揭西民间故事

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揭西民间故事1－天竺仙岩漏米洞

明朝，崇祯年间。广东潮汕地区，遭受虫灾，庄稼失收，民不聊生，官府却加倍抽税迫粮。小小的河婆，驻兵六十名，这些衙役，日日背着大刀，如狼似虎，下乡搜粮。当时，有位韩举人，为人正直，暗中组织抗粮，结果，却被官兵抓了，打入死囚牢。

后来，这些官兵凑足了九万四千斤米，抓来十八条船，每船载五千斤，船头船尾各有兵一名把守，那位韩举人，也从狱中被提出来，随船押去，要在揭阳县城进贤门外斩首示众。

时值夏末雨季，河婆溪水满江，十八条官船，顺风扬帆，随流飞下。但是，刚来到狮（山）象（山）把水口的石狮麻潭时，突然乌云密布，风雨大作，十八条粮船全部沉在浊浪滔天的江中，只有船夫晓得水性，泅上岸来那些官兵，全部葬身鱼腹。

韩举人呢？他只记得：当时，天昏地黑，霹雳一声，身上的木枷锁断了；接着，一首闪电，从半空飘来一条白玉似的衣带缠住腰身，猛然腾空而起，来到一个去处，但见：雨过天晴，明山（河婆三大名山之一）如洗，风景幽雅的“天竺岩”，更觉秀丽鲜妍，这座建于宋朝的庵堂是个巧夺天工的石寺，天井有数百年的古柏，四季长青；右廓有一仙泉，甘美可口！正中大殿，原是个巨大山洞，可容几百人三面都是天然岩壁，中央塑着观音佛像，两旁排列着十八罗汉；殿顶巨石有一小孔，殿后部仍然是个花岗岩大石头，上面建有“观天台”。因他曾多次来游玩过，庵壁上还题着自己的诗句：“深谷清风钟声远，天竺青山翠欲滴。”韩举人缘何得此到地呢？原来是：观音大士显灵，叫十八罗汉推翻了官兵粮船，抛下袈裟罗带，将韩举人从船中救了出来，安置在“天竺岩”庵。从此，韩举人盛感化恩，削发成僧。

他跪拜在佛殿上，敲打木鱼，口里念：“革鼓扣空空空古空今今古皆从空里去，木鱼敲觉觉觉人都向觉中来”。接着，他取来笔墨，在庵堂门边写下一付对联：“石砳磊通四海，日昍晶达三江。”说也奇怪，笔墨还未干，大佛殿岩顶的那个小孔，立即源源不断地漏下一股小小的米泉。韩僧人和方丈及众师兄弟、师姐妹十分惊喜，一齐合掌诵念：“阿弥陀佛！”并轮流煮着大锅粥，分头下山叫来穷苦的百姓们真饱肚子，任从来客多少，都能供应。这些米究竟从哪里业的呢？正如韩僧人写的对联“通四海、达三江。”十八船粮全部通到天竺岩。漏完了，又“通”“达”到揭阳县衙、潮州州府的粮仓。所以，总是如泉不息，漏个不完。

现在呢？没漏了。据说清代中叶，有位贪婪的和尚，为了个人私利，想发横财，拿来铁锤钢钎，要把漏米洞凿大一点，结果反而堵塞掉，竟然粒米不漏了。人们都唾骂这位贪心的和尚，数百年来，只留下一段神奇的美谈。

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第1楼

揭西民间故事2－龙潭飞瀑的传说

龙潭飞瀑的传说
揭西县南山溪上游，有一处“龙潭飞瀑”。那里奇峰刺天，怪石林立，急流飞过石缝，泻落百丈岩，有如一匹连接天地的白布。但见水花飞喷，遮天蔽日。但闻吼声如雷，惊天动地。岩下冲成大石潭。水色深蓝，波澜起伏。若是亲临其境，不由使人脉跳心惊。

相传龙潭原来没有瀑布，潭下无底，可通大海。潭中水晶宫由孽龙坐镇，鱼兵蟹将，把守宫门，戒备十分森严。

有一条金鲤鱼，修炼百年，变成美人鱼。日间在潭边嬉戏，夜间上岸旁游玩。独来独去，无忧无虑，胜过天上神仙。

在龙潭不远处的石岩下，有一小村落，名叫龙口村，住着十余户人家。有个后生杨樵哥，居住在村头的破茅屋。樵哥的父亲入山烧炭，给恶虎吃掉母亲母亲刈草，让毒蛇咬死。这样，他就变成一个“锅仔哥”，专门砍柴，趁圩日挑到南山圩去卖，换几升米下锅。

樵哥饱受日晒雨淋，霜打风吹，炼就一付铜筋铁骨。那粗硬的头发，打了一具圆结。赤红的脸上，闪着两颗亮眼珠。配上浓浓的眉毛，厚厚的嘴唇。二条铁臂，力可拔山；二条铁腿，走路如飞。

樵哥饱受日晒雨淋，，霜打风吹，炼就一付铜筋铁骨。那粗硬的头发，打了一个圆结。赤红的脸上，闪着两颗亮眼珠。配上浓浓的眉毛，厚厚的嘴唇。二条铁臂，力可拔山；二条铁腿，走路如飞。

这一天他从山上挑了一担柴回来，尖担压得象一弯新月。如雨的汗水把一身破烂的“芫荽衫棱裤”淋湿了。他感到全身火烧火燎，急奔潭边，放下担子，将衣裳脱了，用浴布围着下身。忙将脏衣裳洗得干干净净，披在桃树枝晒着。然后跳下水去，在潭中翻筋斗。他张开双眼，在望不到边的水府，有数不清的五彩奇石缝飞出一条红光闪闪的金鲤鱼。忽然在石后窜出一条鲈鱼，这鱼甚为丑陋，嘴阔、体扁、背灰、腹白，向金鲤鱼扑来，美鱼一甩避开了。鲈鱼紧追，咬住鲤鱼尾不放。

樵哥游到岸边，见那鲈鱼还在水面逞凶。他赶忙飞出石片，正击中鲈鱼头，恶鱼下沉，游起一丝血水。鲤鱼脱了魔牙，竞向他连跃三次。

这一夜，天空蔚蓝，月白风清。樵哥在屋前劈了几个柴头，然后回屋关了柴门。耳边传来“笃笃”的敲门声。他往门缝一望，似乎是一个人影。开门一看，不由呆住了。原来月下站着的，是一位俊俏的姑娘。只见她头上梳着一个鬃髻，插着金钗。身披鲛绡巾，下着云纱裙。她闪一闪流星眼，动一动樱桃唇，好象要说什么话。

单身汉吓了一跳，问道：“小姐”你为何连夜入山？”姑娘掉下几颗晶莹的泪珠：“我不是富户小姐，是穷家姑娘，名叫李金妹。只因要来山内舅母家，走错了路，东奔西窜，担惊受怕。幸好找到这里，求大哥行好心，给我宿一夜。”

