊重愛護的心情，來對待它吧！今天我們來此參觀百年古蹟，除其親身體驗一座傳統建築之美，你又能得到什麼觀念與啟發？是建築物精神所在或豐富的人文內涵……同時展望著未來能成為鄉土教學一活的博物館。

大夫第的由來

　　提到「大夫第」的名稱，竟有人調侃的說，是不是當年的醫生館，如此一來，更不就是成為蒙古大夫了！真是笑話一則。社口林宅，如何稱為大夫第，是淵源有自，並有歷史典章可資說明。

　　據歷代職官所載：清代沿置，一般稱中書科為中書，定制以廕生、貢生、監生及知縣之應陞者補授。易言之，事實上即為虛銜而無官職之實額；按三代時舊制，官分卿、大夫、士三等。又據「清會典」所稱：正一品以下從品，文稱大夫，（武職正從一品、二品階將軍，正三品以下階都尉、騎尉、校尉）文階正六品為承德郎，從六品為儒林郎，從七品為徵士郎。

　　中書科中書文階七品（官服：素金頂。補服：繡鸂鶒，鴛鴦），依體制不稱「大夫」，應為徵士郎，從七品以上，始居大夫之列。清制太常寺卿為正三品，即通議大夫；從五品有如同知銜者，亦稱為「通政大夫」。早期捐納制度，地方士紳捐監者交府庫二百兩銀，捐例貢生者四百兩銀，再由中書科晉授同知職銜，故稱其宅為「大夫第」。

　　號稱「大夫第」的古宅，在台灣已不多見了，而社口林家大夫第，更是中部地區所碩果僅存的。從歷史考察而言，台中縣原有清代所遺留下來的三座大夫第，即為牛罵頭（今清水）蔡源順古厝和烏日楊宜夏大舍古宅，後來不是地震破壞，就是多年失修，甚為可惜。

　　社口林家「大夫第」，造肇建何時，已難查證。惟目前依據早期樑間彩繪所作記錄，有光緒元年（1875）字樣，可見在此之前，已經建造，相傳原為地方吳、張舊宅，後來為林家所購置。民國二十四年中部大地震時，有部分破損而略降屋頂重修，近年又將銃櫃（像似繡樓）拆除，即為目前所能看到的規模和風貌，民國七十四年（1985）十一月二十七日，被內政部指定為台閩地區第三級古蹟。

林家崛起，地方翹楚

　　林家的崛起，話說林家的主人──林振芳，是一位傳奇性的人物。林氏幼名火生，號蘭圃；清道光十二年（1832）出生於捒東上堡社口庄，光緒三十一年（1905，明治38）去世，享年七十有四。這位跨越清末與日據時代的人物，在地方又是鼎鼎大名的「家長伯」，他的出身及豐富經歷，真可當一部長篇小說讀，而在時光流逝中，去捕捉一些片斷的回憶，在兩個不同時代的政治背景裡，竟能活躍當時而又有傑出的表現，畢竟為數不多，林氏終其一生，由地方甲頭，捐輸納貢，黔賑救災，北勢番之役及施九緞事件等等，並由林族家長，恩授中書科中書，晉授同知職銜，最後還當上日治初期保良局長，可說榮寵一身，青雲直上。

　　另從他的際遇而言，也有一段坎坷的身世，林氏自幼由老祖母撫育長大，五歲喪父，八歲母親改稼。稍長就跟著兩位伯叔學習農耕，二十四歲時，始到「望寮庄」開設「義春(竹敢)舖」，換作生意，買賣一些生活用品，當時望寮街是平埔族與漢人貿易交匯區。林振芳憑著他一付精明能幹的頭腦，後來又與官方往來緊密，於是乎大展鴻圖，很快就躋身於地方士紳階層，亦成為人人所尊稱的「家長伯」。