樵哥出了一身热汗，摇摇头：“你去找别家吧。我一个单身汉，怕人说闲话。”说罢，把门关了，心头还在突突的跳着。

耳边传来“呜呜”的哭声，至此初秋夜晚，山风阵阵，冷气侵人。姑娘衣衫单薄，如何受得了？他向着门外问：“喂，你为什么赖着不走？”金妹抽泣着：“大哥，村里的门全敲遍了，有的不肯开门，有的骂我是妖精。我只好在这里被老虎吃了。苦呵！”

“呼——呵！”林里传来一声虎啸。樵哥倒抽了一口冷气，忙开了门：“金妹，你就在这里睡吧！我到别家去借歇。”金妹把汉子的衣裾拉住：“我……我怕！”樵哥一时如热锅里的蚂蚊：“象你这样上怕猫、下怕狗，这怎么行？这样吧，你快闩门，我就蹲在门外守夜。”金妹抹着泪水：“为了我，让你给老虎当点心，倒不如我死了的好。”

单身汉退了一步，试探着问：“我看，你究竟是……”姑娘低下头来：“我若说出根由，怕你吓坏了。”汉子拍着胸膛：“我只有一条命，天不怕，地不怕，天塌下来也能顶得住。”

金妹羞羞答答，以袖遮面道：“我就是龙潭里的鲤鱼精。你砍柴回来，常在潭里洗澡。我见你是个朴实的后生，衣衫破碎，甚觉可怜，有心帮你一手。今日那可恶的鲈门将，多方将我期负，想拉我入龙宫。幸好你把瘟官杀退，救我一命。为报大恩，我情愿不居龙潭，就给你作妻子吧！”说罢，跪了下去。

樵哥忙扶着姑娘。金妹道：“你若不答应，我就不起来。我会煮饭、织布，这里的山苎遍野，我包你穿得漂漂亮亮，还有余布可以带上圩去卖。”

樵哥见姑娘泪流满面，心全软了。寻思自己这样贫穷，眼看必孤老一世。今鲤鱼姑如此多情，也是天公作美。忙说：“好是好，只是太委屈了你。”

金妹站起来道：“一家人不说两家话。明天，你就去弄架布机来。”樵哥闪着浓眉道：“一架机要十两银，我那能出得起？’金妹指着地上说：“这些珠子，你可捡去换银。”樵哥拣起十几颗闪闪发光的夜明珠，惊问：“这是天上掉下来的？”金妹说：“是我的泪珠化成的。”

樵哥心里开了花，拉着笑吟吟的新娘，同入洞房。以松明为烛，撮土块为香。双又拜过天地之后，新婚夫妇吱吱喳喳，一直谈到天亮。

第二天，龙口村一派欢腾。山里人见樵哥娶了一个仙女，无不称奇。新郎头一遭撒了个慌：“她是财主的婢女，不小心打碎了玉花瓶，主要要杀了她，她连夜逃了出来。”

从此以后，芧屋内安着一架织布机。那机声如琴音一样，分外悦耳。一匹匹的布，如溪水般的流了出来。

樵哥穿上簇新的大襟衣，照常上山破柴，逢圩日就背着布赶南山圩。金妹织的布又细又软，称为“金布”，一下子就卖光了，两口子过着神仙般的日子。

到了隔年的七月十夜，乌云阵阵翻滚，暴雨倾盆狂倒。金妹拾头见天空象墨拨的一样，不禁叫一声“不好”。丈夫上前问道：“你身子不适么？”妻子说：“我估量那该死的鲈门将要来抓我了！接着，霹雳声声，黑云裂开，飞出一支支闪亮的利剑，向金妹的心窝刺来。

顷刻之间，潭水大涨，涌入芧屋，布机漂出门外，金妹也被卷去了。樵哥见势不妙，忙去抓住布机，跟着游出去。忽见一位阔嘴大将，举起大锤，大喝一声，向着樵哥当头劈来。

等到大水退后，樵哥奔到龙潭边，他望着潭水哭了起来。忽然，传来妻子的声音：“樵哥，自别以后，龙王罚我日夜织布，你可在夜间来上面百丈岩收布。”

从此，只要到了天黑，从百丈岩顶到龙潭，就挂着一匹白布。樵哥含着泪水，把布收了回去。

隔了一个月，还是中秋之夜，月色分外明亮。樵哥听见龙潭那边发出阵阵的轰鸣。他三步当二，狂奔上前，不由大吃一惊。原来龙潭上的百丈岩，挂着一条飞泻的瀑布，他在呼：“金妹，你在那里？”

水里传来熟悉的声音：“樵哥，你昨夜来收布时，被鲈门将发现了。眼睛我织的布，全部被龙王收去了。你看，从岩下泻来的，是我织的布呵！”樵哥倒在潭边，一时昏迷过去。

自此以后，百丈岩上的瀑布终年不息。有人蹲在潭边，似乎听见那织布机的声间：“丁丁丁！”

李金妹还没有死，她永远也不会死。

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揭西民间故事3----儿子和养子

相传最先在桐树坪村开基的，才五家人。他们各自占了一块，后来就以他们的姓氏，把地方名喊作袁屋角、李屋地、曾屋沟……，其中有家姓袁的，名叫袁庆福。两口子辛勤操持，倒也有些积蓄。只是年近四十，身边尚无一子，老两中经常为此长唏短叹，但也无可奈何。
一天，庆福和老婆商量，为了老后有人照料，不如到别处抱个孩子来抚养，这样好歹也比无儿女强。因此，庆福到邻村抱了个男孩，取名添财。谁知抱回来不到两年，他老婆竟奇迹般地生个男孩，安名叫官来。庆福夫妇好不欢喜，把儿子视若掌上明珠。
不觉十年过去了。添财已十四岁，而官来也十二岁了。添财六岁就开始给家里放牛，还要捡柴割草，每天风吹日晒，倒也出落得虎背熊腰，身材高大，且又长得聪明伶俐，不管什么活，只要被他看过，没有学不会的。官来呢？从小娇生惯养，父母连三两重的活也不让他挨。个头虽然长得和添财一般高，但生得呆头呆脑，每日光知道玩，要不就到粪池里多钓青蛙。
日子一天天过去了，然而庆福夫妇却也一天天焦虑起来。眼看着添财越来越能干，而自己的儿子实在太没出息了。这样下去，家山岂不让添财独占了去？假如两老死后，那官来被他一脚踢出去也未可知。添财毕竟是别人的儿子，如不把他赶走，就是死后也不放心。怎样才可以将他打发走呢？夫妇俩商量了大半天，终于想出了一条毒计……。
第二天，他叫来了两个儿子，对他说：“你们俩个年纪也不小了，现已是早春天气，下地去学种豆吧。”说罢，拿出两包黄豆，分给兄弟俩一人一包，然后又阴沉着脸说：“如果种生了，就回来，要是种不生，哼，就别想再进我的家门！”
添财兄弟各拿着黄豆，向自家菜园走去。路上，添财想到出门时父亲的神色和那恶狠狠的话语，内心已觉得不对头，忽然让他俩来种豆为了什么？真让他摸不着头脑。但不管怎样，先看看黄豆再说吧。于是打开纸包，抓出一把一看，不禁大吃一惊。原来黄豆黑乎乎的，显然是被炒过，再去看官来的呢？不但是生的，而且个个粒大饱满。这下，他全明白了。但仍旧不动声色，掏出一把就吃，官来看哥哥吃得津津有味。而自己的又不能吃，便要和添财换。添财见弟弟傻乎乎的样子，忽然计上心来，因此，装作很不愿意的样子和官来换了。
来到田边，两人将黄豆种下，一齐坐在田头等着，饿了吃些干粮，夜晚便然田头睡下。到了第三天，添财的豆全生了，而官来的则一棵也没生。官来看着哥哥兴冲冲赶回家去，想起爸爸的嘱咐，只好再等待着。
且说庆福夫妇，满以为这一妙计，便可将添财打发走，正在举杯痛饮时，忽然见添财一脚踏时门来，不禁倒吸了一口凉气，忙问官来那里去了，添财佯装不知，便将换豆的经过一五一十地说了出来，庆富听后气急败坏，连夜直到田边，但田头空荡荡的，连踪影也没有，春寒抖峭，雪花飘飘，官来那里去了呢？庆福猛然想起不远处的一个树洞，奔过去一看，儿子果然钻进树洞里去了，伸手一摸，早已冻僵，怎么也拖不出来。因此叫添财拿来斧凿，对着树洞努力凿起来。凿着、凿着、忽然洞内红光一闪，僵尸不见了，从洞内飞出一个从来没见过的小鸟来，围着添财连叫三声：“哥哥凿穿、哥哥凿穿”，便径直飞走了。
据说，这只鸟就是官来变的，由于那棵大树被添财凿过，因此便取名叫“凿子树”，又把周围的地方，也叫做“凿子树下”。老人说，直到现在，还能听到那“哥哥凿穿”的鸟叫声呢。

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揭西民间故事4---林九娘

在揭西县的河江中游，有个叫“九娘水”的地方。为什么叫这个名字呢？里面却有段故事：
河婆南片角，有座高达千米、雄踞三县边界、方圆五十里的莲花山。明朝年间，山上驻把着号称“天总”的马祖昌、李冲山统率的贼寇，他们手下的兵将，有万人之众；经常下山攻城夺镇、扫荡乡村、掳掠妇女、财物。这般匪出兵时，曾直抵潮州城、海阳城、揭阳城、惠来城；威势相当雄猛，官府奈何他们不得。
崇正三年二月，马、李的部下将三千多人，下山洗动河婆、钱坑两个地方。当时，马辂约鱼梁寨有位闺女，名叫林九娘，妙龄十七岁，生得如花似玉，且能耕稼、织绣，人称，“乖女”。这一日，刚好挑着花篮到河婆探亲；篮里面盛着潮州籍妇女巧手方能做的红桃粿鸡笼、乌吱等礼品。把一支涂着红漆的竹扁担压得弯弯，加上林九娘巧梳妆、细打扮，穿上漂亮的新衣裙，身材窈窕，轻移莲步，丰姿婀娜，简直就像下凡的仙女那样美丽动人！当她来到南森乡河唇边的堤坝时，忽然，一阵马蹄“得得”声响，迎面奔驰来三骑贼兵。见了林九娘这位天姿娇艳的姑娘，惊喜异常，立即下马，将她围住，有刀威迫她进入竹园，意图污辱她。林九娘正气凛然、倒竖柳眉、厉声骂道：“妾是良家之女，你们这班狂徒，可以把我杀掉，但不能污辱我。”三个贼寇“嗬嗬”大笑，哪里舍得下刀呢？其中一位贼寇，是个小头目，随即伸开粗黑的大手，拦腰将她抱住，跳上马鞍，策刀奔进竹林，横跨河江，妄图把她抢回寨，霸为已有，作为“山寨夫人”。林九娘在马上，一边大骂、一边挣扎，用嘴把贼头的手猛咬一口，小头目的黑手被咬出了血，疼痛难忍，一松手，九娘滚跌在河滩上面，接着，她奔跑向河江深潭处，想以“投江一死，保全贞洁”。但是那时，后面两骑贼兵赶来，又拦住了她，再次执刀逼她上马。林九娘急中生智，挺起胸膊向着贼兵锋刃，尽力撞去，顿时，鲜血涌流，死于河滩之上。三个贼寇摇头叹息：“可惜！可惜！”婉惜地上马驰去。
林九娘丧命后，暴尸沙坝一天一夜。翌日，乡亲们来收葬她时，她那妩媚的脸庞，依然颜色如生。众人惊叹不已！
揭阳知县知此事后，封她为“贞女”。并立碑题辞悼念她。后来，太史郭之奇 [注]又曾赋诗三首，赞颂道：
此年贼寇乱村烟，赢得偷生问节全。
里妇惊传刀下语，狂奴许杀未容怜。
一抷香散陌头馨，三载春风宿草冥。
贞冢无心催恨色，年来空作断肠青。
古来烈女死犹生，不爱身前重后名。
纵使贞魂依雪影，岂无彤管树风声。
河婆的乡亲们，为了纪念林九娘这位可悲、可泣、可敬的少女，把她牺牲的地方誉称为“九娘水”。