客家祖先，表現特出

　　清廷收台灣入版圖後，靖海侯施琅實施海禁，對潮惠客籍尤嚴，客家人來台不易。林家的祖籍原是客家人，其先約在康熙末年，由廣東省惠州府吉康都陸豐縣新田圩橫山嶺店仔頭來台，初至濱海地區開發，並在牛罵頭（清水）附近置有田產。後來因為閩粵分類械鬥而不得不內遷，先到海濱，最後定居於神岡社口；當時社口尚是平埔族群巴宰（pazeh）岸裡社的社域，亦即移民史上所強調的「客家人的路線」。客家人向居山區保守成性，忠實家風，早為人所稱。在傳統建築上，喜以雙樑、棟對作法，獨樹一格，特奉祀太陽公神位於墻頭，並稱祖先為公婆，至今積習未除。惟久居河洛村落後，不但母語盡失，生活習俗，殆為河洛化，根源如何，均不可知？

　　林家來台後，至林振芳時已有數代，父親雖然早逝，但林家在地方上已有聲望，因此地方人都稱其家族為「林三崑」。俗諺說：「水是往下流，人是往上爬」，林家既然有了銀兩，也要有權勢配合，於是培育後代子孫，取進功名為其要務，遂在東側修「培遠堂」書塾，延聘西席，栽培讀書人，為其最大的願望，後來林家也出了二位頗有名氣的秀才。而林振芳本人，亦援例納貢，由中書科中書晉授同知職銜，林家平步青雲，至此家財擁有萬石租（約今四百多甲地），從此聲望日隆，地方上林姓家族公推為當地的林家族長，至今口碑載道，猶為人所傳誦。

著名保良局長　贈勳六等

　　中日甲午之戰，清廷敗績，日軍據台，人心渙散，社會治安每下愈況，而各地義軍抗日迭起。光緒二十一年（1895）六月四日（農曆），謝道隆、邱逢甲等人夜訪大雅上楓十二甲張家，以為內渡準備，邱氏竟夜難眠，遂提筆題上有名的離台詩六首。翌日大早由張家喬裝娶親護送至塗葛堀港搭船（張家源發號）返回祖籍鎮平，途經大山時，竟發生土匪搶劫。匪首紅炮，外號鬍鬚猛，葫蘆墩竹圍人，平時結黨橫行，地方敢怒不敢言，事後展開緝捕，探知紅炮藏匿社口某剃頭店內，張家即時會同林振芳（時任捒東堡長）帶領鄉勇圍捕歸案，並處以火燒極刑，此即地方人所謂的「燒紅炮事件」。

　　七月五日，日軍以山根少將率所部南下，能久親王近衛師為先鋒隊發自大甲，進軍彰化。派左縱隊由中岡中佐指揮，進攻山線地區，日軍進駐葫蘆墩（豐原）時，林振芳以清廷既然棄我不置，不如迎合日軍，以免作無謂犧牲，因此日軍一路無戰事，離開豐原則在潭子溝背地方遭遇義軍攻擊。亦因此後來林氏榮獲日當局頒贈六等勳章，並授任保良局長，而台中同時獲得如此贈勳者，僅有林振芳、呂汝玉、蔡蓮舫等三人。

林家世系表

11世　俊曾（接12世）

12世　君寵（接13世）、明寵

13世　旺惠（接14世）、龍喬、雲穆、金廣

14世　放茂、清茂（接15世）、增茂

15世　崑偉、崑賽（接16世）、崑山

16世　振萱、振蕃、振蕕、振芙　
　　　振芳（接17世）  
           振芬、振荃、振薰

17世　春晉（幼殤）、春寶（大秀才）、春友（二秀才）、春三、秋荷
           春坎、鳴鳳（幼殤）、得和、喜慶、慶堂、春木、喜榮、喜烈

傳統建築，內涵豐富

　　社口林家大夫第，位於台中縣神岡鄉社口村中山路600巷內，現調整為文化街。聽說日據初期（明治38年，1905）日俄戰爭時，日人當局為加強軍事設施，開發豐原往神岡的陸軍大路，直筆一畫，正好橫跨社口大夫第而過，官方知道後遂捨直取彎，改從社口街上繞道而行，也為地方留下一則笑談。

　　林宅是一座我國傳統閩南式兩進四合院多護龍的建築，就整體而言，目前尚稱保存完好。走進古宅迎面即可看到門樓與甬道，門樓是三開間起造，提供出入惟一通口，早期設有防禦設備，如今附近環境均被其後代改建為近代建築，視覺上很不協調。民國二十四年（1935）中部大地震時重修，變成中西合璧，有失古貌。