[注]揭阳县志载：郭之奇，号正夫，揭阳榕城东门人。崇祯戊辰进士，擢大学士，平流寇，被执至桂林，从容就义，如文信国公同出一辙。

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揭西民间故事5---张扬本三戏县太爷

乾隆年间，河婆有个张杨本，此人才智过人，举讼神功，这里说的是他“三戏”县太爷的故事。
话说河婆北坑寨张东有，大兴土木 ，建了一座宫殿式的“三拜亭”，装饰着红墙黄瓦，飞龙走凤。当时是满人掌政，为防汉人造反，律法极严，张东有营建如此气派的“三拜亭”是绝不允许的。另外传说：瞻天师云游揭岭见河婆地灵人杰，常降祥云，映五彩，主出龙虎之兆。为此县太爷十分惊怕，疑此兆应在此方。即以东有“私造宫殿，图谋反叛”之罪，点起官兵，要踏平北坑，斩草除根。
却说县太爷带兵浩荡压向北坑，眼看灭顶之灾就要降临 。在此非常时刻，张杨本为护父老安宁挺身而出，叫人把“文昌帝君”神像敬供三拜亭正堂，立即放燃鞭炮，香烛高烧，布局如文昌帝君圣殿这象。
这一布局果然绝妙，因“三拜亭”虽百姓所莫属，但“文昌帝君”可是受先皇所封之神圣，可享配宫殿，特别一旦上供即成文庙，再大的官也敢动它一根毫毛，否则，蹂躏神圣之责可不是好担当的。所以县太爷虽凶猛而来，见状却吃惊不小，直折屁股叫苦不迭，只好迅速下令退兵。可是来得易去就难，为不让县太爷轻易逃脱。扬本快步拉住县太爷马头说：“文昌帝君”今日圣殿，老爷何礼参拜？巧妙地敲了县太爷一笔白银。弄得他胆战心惊，惶恐如惊弓之鸟逃窜而去。这位平日作威作福的县太爷怕再惹麻烦，走时不敢正坐马头。反坐以恳赔情，真是：丑态百出，狼坝不堪。
一场官祸平息，北坑村民和张东有皆安然无恙，但事情并没有由此而完，县太爷受了如此羞辱，后又查明是扬本所为。就密谋明邀暗赚，诱杨本到衙门，再加以报复。
张扬本不知其诈，满以为是一番美意，但当他来到县府衙门，见两边兵勇戒备森严，个个横眉竖眼，就知这是“鸿门宴”。他不慌神，沉着以对，寻找机隙，回敬县太爷，来个关云长“单刀赴会”。
张扬本迈着隐步上堂，县太爷怒目圆睁高坐堂上，并故意叫人当面撤去座椅，想借此羞辱杨本，扬本见其如此无理，即故意反朝身子，把屁股对向县太爷，县太爷见状，将惊堂木一拍，喝道：“见了本官为何无理？刁民你可知罪。”扬本笑道：“论理，朝贤（前）而无向狗（后）。县太爷被讥为异类，怒极，但思事出已过，只好上座给扬本。
扬本昂正坐下，即乘胜进攻说：“传唤小民，有何贵干？”县太爷在慌乱中无从以对，只好搪塞着说：“无事”。杨本乘虚指控道：“子民无过，无事滥调正堂，侵权辱格，你犯戏虐下民之罪。”县老爷没想到这一招，气得吹胡子瞪眼，拍案不止，扬本见他黔驴技穷，又指控他道：“知错不认，持势凌人，欺压下民乃第二罪也！”县太爷乃为官之人，老虎屁股如何摸得？！更加怒不可遏，凶相毕露，暴跳如雷，一不小心把头上的官戴甩在地下，露着光顶。杨本抓住县太爷这一丑态又凛然指控他说：“露顶坐堂，有损皇威，你已连犯三罪，”说声“上司见”！便扬长而去。
县太爷自知不妙，急叫下人挽回扬本，恳求宽恕，并马上张罗一席酒宴以示赔罪。
在酒宴上，虽也欢声笑语，交杯换盏，县太爷仍千方百计寻隙报复，他吩咐厨下做清蒸鹧鸪一味，其意客人谓鹧鸪为“雕”厉害人刀是刁，厉害中佼佼者是刁头，所以此味一上席，县太爷即举箸一把挟住“雕头”，示意是早晚要吃掉扬本这个“刁头”。扬本心明手快地一挥筷卡住县太爷之筷说：“老爷，刁头（雕头）有铅，吃不下的，吃了他（它）定打牙门（衙门）！。”
县太爷本想暗算扬本，反而处处被杨本智慧所难。想起不寒而栗，直昌冷汗。真是：智戏县官，民心大快。从此县官知道河婆大有能人，再也不敢胡作非为了

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揭西民间故事6－五云双进士

五云双进士
清朝乾隆年间，现在的揭县五云洞，有一对孪生兄弟，哥哥叫彭如槐，弟弟叫彭如于。父亲中过举人，在揭阳县教书。两兄弟出生时，父亲见他们相貌不凡，认为他俩今后一定了不起，就借来个官锣，从笔架山上一直敲下来，氢四乡六里都惊动了，大家都笑这老先生发官梦，疯了。

两兄弟读书都异常勤奋，没有灯油，就上笔架山劈松木片，用来点火照明攻读。十年寒窗之后，他们都准备上京赴考。

在他们要起程上京的那天，将要天亮时，鸡啼了一声、两声、三声……他们他仔细一听，却不是雄鸡报晓，而是母鸡啼叫，兄弟俩同时惊叫兆头不好，便说要必日上京。坐在矮凳上刨薯的母亲格格地笑了，还为他俩恭喜。兄弟俩莫名其妙，只见母亲琅琅说道：“鸡麻啼出鸡公声，涯子今科中头名。”母亲这一说，兄弟俩都乐了，便决定上路。

他们来到村前的长垅溪，谁知刚踏上木板桥，桥就断了，兄弟俩同时掉进了溪中，幸好溪水不深，但游得上岸来，却已是落汤鸡一般，不免又感到兆头不好，又想改日再登程。

他俩回家换衣服时，母亲问明了原由，又微笑着念道：“树桥断了造石桥，脱去布衣换红袍。”兄弟俩听了，又高高兴兴地出发了。

几个月后，他们来到北京，正是开考之日。于是，他们马上赶往科场。到了那儿考场已经封禁，兄弟俩不管三七二十一，就擂起门来。门卫立即把他们揪住，说他们扰乱科场，要各打五十大板。兄弟俩连忙说：“我们是广东来的试士，请高抬贵手。”门卫一层层报进去，兄弟俩等了许久，才见考官出来说：“错过考时，本不许时，但念你们万里而来，本官可稍作能通融。现在我出句对，谁对得好，就让进去，对不上的，就回去吧。”接着吟道：“小小彭皮（田沟里的小鱼叫彭皮妹），焉能水中作浪？”

彭如槐马上对道：“翩翩彩蝶，只要花下寻香。”

主考官不禁叫了声：“好！”于是，彭如槐被放进去了。主考官又高声诵道：“两尾金鱼，岂敢龙门跳浪？”

彭如于高声应道：“一双瓦雀，特来凤阁争巢。”

主考官又不禁喊了声：“妙！”于是，彭如干敢被放了进去。

考试结果，兄弟俩双中进去了！

不久，彭如槐到福建长乐县做知县；彭如干到河南汝宁府任知州 ，后又陛任黄河南按察使，职管治黄工程。兄弟俩做官期间，都为当地百姓做了不少好事，深得老百姓的爱戴，彭如槐被人称为彭青天，彭如干也有黄河两岸的百姓建了彭公庙来纪念他。

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揭西民间故事6－宋帝昺在大洋的传说

宋帝昺在大洋的传说
南粤闻名的“錾字石”

揭西县大洋旅游区内，塘湖钨矿山上，有一块远近闻名的“錾字石”。高为二米余，宽为一米外，公有一面平坦，其余三面生貌歪斜，竖立在路边。平面的上端錾有王字八卦图，图下面錾着几行偏旁半边文字，经鉴定是宋代留下的。

相传南宋末年，（绍兴元年戊寅岁，公元1278年，）南宋国都临安（今杭州）沦陷后，宋帝昺落荒南逃，来到大洋塘湖山，随身携带九驴十八挑金银细软、国宝文书。因元军我追紧，临走前将这批宝物埋藏于大洋山林中。在此石刻碑注明藏处。可惜碑文全是汉语之偏旁半边字，是一篇无人能懂的书。另半边却被带走了。待来日江山收复，带回另半边字对上，再将宝物取回。不久，大宋灭亡，宋帝昺蹈海。这批国宝藏处成了永远的一个谜。也给后来寻宝人带来永远的希望。

有诗曰：片石苍茫吊帝魂，帝子遗踪不可遁。别留此处天文碑，长使时人把宝寻。

会仙处与龙山观音坐莲

当宋帝昺驻跸大洋，在战争风云密布，前有阻堵，后有追兵，风雨飘摇的小朝廷顷刻即崩之际，在此龟、龙石上召开过一次重要的神仙会。大仕观世音、道家葛洪、黄大仙、八仙张果老、曹舅、铁拐李、吕洞滨、韩湘子、兰采和、汉钟离、何仙姑、客家主神三山国王及陈抟先师皆应邀赴会。

宋帝丙自然斋戒沐浴，在行三拜九叩头礼后，就时局、窘境，向诸大神仙作了报告，祈求神明保佑，指点迷津。佛祖观世音大仕首先发言：善有善报，恶有恶报。大宋今日之败局，是你前辈朝政腐败，善恶不分之报应。大慈大悲的观世音对帝昺甚为怜惜。因而安慰道：世间万物，有盛有衰，有可为也。众神仙皆称喏。唯陈抟先师直言：大宋立韩之先，我曾为其命数卜卦：“一汴、二杭、三闽、四粤、见崖即止。”三百余年，灵验矣。今已步入末途，走近尾声，如人之将死，其言也哀，此天意难违是也。勉励道：死不足道，但须死得其所。志士之死，化作神仙，可闻达于后世，提升民族之气世节与精神。

会毕，观世音以其无边化法，双手合十端坐于乱石排莲花之上（今龙山观音坐莲）。堵住元之追兵。其他各路神仙，分别护送宋帝昺、文天祥、陆秀夫、张世杰、邹凤等官员下山，继续沿大宋命数之路遁去。

数月后，遁至珠江口新会崖山，与元军遭遇。杀得血染江红，浮尸遍海。宋帝昺与将士数万众，全部蹈海，壮烈牺牲，无一投降。在凄厉悲壮声中，大宋王朝降下帷幕。

天地一盘棋与双头龟

会仙会议前，铁拐李与吕洞滨在此下了一盘棋。会议开始了棋未下完，因而留下一盘残局。多少年来吸引了不知多少象棋爱好者、棋师、高手，均未能破释。

会仙会开始了，宋帝昺正在向从神仙汇报当前局势，这只不老实的乌龟起头来偷听会议精神。给门口站岗的宋帝昺卫士长一剑辟下，头被辟成两半，因而成了一只乌龟两个丑陋的头。后人给他名为“双头龟”。

皇姑宫与逍遥湖

逍遥湖边有一间石屋，相传是宋帝昺驻跸大洋时，帝妹住过的地方。后人称此石屋为“皇姑宫”。宋帝昺离大洋时，皇姑病重，留下养病，继续住此石屋。那时，大洋有位英俊青年，凭着一片慈善心肠，攀崖采药为皇姑治病，对皇姑起居饮食，倍加呵护。日日如是，朝夕厮守。直至皇姑康复，再现如花似玉之美貌。

他们俩在山水秀丽、万林森森的群山峻岭中，饿上山崖采野果，渴饮山泉洗烦心。看够雾海千山，丹霞万峰，阅尽鸟语花香，虚幻空蒙……如闲云野鹤，遨游天际，悠然飘逸，矫矫出尘。得至高至尚爱之境界，至纯至洁爱之恋峰。

然，好境未长，在一次恋人上山狩猎时，皇姑在大湖边守候归来，不幸跌进湖中身亡。时年仅十七岁，与恋人仅共度九十九天。年表恋人悲痛，厮守空宫，泪湿衣枕。

然而，时至三更，梦见皇姑身着洁白长裙，自西天飘飘然而至。向恋人报喜曰：玉皇大帝念其皇室之后，心地纯洁善良，准她转世化作逍遥仙了，在西王母门下主管人间婚恋事务。西王母念其尘世未了，准她每夜三更时分，下凡皇姑宫相会，期限百年。

自此，大洋青年厮守皇宫，以薪稼为生。三更时分，天上人间相会，甜甜蜜蜜共眠。一直活到须长过膝，无病而终，享年百二八岁。

有诗为证：有情无情此恨长，青年皇姑两茫茫。可歌天地金石恋，情之一字见石墙。

逍遥亭与逍遥湖都是在皇姑溺死湖中，玉皇大帝封她逍遥仙子后，为纪念她升仙而得名。

逍遥湖是一个海拔850米的高山姐妹湖泊。终年保持同一水位，不旱不涝，湖水清澈。青山绿水，红日倒照，相互衬映，形成一幅秀丽的山水画。潮汕文人到此一游，留连忘返，称之为潮汕第一亮湖。

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揭西民间故事7－卖擂茶的何婆

卖擂茶的何婆
您知道揭西县为什么叫河婆吗？说起来，很有趣味，它跟一个老太婆有关系哩。

距今六百年以前，明太祖洪武年间，小小的南关城住着由中原迁移来的倪陶等杂姓汉人。后来，由于一场残酷的战争，这座小小的南关城被荡为废墟，满目荒凉。

一年夏天，有一个身穿粗布大襟衫、头梳髻鬃、年交六十花甲的老太婆，在南关城门废墟搭起了一座简陋的芧寮。虽是妇道人家，干起活计来，动作麻利。只见她调好了稀泥，立即搬砖砌灶台，弄得身尘土，满头大汗。她，就是彭守章的老伴——何婆。何婆姓何，性格乐观，爱说爱笑，为人慈善。她知道，南关城是陆丰、五华、揭阳、普宁各地百姓来往的交通要道。远道而来的人打从这儿经过时，都已中午时分，饿得面青青，肚子里头咕咕叫，年老体弱的，更是劳累、干渴得直瞪眼。何婆看见了，实在不忍心！她想：何不卖点什么的，方便来往百姓呢？因此，她把这个打算跟丈夫彭守章一商量，立即得到了赞同，就呼呼隆隆地建起了这间小食店。