甬道擁有兩側護牆，近年來已將巷道的舖石改為磚面，路雖好走，古趣頓失，相傳同治元年戴潮春之役，在此巷戰一場，林家護院（俗稱請壯丁）亦因此殉職。

　　來到前院，視覺頓時開敞，第一進壯觀的門面，映入眼簾，門廳明間大木構件精美，所有鋪作配合彩繪，正呈現給參觀者美好的第一印象。門廳門簽及凹壽式廊口，似乎不是早期原貌，惟值得一提的是門廳後門扇上的螃蟹形木雕門栓，寓意科甲，活動起來栩栩如生，巧妙有趣。

　　第二進的正廳，一般稱為公媽廳，也就是提供奉祀祖先神主牌位和祭典空間，此處顯得氣氛特別嚴肅。在此大木結構改採用棟柱與童柱作法，古樸而典雅，不像門廳二通三瓜的複雜錯綜，但正廳是住宅的重心，尊卑有序，是儒家思想反映的基礎。內的裝飾，有前人書畫墨寶，可讓人細細品味欣賞一番，至此值得一提是矩形案桌，不僅採用烏檀木材，雕工更是精緻無，可說是曠世珍品。一般所謂「紅宮廟、烏祖厝」的手法，在一座古宅裡，正可表現無遺。中國人向來別重視風水之說與防禦功能，一座民居不外乎前有池塘，後有大樹，四周環以緊密竹圍籬等等……當我們發現大夫第內院天井埋有七星排水系統時，無不稱讚古人設想週到和配套齊全吧！相傳：早期這些大厝建造時，都請來兩組匠師對場，以中軸線分開，一可壓低價錢，二可展現各自最好工夫。

古樸典雅，巧思獨運

　　欣賞一座傳統建築之美，其內涵在於瞭解中國文化思想以及歷史情感。林家大夫第，在裝飾上除有「無處不書、無處不畫、無處不雕」外，在規格上更講究工整對稱，又不失古意。一座百年歷史古宅，正展現著淋漓盡致的做法，工藝部分包括石、磚、木雕、泥塑以及交趾陶等等傑作，無不意味著書香門第文人氣息的傳遞。

　　社口林家的祖先，來自廣東客家隱密性格，在當年建造時特別將東西廂，用一道矮牆隔開，與北方封閉格局類似，諒是客家文化思維的蘊涵，或另類的詮釋吧！另外又在正廳左右方樑下，雕造奇特人物造型，俗稱「憨番扛厝角」，也是承樑柱重量的一種設計，古人相信黑人有著神力，希望藉著他們一臂之力來保護房子，如以今日眼光視之，不知是否合乎我們的思考邏輯？

古蹟維護的省思

　　民國八十二年（1993）開始重修，耗資三千多萬元，從此變成一座名符其實的「新古蹟」。目前我國缺乏古蹟修護人才，修護與古蹟保存，無法尋求平衡點，形成粗糙現象特別多，如社口林宅修造時，即有部分作法令人不敢茍同，一幅老鼠偷吃瓜的交趾陶圖案，後來只見腳不見頭，而水車垛的吉祥花卉圖，竟出乎意料的「躍馬中原」的陶製品，真不知如何解讀？這可能是古蹟修護案例的一大敗筆！那來認知上的文化情境，所謂「人為破壞」亦不過如此？

　　社口林家，是地方上的巨族，不僅人丁興旺，雍雍融融二百多人，有所謂「飯桶掛車輪」，也是早期大家族的典型，集體性血緣宗族的圖騰；試看林振芳娶有妻室五人，育有兒女十九人，即可見其一斑。近年來，整個社會變得太快，無奇不有的現象，接踵而來，林家正廳原懸掛著同治九年「中書科」大匾額，以及祖先神主大牌，卻遭小偷取走，人心不古，於今更甚。中國人的附尚風雅，真的做到很透徹，既連人家的祖先都不放過，古蹟的維護，如不早日配套管理辦法，其後果正不堪想像！一座古蹟的活化再利用，不能僅有空談，如何注入新的生命力，應是目前最為重要而嚴肅的一大課題。