老太婆独个儿起小食店，新闻长上了翅膀，飞遍了三乡六里。是卖鱼卖肉，还是卖粿条？好奇的人，伸长脖子来探个究竟。老太婆淘好了白米，划根火柴，生火焖饭。隔一会儿，又擎起了一根有锄头柄粗大的，及冬瓜瓤树做的“擂茶棍”，西西嗖嗖，把陶钵里的茶叶、花生、油麻，苦棘心等东西擂成碎末，然后，把先炒好的是虾米、萝卜干、青菜和白花花的米饭往陶钵里一倒，再泡上开水，一搅匀就卖了起来。嗨！原来，卖的是香喷喷的客家擂茶！

过路的人来了，发现路口 办起了熟食店，好不喜欢！客家人喜爱吃，潮州人试试吃，都往芧寮里钻。他们香香甜甜地吃了好几碗 ，既饱肚子，又消渴解暑。吃饱渴足了，嘴巴一抹问要多少钱，老太婆说：“两个铜钱。”嗨！这么便宜！你热了，她给你递用麦秆编的扇子；你要聊天，她就大大方方地陪你讲一阵子，笑声琅琅，海阔天空，无所不谈。每天，不管是烈日当空，还是刮风下雨，何婆都笑迎四方来客。从此，本地人，外地人，人人都知道在南关城废墟上，有一个心如一团火，童叟无欺的好老太婆 。日是子久了，交往多了，人们就对她产生了感情，只要三、五日是不见面就想念得很。人们相邀 ：“来呵！到何婆 那儿走走吧！”渐渐地，聚集的人多起来了。他们带来了各地的物产，自然而然地做起了买卖。起初，象个乡间的临时圩，后来，金银器皿、糖果布匹、山珍海味样样 全，只要是天底下有的东西，都在茶寮周围摆得五彩缤纷，琳琅满目，成了个繁华的闹市。有时候，人家见邻居买到了一件中意的物品时，就往往大声大地问：“喂！你在哪儿买的？”回答说：“何婆那边。”“何婆”后面总带“那边”这条尾巴，很不利索。腹中有点墨水的人认为，市场嘛，应该有个美 丽动听的地名，叫条美 丽的大河自良田山区奔流而下，认定江河的河北姓何的何有文彩，且都同音，保留一个婆字，也可以对那个好心的老太婆做个纪念。就这样，河婆 这个名字，就象有了生命一样，一直活在人们心里，一个朝代接着一个朝代地传到了今天。

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揭西民间故事8－韩湘子与缺鼻牛石

韩湘子与缺鼻牛石
韩湘子为了建造潮州湘子桥，腾云驾雾来到座落揭阳、普宁、陆丰三县交界的莲花山上空。他要把莲花山脉的奇岩异石，都弄到潮州古城的韩江边去，作架桥梁之用。他首先命令莲花诸山的山神，将其选中的大石，杠移在石肚溪中，又施法把自己仙笛的缨附丝变得又韧又长，将千百颗大石缚紧，连成一串；又降伏了阴府洞山的金牛精，随手拉来一条山藤，吹了吹气，变成仙藤，穿拴住金牛精的鼻子，再把它牵落石肚河；将所有成串的大石，绑在金牛的尾巴上，由它拉载前往。那条拴牛仙藤却由莲花山神王牵着，在溪边前行引路，准备将所有大石沿石肚河而下榕江，入汕头海湾，再溯韩江而上潮州。韩湘子还坐在金牛背上，怡然自得地吹奏起仙笛；他还准备自己坐着的金牛，将来置放在建好的桥梁上面去，可以“镇桥御水”。就这样，仙家、山神、金牛等的拖石队伍，浩浩荡荡沿着清澈的石肚河，悠悠然而飘东前去。

因为韩湘子命令莲花山神王，要在一夜之间赶到潮州。莲花山神不敢怠慢，拉金牛，快速而行。当他们来到石肚河的中下游时，却被柴头王山下、杨桃坪面的土地伯公神看见了。这位长者，虽然职微权小，但是，他厌恶韩湘子少年得志，逞能使法，瞧人不起，路过此地，连打招呼也洲际导弹有，就故意要难为他。土地伯公神假作“雄鸡报晓”，“喔喔喔”地啼唱了“四更”。莲花山神王听了，心里一跳：“哎呀！四更啦，才只在石肚河上了二十多里路！此去潮州，还有三、四百里水路哪！仅存一更，天就亮了；怎么能赶得到呢？”因此，他焦急地用力拉着金牛，加快了步伐。谁知，用力过猛，金牛的鼻子也裂开了，痛苦难忍，它长嘶一声，奋力挣扎，四蹄却陷进深深的河床，牛身敢淹没在水花飞溅的碧潭中，仅浮起那只缺了鼻子的嘴唇。此时，霹雳一声响，东方显出霞光，天亮了。所有的石头也停止移动了。因为天亮前赶不到潮州。韩湘子敢只好作罢，另想法子，到别处去选采奇石了。莲花山神王也解除了“牵牛拖石”的苦差事，回归到莲花山洞去了。而石肚溪的上、中游，却留下千千百百闪着奇光异彩的大石头。那只金牛破了鼻和嘴唇，也变成泡在河床中的巨型怪石，人们叫它为“缺鼻牛石”而金牛沉陷河床的地方，人们叫它为“钻牛潭”。当时，金牛拨角的地方，被人称为“雄牛拨角山”。而韩湘子跨上牛背开始吹笛的地方，则被大家叫做“仙人吹笛山”。

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揭西民间故事9－米瓮石

揭西县城河婆镇东面有一座山叫老虎凸，山腰上有一个庵叫广德庵，庵东侧有一只巨石叫米瓮石。

相久很久以前，石的顶端有一瓮嘴，不分昼夜，不论男女老少，谁都能在瓮嘴里白花花的大米。真奇怪，那米怎么掏也掏不完，老虎凸像座大粮仓。每天，来掏米的人排成长串长串的，络绎不绝。人们不用背犁耙找锄头当牛做马，也用不着蒔禾插番薯春种秋收，日子过得十分快活！

一天，有一个化缘的老和尚打河婆经过，发现这里山青水秀土地肥沃，实在是藏龙卧虎的好地方，怎么田园荒芜了呢？正在纳闷，忽见东边路上来往行人不少，有用箩筐挑的，有用布袋背着的。他们干什么呢？一问，心里就沉重起来。原来，路上的行人都是到米瓮石上掏米的。石瓮里掏出来的米不论煮粥炆饭都白韧柔软，十分香甜。传说吃了这种米的人皮肤红润，体壮无病，能长生不老。人们称之为“神米”，视之为宝贝。贪心的人就多掏一些拿到圩场出卖。据说运到汕头、广州去能卖到跟黄金一样的价钱。由于有利可图，有的人仗着兄弟叔侄多，有的人仗着强壮拳大，就霸占着石米瓮使劲掏米，乘机发大财。弱者常常被打得头破血流，啼哭饿肚子。老和尚听了很气愤，心想：这个石米瓮虽然给河婆人带来了许多幸福，但它把人养懒了，把人的道德搞坏了，把好山好水好田园也白白地荒掉了，这不更加糟糕吗？老和尚决心改变这个状况。于是在一个更深人静的夜里，用手劈了只圆圆的石盖把米瓮罩住 了。从此，石米瓮便有了只石盖子，从那时候起到今天，谁也没把石盖撬开过，也没有谁在米瓮石上掏到白米了。河婆人变得勤劳俭朴、能干善良了；河婆一带也变得五谷丰登、风光如画了。

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揭西民间故事10－罗隐路过莲花山

罗隐在河婆住了许多天后，决定取道莲花山回陆丰，顺便观赏一下莲花山和观天嶂的风光。因这条山路他从未走过，特请韩屋楼村熟悉这一带山情的韩老头引路。韩老头领着罗隐从河婆镇出发，经过天竺岩、碗窑坷上十八弯。此时正值秋初，中午的骄阳还是火辣辣的。罗隐跟着韩老头爬上第九弯时，已是汗流浃背，气粗脚颤了。韩老头见罗隐累得难受，便劝他在大松枝下歇歇脚。韩老头指着路边石壁的一脉淙淙的泉水说：“这泉水清甜，上山割草的人，都在此歇下业吃点心配泉水，既解渴又消暑”。这时，罗隐正口干得难忍 ，急忙上忙上前，合掌掬起泉水，一连饮了十几口，连连点头说，真是名不虚传。因要赶路，两人不敢久歇，继续旋坡而上。当走完十八弯登上风门坳时，罗隐的下腹开始呱呱作响 。走在前头的韩老头听见了罗隐的肠鸣肚响便问道 ：“罗秀才是否肚子不舒服？”罗隐说：“早上在婆吃了酿豆腐，刚才在半路喝了太多泉水，现在肚子有点不对头。”韩老头指着路边的山油麻草说“这种草根可治疴哎急症，要不要挖一根试试看？”罗隐说：“等走多一会再说吧。”走着，走着，罗隐的肚子滚腾作痛，忙说：“韩老伯，等一等，我要大便。”说着四顾周围，想找个妥当的地方。不巧，甚为着急。韩老头笑着说：“在山间行通，那有法子观免斯文啊，在坷下随便蹲下就行了。”这时罗隐的大便已急得无法抑制了，三步当两步，边走边解裤，奔到坷下草丛急急蹲下。谁知蹲得过猛，近尺高的草，叶尖像针一样刺着他的臀部。他哇的一声抽起裤，可是大便已流出肛门，不得不颤着双腿再蹲下，忍着痛和痒把大便拉完。罗隐回到路上问韩老头：“坷下那种叶背长毛，叶尖似针的叫什么草？”韩老头说：“这种草一贯无正名，牛不吃，人不割，长不上山岗，只长在坷下，后来被人叫做该衰草；它今天遇上你，定要交好运。”罗隐生气地说：“这不识抬举的家伙，今天竟敢叫我受罪，我恨不得叫它一天死一次啊？”深谙世故的韩老头听了笑着说：“该衰草只有一条命，那来天天死一次呢！”罗隐想了想后说：“这样可恶的东西，峭能天天死，也不能让它这样威风，每日中午起码要低头装死一次也行。”圣旨嘴的罗隐秀才这么一说，莲花山坷下的该衰草每天一到中午就要把叶卷起来，好似焦死的样子。

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揭西民间故事11－大力黄

大力黄
明代，河婆员埔有个叫黄商如的农民，生得体格魁梧，身强力大，佃租财主的田地，其中一丘处在别人的田中间；一年春耕，周围的田，都领先插下秧了，到他牵牛去耙田时，就用左肩荷耙、右手臂把牛往胁下一后挟沿着田塍走了过去；耙田好了田，他又同样把牛和耙：“挟”“背”出来。从此，人们就给他“大力黄”的绰号。“黄”和“王”字，同音，“大力黄”也就是“大力王”了！六月收割后，财主的狗腿上门收租，黄商如把他让进屋里，笑着说：“哎呀！十分见笑，真是不成狗窝。”狗腿子连声应着：“成——成！成！”坐在板凳上叼起烟卷。黄商如不给他打火，也没给他奉茶；却拿起扫帚，只管扫屋。只见他，右手拿帚，左手把放在墙角的大石磨上、下“座”，一一拿起，放开一边，扫完，又单手提回原处。狗腿子不禁咋舌！因为，磨的上“座”有百斤，下“座”起码贰百多斤；黄商如究竟有多大气力？就可想而知了。狗腿子不敢逞威耍恶，只用好言催问：“商如兄！你看何时交租？”黄商如说：“谷还未晒干。”狗腿子不敢出声走了！

惯例：佃户应该大鱼大肉、好饭好酒招待收租人。但是，黄商如却叫妻子煲了一竹篮番薯仔放在桌上，碗筷都没有，就算是请客了。狗腿子忍气吞声地拿起番薯仔剥了皮。塞进嘴里。黄商如却大声的呵斥道：“哼！食番薯怎用剥皮？！”狗腿子当堂吓得一身冷汗，连声说：“对，对！我不该剥皮的。”黄商如却又呵呵地笑了：“哎呀！你又说错了，瞧你这样的人，应该马上剥皮！大暑天嘛，包了两重衫，尽出臭气、汗水，早就该把你这重外皮剥掉；我说呀——食番薯才不用剥皮。”狗腿子忙向黄商如点头称是，马上脱掉了香云纱衫。既收不到租谷，又遭了一顿奚落，还挨个半饿。真是：自招晦气！

半个月后，狗腿子和财主都来了，正好在门口边碰上黄商如，他正禾坪边的一条五、六尺长的大石碾托起，高举到头顶，放到龙眼树的三枝桠上。财主看得呆了，轻轻地碰碰狗腿子的臂肘道：“你看有多重？”狗腿子应：“没一千，也有八百呀。”黄商如拍拍掌上的法土，笑道：“哪有这么重，我看最多四、五十斤；要不，我怎么能轻轻的放到树上去？！”财主和狗腿同声说：“商如兄！你可能是天兵天将下凡；不然，哪来的这么大的神力！”黄商如摇摇头说：“哎，人穷力出，哪个耕田佬无力？！不过大力无用呀！食得多，经常要饿肚；今天你们来了，主人该请客，中午就开一餐食得饱的东西吧。”财主和狗腿子哪里敢多问，只好奸笑地应着：“好！好！”