喚起關注，歷史記憶

　　古蹟是我們共同的歷史記憶，文化資產的維護，需要大家共同來關心，古蹟的重建，應有前瞻性思考和規劃。古蹟的保存修護無不是與時間在賽跑，稍縱即逝，只有留下永遠的後悔。

　　文化建設的推展，不是一句口頭襌，在現實的功利社會裡，又有多少人關注？如何去導正經濟壓倒一切的扭曲文化，樹立人本的價值觀，確立文化主體性，強化人文涵養教育，增進國民責任感與國家認同感。更盼望著展開文化的同時，走向國際化，啟迪文化視野，並世界說進文明接軌。

　　總而言之，強化內心世界，重構文化版圖，我們必需從愛護古蹟做起，惟有結合社區凝聚更多民眾的向心力，進而對這塊土地心存關懷和感激；正視鄉土教育，邁進文化大道，正有待大家共同戮力以赴。在此，由於個人才識有限，既無洋溢文采，又缺歷練積淀，尚請多多指正為幸。

林振芳生平事蹟簡介（1832~1905）

1.道光12年（1832）閏9月17日，出生於捒東上堡社口庄。
2.道光16年6月2日，丁父憂，幼撫於祖母。
3.咸豐5年，始在望寮街營商，設義春(竹敢)舖。
4.同治3年，族人舉為林家族長，即林家長。
5.同治9年，由例貢生以黔賑樂輸，奏授中書科中書職銜。
6.光緒元年（1875），泰孚居（即今大夫第）宅成。
7.光緒4年，晉授同知職銜。
8.光緒5年5月，長子春寶（伯璿）進泮（大秀才是年取進）。募修葫蘆墩慈濟宮（豐原媽祖廟）。
9.光緒7年，大甲溪築堤，管帶人夫之之役。
10.光緒9年，辦理揀東保保甲局務，局駐望寮街。
11.光緒10年5月，次子春佑（佐璿）補台灣府學附生（二秀才是年取進）。辦理捒東保團練，局仍駐望寮街。
12.光緒16年，構築培遠堂（書塾）。
13.光緒18年，辦理聯甲局，局駐岸裡大社內，至20年改駐葫蘆墩街。
14.光緒21年（1895）明治28午，日人據台，受任捒東上堡總理，翌年改為堡長（民前14午7月8日廢止保良局長）。
15.明治30年4月，敘勳六等，授瑞寶章。
16.明治31年1月，任台中縣參事。
17.明治36年12月，當選台中農會副會長。
18.明治38年3月，東勢角至牛罵頭問道路改築，路地寄付。
19.明治38年（1905）5月9日去世，享年74歲。後藤新平民政長官、台中廳長岡本武輝弔唁，素車白馬，備極哀榮。

[ 本帖最后由 weilien 于 2006-12-13 02:02 编辑 ]

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豐原一帶有許多人都自以為是閩南人,但看了族譜後才知道原來是客家人.

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社口林宅正面全景



正面門口對聯：「慶積有餘父子勳名昭世德，芳流不替後先州牧紹家風。」

[ 本帖最后由 weilien 于 2008-2-8 05:26 编辑 ]

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正廳室內精緻的神龕案桌以及「中書科」匾額

[ 本帖最后由 weilien 于 2008-2-8 00:15 编辑 ]

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正廳堂室內莊嚴肅穆的氣氛


正廳對聯：「三仁毓九龍中貞節義昭天壤，雙桂傳十德考禮明經重古今。」

[ 本帖最后由 weilien 于 2008-2-8 05:28 编辑 ]

weilien

社口林宅大夫第古厝介紹

目前尚未找到適合空間放置錄像。

[ 本帖最后由 weilien 于 2008-2-8 00:22 编辑 ]

罗家枪

里面的摆设古色古香，还很整洁。

weilien

欲看更詳細的內容，請到http://lin.5d6d.com/thread-784-1-1.html註冊登錄，內有說明社口林氏尋根問祖的記述。