午餐究竟食甚么呢？哈！半锅头“熟芋子”。因为，狗腿子前次回去讲过食番薯的事情，这次来时，对财主再三叮嘱，“要小心行事，千万不能轻举妄动。”所以，这两“贵客”在食芋子时，要剥皮又不敢，不剥皮又吃不下去，迟迟疑疑。黄商如见了，暗暗偷笑地应着丰：“呼”的一声站了起来，拍着桌子说：“哎呀呀——你们俩简直跟半锅芋子一样，通通都是大笨蛋，应该剥皮！这回就应该剥皮嘛。”主仆俩被吓得面如土色，呆了许久，才如梦初醒地明白过来，嬉皮笑脸的接着说：“对，对！我们应该剥皮！应该剥皮！”

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禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验、观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制。
    客家民间有许多禁忌。例如：
    1、春节禁忌。 春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。  
    春节本来出于对“年”的禁忌。邓云乡《红楼风俗谈》（中华书局1987年版）谓“年”字，按古文的写法，是一个象形字，有头有尾 ，脚向四面伸开，像一个大壁虎。据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中，人家不遇到它，最好了，便平安无事度过了，因此烧一堆火，弄了一些好东西大家好好吃一顿，以示庆祝，这就叫做“过年”。后来，欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”。
    在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取。
    客家俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩；禁打碎器皿；禁讲粗话恶语。张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人，也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话，就作为系一年的好兆头，作为今年会利市。所以碰到人，就互相恭贺，讲各样的好话”；忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等；初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。因此这日少人出门；忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活。
    2、数字禁忌。 客家民间旧时禁忌四、六、七、八及初五、十四、二十三（旧称月忌日）。幼儿四岁，称两双岁，“四”与“死”谐音，故忌而讳之。客家人对数字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳、幸福长久之外，还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思。客家人的丧葬习俗中有“走七”、“七七”、“四七”、“做七”     禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七、二十七，“撞七”则须举家走避，俗谓“撞三没撞四，撞得生人没点气”；“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发；忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”。以“三七”、“五七”、“圆七”（即七七）为大七，一般中上家庭，常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧“做斋”。     此外，每月的初五、十四、二十三，旧时称“月忌日”（即每月之忌日），俗语谓：“初五、十四、二十三，且婆有银莫去担”、“初五、十四、二十三
，老君灶里不炼丹。”凡逢旧历七、八之日，乡间不相亲，有“七不出行，八不回家”的规矩，如客家歌谣所唱“初一就系初一头，初二还系新年头。初三就系穷鬼日，初四就系妹家日（回娘家）。初五又话出年卦，初六又喊嬲一日。七不去，八不归，九九十十看打狮。十一十二龙灯到，索性月半正来归。”  
    3、生育禁忌。客家民间有“六月六，伯劳掰伯母”之说流行，认为六月六日出生的孩子将祸及父母，故有所禁忌。
    中国民间旧有“忌举五月子”的说法，《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”；《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌，故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣！’故名为镇恶”。客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的。
    客家民间旧时还有“胎神”之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关，有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼、狗肉、兔肉、雀肉、山羊肉、虾蟆、黄蟮等，据说这类食品将引起灾、病因包括破相如“兔唇”等）；忌跨牛、马绳，据说牛马皆怀胎12月而产，孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产；忌坐“木马”，木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟；忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气。
4．日常生活禁忌
　　    衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事。
　　    食饭挟菜忌用筷敲击盘碗，用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法，也是逗狗猫等畜牲进食的讯号。同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式。
    住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶，且易生恶梦。床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征。
    出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”。
　　    生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了，“产”了。
　　    老人年老了不宜直呼“老”了。“老”了是死的代名词，宜呼年岁多了或年岁高了。
　　    探病时间忌在下午、晚上和农历初一、十五日。下午谕日已过昼，晚上谕日落西天，初一、十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼病字，宜问“那时不自在？”“那里不自然？”称小儿病了叫“不乖”。
　　    死人忌逢农历初一、十一、二十一。死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”。逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”，午后才能回来。
　　    忌用猪、猫无偿赠亲友。客家俗谚“猪来穷、狗来富、猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服，不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。
　　    路遇不认识的中、青年妇女问讯，忌称“大嫂”、“大婶”、“伯母”、“叔娘”之类称，宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人。
“胞衣”保密。胞衣，即婴儿胎盘，在梅州客家地区，人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方），历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗，每当婴儿出生后，婴儿胞衣　只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在，则由父亲处理，）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内，埋藏胞衣的地点是永远保密的。  
     旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫，乌鸦为鬼马，叫了必有人死。忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火），二更（啼）贼（失窃）之说。忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰，主祸事，家门不吉。忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”、“右耳烧事（祸事）”，“两耳烧没点事”之说，有人耳烧时，撕纸一张，中间挖空，套于发烧之耳，谓之“戴纸枷”，说是可“避邪”。忌眼皮跳，说是“眼皮跳，有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋，认为“冷尸入屋败到笃（底）”，故身死异地者，只能停尸于屋檐下。孕妇忌看怪相听怪声，看了、听了怪相、怪声，会产怪婴。有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说。忌说“血”字，客家话“血”、“黑”同音，故猪血称为猪红。做屋忌说上梁，客家话中“上、丧”谐间，故上梁称“升梁”。忌大年初三作客，大年初三为“穷鬼日”，此日有客上门，则客为“穷鬼”，主人一年不吉。  
    佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住，但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“Ｘ你妈”！常因吵架时骂了“Ｘ你妈”而引起斗殴，因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍。忌做客坐横头（即*屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让给主家长者坐的。忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名。  
　　  揭西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世，送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱，认为抱后小孩会多灾疾。酿洒、蒸各种糕、蒸米干，制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒，加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干。河婆、五云、上砂，下砂等乡镇，每年过春节，都有制米干糖的习俗）等，也不能让孕妇到场，认为被她看了，米干糖会松散不成块。母猪，母牛产子或啼后不满月，也不能让孕妇看到，否则，猪、牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐，坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇睡床上的被席，枕套、蚊帐等，洗时不用沸水烫，怕烫伤了“胎神”。  
    揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人，就会给这种动物另起一名称，以免犯讳。揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳。例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”；黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛；马姓人就把马说成“四脚”；朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外，姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”；姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”，而应说“多谢”，因为客家话“感”与“减”同音；姓刘的人就不说“割瘤”；姓古的人就不说“打鼓”；姓壮的人就不喜欢听“装死”一词；姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称……  
    因此在与揭西人交往时，如不懂这些忌讳，就会引起误会并因此而带来不愉快。

淳朴小镇

hopo 发表于 2006-7-5 20:59
揭西民间故事10－罗隐路过莲花山

罗隐在河婆住了许多天后，决定取道莲花山回陆丰，顺便观赏一下莲花山和观 ...

罗隐（833年2月16日—910年1月26日），字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，唐代文学家。
大中十三年（859年）底至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年（867年）乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年（887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。五代后梁开平三年十二月十三日（910年1月）去世，享年77岁。